Brownstone » Artykuły Instytutu Brownstone » Historia kolonializmu zdrowia publicznego

Historia kolonializmu zdrowia publicznego

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

W świecie, w którym „kapitał własny” jest hasłem korporacjonistów gromadzących bezprecedensowe bogactwo, powrót kolonializmu nie powinien dziwić. W końcu kolonializm przynosi ogromne korzyści tym, których pozbawia władzy i plądruje. Sukces wymaga wysoce scentralizowanego podejścia do osiągnięcia kontroli mas, ograniczania wolności „dla większego dobra” przy jednoczesnym uciszaniu tych, którzy się z tym nie zgadzają.

Po ponownym uruchomieniu Światowej Organizacji Zdrowia (WHO) w celu promowania właśnie takiego podejścia i jej katastrofalnej reakcji na Covid, która niedawno wepchnęła byłe kolonie w jeszcze większą nędzę, przygotowany jest grunt pod powrót starego porządku. Armia międzynarodowych biurokratów zajmujących się zdrowiem, wyposażających się w szereg retoryki wokół „infodemii”, „sprawiedliwości szczepionek” i nowo odkrytej miłości do sponsoringu korporacyjnego, tworzy awangardę. Zwycięzcy, przegrani i czynniki ułatwiające – wszystkie rzeczy, o których naiwnie myśleliśmy, że odłożyliśmy na bok, ale ropieły w cieniu.

Chociaż europejski kolonializm okazał się doskonałym sposobem na wydobywanie bogactwa innych, miał też swoje wady. Jednym z nich było niezamierzone wyciągnięcie zarazy, takiej jak cholera i tyfus. Chwila ospa był niszczycielski europejski eksport, oczyszczający upragnione ziemie pod osadnictwo kolonialne, przenoszenie chorób w odwrotnym kierunku zdenerwowało kolonizatorów; Zastosowano lokalne prawa i oczekiwania, a masowa śmierć i cierpienie nie mogły zostać ukryte przed okiem opinii publicznej.

Aby rozwiązać ten problem, w 12 roku po raz pierwszy zebrało się 1851 krajów europejskich międzynarodowa konferencja sanitarna. Większość z nich mocno inwestowała w przedsięwzięcia kolonialne, zasiedlając i plądrując inne ziemie, aby zademonstrować wyższą formę cywilizacji. Niektórzy nadal byli aktywni zniewolenie ludzi, aby narzucanie tego większego dobra było jeszcze tańsze. W ten sposób narodziła się szlachetna dziedzina międzynarodowego zdrowia publicznego (obecnie przemianowana na „Globalne zdrowie”). Regularny rebranding jest ważny, ponieważ przeszłość staje się niezręczna.

Szereg takich konferencji zakończył się pierwszym Sanitarnym Konwencja w 1892 i ustanowienie stałego Office Internationale d'Hygiene Publique w Paryżu w 1907 roku. Kraje Americas jako pierwsi dostali się do własnego Międzynarodowego Biura Sanitarnego w 1902 roku, ale środek ciężkości świata nadal znajdował się w Europie. Podczas gdy wielkie partnerstwa publiczno-prywatne, które wyzyskiwały ludność kolonialną, takie jak Wschodnie Indie firmy, w większości uległ rozwiązaniu, rządy kolonialne nadal mogły to zrobić głodować i znęcanie się nad miejscowymi, bez zbytniego odwoływania się do norm zachowania oczekiwanych w domu. Międzynarodowe zdrowie publiczne miało na celu zapewnienie bezpieczeństwa ludności domowej, a nie radzenie sobie z obciążeniem chorobami skolonizowanych.

Kolonie mogłyby być zarządzane z wydajnością prywatnego przemysłu, wolną od rosnących oczekiwań w zakresie zdrowia i dobrobytu w Europie. Byli wystarczająco odlegli i dochodowi, aby czerpać korzyści z wydobytego bogactwa, aby złagodzić wszelkie poczucie winy, jakie mogłoby wywołać takie nadużycie. The skrajności niektórych spóźnialskich, takich jak okaleczenie systemowe, mogłoby również służyć jako ujście dla tych, którzy chcieli dać upust cnocie; mogłoby to pozwolić na poczucie filantropijnego altruizmu lub „Ciężar białego człowiekatym bardziej zasłaniać rutyna rzeź z bardziej ugruntowanych władz.

Przez cały ten czas tropikalne szkoły zdrowia publicznego w Europie pomagały utrzymać produktywność i zyski populacji, jednocześnie wzmacniając zasłonę życzliwości; nakazał opiekę zdrowotną, aby wspierać korporacyjno-autorytarne państwo. Zwiększyły także ego i poczucie przygody młodych pracowników służby zdrowia zatrudnionych przez państwo. Niewiele nowego pod słońcem. 

W okresie międzywojennym kolonializm pozostawał dobrym interesem. Liga Narodów wypróbowała inkluzywność, dodając wschodzącą azjatycką potęgę kolonialną – Japonię. Hiszpańska grypa, poprzedzająca wprowadzenie antybiotyku, siała ostatnio spustoszenie na całym świecie, powodując śmierć od 25 do 50 milionów osób w latach 1918–1920, a tyfus szerzył się przez całą pierwszą wojnę światową. Współpraca międzynarodowa miała sens, ale odbywałaby się na warunkach bogatych i skupiałaby się przede wszystkim na zagrożeniach dla ich własnego zdrowia.

Ten elitarny pogląd rozciągał się na ówczesny ruch eugeniczny. Wspierane przez większość zachodnich placówek zdrowia publicznego, zostało to najwyraźniej wyrażone poprzez ich działania entuzjastyczny uścisk nazizmu w Niemczech. Zwykle postrzegamy nazizm jako szare obrazy butów i obozów koncentracyjnych, ale jest to wypaczenie; wytwór monochromatycznego filmu i propagandy. W tamtym czasie uważano to za postępowe; ludzie pracujący razem w słońcu dla dobra wielu, rosnącego dobrobytu i możliwości.

Podbiła umysły i serca uczniów i młodych ludzi, dając im powód do działania, sankcjonując ich prawo do oczerniania dewiantów, nonkonformistów oraz osób uważanych za niezdrowe lub zagrażające czystości społecznej. Podobnie jak dzisiaj, wszystko to było odgórnie promowane przez mieszankę polityków i korporacjonistów i znalazło odzwierciedlenie w stowarzyszeniach zawodowych i szkołach wyższych. Umożliwia ludziom postrzeganie ujarzmiania innych jako coś cnotliwego. Faszyzm i kolonializm to twarze tej samej monety. 

W konsekwencji gnijące stosy zwłok pociągów śmierci z lat czterdziestych XX wieku oraz okaleczone, szkieletowe duchy z obozów, którym służyły, nadały medycznemu autorytaryzmowi złą sławę. Druga wojna światowa dała także skolonizowanym populacjom ścieżkę i sposób na zrzucenie swoich ciemiężycieli. Nastąpiło kilka dziesięcioleci, podczas których zdrowie publiczne czyniło pokutę. Ścieżki kariery wymagały uznania antyfaszystowskich koncepcji, takich jak równość między krajami, społeczna kontrola polityki zdrowotnej i zawsze niepopularna idea „świadomej zgody”. Deklaracje od Norymberga do Helsinki do krawat duszy promowała ten temat, w związku z trendem dotyczącym praw człowieka w mediach.

Aby korporacyjny autorytaryzm i ideał kolonializmu ponownie stały się przyjazne, poprzednie tematy musiałyby zostać oczyszczone. „Większe dobro” to a dobre miejsce do początek; „Chroń swoją społeczność, daj sobie szansę” sprawia, że ​​wymuszenie przestrzegania brzmi troskliwie. „Nikt nie jest bezpieczny, dopóki wszyscy nie będą bezpieczni” uzasadnia demonizacja osób niespełniających wymagań. Kilka pokoleń zapomnienia, trochę rebrandingu i wszystko znów staje się mainstreamowe.

Zagłębmy się w naszą oświeconą teraźniejszość. Burzymy posągi tyranów, zakazujemy książek rasistów, a następnie zamykamy rynki i szkoły w krajach o niskich dochodach i rozszerzyć swoją działalność dług, zapewniając, że pozostaną podporządkowani. W bogatych krajach korporacjoniści finansują uczelnie kształcące kadry, które następnie ratują ignorantów i potrzebujących w „zacofanych” państwach. Organizują wstrzyknięcie dzieciom leków wytwarzanych przez korporacji, których skuteczność została udowodniona przez sponsorowanych przez nich modelarzy i zatwierdzonych przez wspierane przez nich agencje regulacyjne. Dzięki nowym, dużym partnerstwom publiczno-prywatnym prywatne zyski będą mogły być napędzane publicznymi pieniędzmi.

Stale rosnąca biurokracja, na stale rosnącej liście agencji międzynarodowych, wdraża obecnie program centrowy, usuwając pozostałe pozostałości lokalnej własności i kontroli. Tysiące dobrze opłacanych pracowników „humanitarnych” to nowi biurokraci Kompanii Wschodnioindyjskiej, rzucający tę samą fasadę zachodniej hojności na dalekich, ignorantów i nierozwiniętych. Nietykalne agencje międzynarodowe, takie jak WHO, zewnętrzne w stosunku do krajowej kontroli sądowej, wykonują ciężką pracę za tych, którzy mają pieniądze i władzę. Dwie dekady temu nacisk położono na wzmacnianie pozycji społeczności. W ostatnich latach brałem udział w spotkaniach, podczas których te same osoby bezwstydnie omawiały pozbawianie funduszy krajów, które nie przestrzegają wyłaniających się zachodnich norm kulturowych. Imperializm kulturowy znów stał się akceptowalny.

Gdy świat zatoczył koło, powojenne koncepcje praw człowieka, równości i lokalnej sprawczości schodzą ze sceny międzynarodowej. Zawoalowany kolonializm obecnie przebrany za kapitał szczepionkowy wygląda na bandę kolonialnych biurokratów narzucających towary swoich sponsorów osobom o mniejszej władzy, podczas gdy polityki budowlane aby zapewnić utrzymanie tej nierównowagi. Niedożywienie, choroba zakaźna, małżeństwa dzieci, ubóstwo pokoleniowe to kwestie poboczne w stosunku do wyników finansowych East India Pharma and Software Company. To się skończy, gdy kolonizowani ponownie zjednoczą się i odmówią posłuszeństwa. W międzyczasie animatorzy mogli otworzyć oczy i zrozumieć, dla kogo pracują. 



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • David Bell

    David Bell, starszy naukowiec w Brownstone Institute, jest lekarzem zdrowia publicznego i konsultantem biotechnologicznym w dziedzinie zdrowia na świecie. Jest byłym lekarzem i naukowcem Światowej Organizacji Zdrowia (WHO), szefem programu ds. malarii i chorób gorączkowych w Fundacji na rzecz Innowacyjnej Nowej Diagnostyki (FIND) w Genewie w Szwajcarii oraz dyrektorem ds. globalnych technologii zdrowotnych w firmie Intellectual Ventures Global Good Fundusz w Bellevue, WA, USA.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone Institute