Pustka ideału transhumanizmu

Albrechta Durera Zając (Feldhase) wisi na ścianie w muzeum Albertina w Wiedniu. To zdjęcie, a przynajmniej jego odbitki, wiele dla mnie znaczyły od dzieciństwa. Dorastałem kochając sztukę, ale żyłem z dala od takich arcydzieł; sto mil od najbliższego muzeum sztuki i około 10,000 XNUMX km od Wiednia. Młody Zając jest wyjątkowy, a Durer wyraźnie kochał ten temat – szczegóły i piękno natury, które wykraczają daleko poza nas samych. Nie miałam pojęcia, że ​​to było w Albertinie, więc podczas przypadkowej wizyty oznaczało to, że zaskoczę ją prawdziwą rzeczą.

To, co mieliśmy pod ręką w dzieciństwie, było czymś powiązanym. Opalizujące chrząszcze bożonarodzeniowe, jaskółki górskie i jarzębiny wznoszą się setki metrów nad dnem lasu. Szerokie plaże z lazurową wodą i środek tysięcy lat ludzkiej prehistorii. Ze wzgórz za miastem roztaczał się wspaniały widok na zatokę, zatoczki i wyspy, pomiędzy którymi znajdowały się góry na cyplu. W nocy była przykryta Drogą Mleczną, tak przejrzystą, że naprawdę wyglądała jak mleko wysadzane diamentami.

To właśnie było. Dzieciństwo to także włóczenie się po błocie w poszukiwaniu węgorzy ze strumienia, całe dnie samotnej wędrówki po buszu, kopanie piłki i noszenie siana. Wariant dzieciństwa dla większości przedekranowych. To wszystko było bezsensownym ćwiczeniem, jeśli chodzi o przetrwanie lub przyszłe generowanie dochodów.

To było, jest i zawsze było przez setki tysięcy lat ludzkiej egzystencji, coś zupełnie innego. Chodzimy na plażę, bo jest w tym coś, co nas spełnia; z tego samego powodu słyszymy koncert lub patrzymy na krajobraz. Podobnie jak piękno miłości w bliskich relacjach międzyludzkich, istnieją rzeczy nietykalnie większe niż samo przetrwanie lub nagromadzenie rzeczy w tej ulotnej chwili, którą każdy z nas ma na ziemi.

Nauczono nas także gardzić taką bezsensownością. Wiele osób protestuje obecnie na rzecz zabijania ludzi, których nigdy nie spotkali. Przypisują sobie cnotę za wspieranie takich czynów i potępiają tych, którzy szukają pokoju w związku z okaleczaniem dzieci. Politycy domagają się, aby uważano ich za cnotliwych w obronie śmierci sprowadzonej przez jedną stronę lub w obronie śmierci sprowadzonej przez drugą. Inni szukają spełnienia lub bogactwa w produkcji i sprzedaży bomb i rakiet – masowa śmierć ludzi to zarówno dobry biznes, jak i kariera.

Można racjonalizować takie niszczenie innych. W końcu jesteśmy masą materiału organicznego zakodowanego w DNA, a większość komórek, które wraz z nami podróżują, nie należy nawet do nas, ale do prostych bakterii. Umieramy i wtapiamy się w ziemię, żyjąc w umysłach żywych jedynie jako przeszły zachód słońca lub wspomnienie obrazu z dzieciństwa.

Te wspomnienia innych są w jakiś sposób zakodowane w naszych mózgach, o ile nasze ciała fizyczne pozostają nienaruszone i funkcjonalne. Jeśli piękno to jedynie kodowanie substancji chemicznych i jest widoczne wyłącznie w oku patrzącego, to tak naprawdę jest niczym. Jeśli dziecko pod spadającą bombą lub rakietą jest po prostu ulotną materią organiczną, wówczas cały obecny entuzjazm i spekulacje na temat śmierci są tak samo ważne, jak każde inne podejście. Nic to naprawdę nie ma znaczenia, podobnie jak zachód słońca, wiersz czy akt miłości. To wszystko jest tylko przejściową nieistotnością.

Każda racjonalna osoba o takim światopoglądzie przeczołgałaby się przez życie innych, aby dostać się na sam szczyt lub osiągnąć jakąkolwiek formę samozadowolenia, na którą jej mózg wydaje się nastawiony. Planowaliby wstrzyknąć jak najwięcej leków, jeśli sprzedaż leków przyniesie bogactwo, pogardzaliby tymi, którzy nawołują do pokoju, jeśli odnieśliby korzyści z wojny, i wyśmiewaliby tych, którzy poświęciliby się dla prawdy i zginęli na takim krzyżu.

To świat, w którym nie ma miejsca na piękno i w którym miłość jest podporządkowana sobie. Alegoria Ogrodu Edenu pokazuje, dokąd to prowadzi i co pozostawia po sobie, powtarzając to w historii ludzkości w każdym z nas.

Durer żył w trudnych czasach i zmarł w czasie ucisku i wojny. Nie ma utopii, ani nawet pokoju, tylko dlatego, że widzi się coś poza sobą. Artysta osiągnął jednak piękno, które przetrwało pokolenia. Moi przodkowie sto tysięcy lat temu spoglądali w górę i zachwycali się gwiazdami i pięknem kul. Kochali i akceptowali otaczającą ich przyrodę, a potem odłożyli ją na bok, zabijając i znęcając się nad swoim własnym gatunkiem oraz wszystkimi, którzy się od niego różnili.

Głupcy mówią nam teraz, że ludzkość ewoluuje na nowy poziom, że połączenie technologii z ludzkimi ciałami i umysłami w jakiś sposób przyniesie nową, lepszą ludzkość, ale my już wiele razy gardziliśmy ogrodem i budowaliśmy Babel.

Jeśli będziemy podążać za tymi, którzy chcą nas prowadzić, powinniśmy wierzyć, że kłamstwa są racjonalne. Mamy wierzyć, że możemy być i jesteśmy, kimkolwiek chcemy; że poza chwilą nie ma żadnego prawdziwego znaczenia, żadnej prawdziwej prawdy. Że piękno jest konstruktem, a miłość jest reakcją chemiczną lub przekazem między komórkami. Dzięki temu można zrobić wszystko, powiedzieć każde kłamstwo i przedstawić każde okrucieństwo jako cnotę. Pozwala zniewolić każdego i zniszczyć każde dziecko. 

To po prostu pusty, utylitarny sposób życia, który nie nadaje życiu żadnej wartości. Ludzie zawsze podążali tą ścieżką i powinniśmy się tego spodziewać. Powinniśmy to już rozpoznać, po tysiącach lat powtarzania, i przestać udawać, że jest to coś nowego lub sprytnego.

Każdy z nas na pewnym etapie musi zdecydować, jakie znaczenie ma uczucie głęboko w środku, gdy patrzymy na zachód słońca lub oczy innej osoby lub słyszymy śmiech dziecka. Sugestia istnienia czegoś poza naszym bezpośrednim ja, wspólnego doświadczenia w czasie, zmienia wszystko. Oznacza to, że jest w każdym z nas coś, czego nie da się już zmierzyć i nie możemy dłużej ignorować skutków naszych czynów lub tych, które tolerujemy u innych. 

Tworzy to przepaść w percepcji pomiędzy tymi, którzy to rozpoznają, a tymi, którzy kontynuują budowę wieży Babel. Nie szukasz tego, co już znalazłeś. Dostrzeżenie piękna poza czasem nie powstrzymuje nas od działania tak, jak zawsze to robili ludzie, ale powinno zmienić sposób, w jaki postrzegamy dobro i zło, które wciąż czynimy. Oznacza to również, że istnieje Ktoś, kto jest poza nami i jest większy od nas, a nieracjonalne byłoby nie słuchanie.