Brownstone » Dziennik Instytutu Brownstone » Czym jest człowiek, o którym nauka pamięta o nim?

Czym jest człowiek, o którym nauka pamięta o nim?

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

W ciągu ostatnich kilku lat nastąpiła rekonfiguracja pojęć praw człowieka, realnych i nierzeczywistych, słusznych i złych, a także brak takich rozróżnień. Byliśmy świadkami, jak najbogatsi powiększali swój majątek, walcząc przeciwko nierównościom, a demokratyczne rządy manipulują swoimi ludźmi poprzez strach i zastraszanie. 

Widzieliśmy, jak osoby starsze są porzucane, dzieci izolowane, a społeczeństwa zamykane, zubożając setki milionów ludzi w imię ochrony ich zdrowia. Osoby kierujące tymi wydarzeniami mogą wyjaśnić swoje działania jako logiczne, racjonalne i celowe. Mają do czynienia z opozycją z całkowicie niekompatybilnego światopoglądu i nie można oczekiwać, że będą się z nią angażować lub szanować.

Racjonalny pogląd na nas

Uznanie jakiegokolwiek działania za wewnętrznie złe wymagałoby akceptacji fundamentalnego dobra i zła. Jednakże, jeśli ludzka myśl jest niczym więcej niż sygnalizacją chemiczną i transferem elektronów, to takie poglądy mogą być rekonfigurowane jak każde inne oprogramowanie i nie mogą być absolutne. A jeśli ruch na rzecz ponownego wynalezienia ludzkości, „czwarta rewolucja przemysłowa”, połączenie biologii i maszyn ma sens? Jeśli my, ludzie, rzeczywiście jesteśmy tylko chemią, konstrukcją praw fizycznych, to wszelkie pozorne sprzeczności są dopuszczalne, podobnie jak kłamstwa, manipulacje i oczernianie innych, które definiują nasz zmieniający się świat.

Potencjalna reakcja chemiczna przechodzi w produkt lub nie, z implikacjami dotyczącymi układu atomów. Ten układ nie może być „dobry” lub „zły”, jeśli nie ma na to wpływu tylko dalsza chemia. Jeden układ może skutkować potencjałem elektrycznym w błonie komórkowej, co skutkuje sygnalizacją neuronu do pobliskich komórek. Aby ten produkt miał wartość, musiałoby być coś zewnętrznego i niefizycznego, aby go postrzegać. W przeciwnym razie reakcja mogłaby potoczyć się w innym kierunku i to byłaby po prostu rzeczywistość. Ta rzeczywistość nie może być dobra ani zła, tylko zmiana właściwości jakiejś fizycznej rzeczy. 

Ludzie są złożonym konglomeratem struktury chemicznej i interakcji, powstałym w wyniku procesu replikacji chemicznej wzorowanej na łańcuchach kwasów nukleinowych. To DNA koduje budowę złożonych białek z prostszych, powszechnych cząsteczek. Proces ten wywodzi się częściowo z jakiegoś jednokomórkowego konstruktu eony temu, częściowo z innych prostych bakterii, które replikowały się bardziej konsekwentnie, gdy są otoczone tymi komórkami. Masa komórek, które same w sobie są jedynie pakietami substancji chemicznych, połączonych w strukturę pod pewnymi względami bardziej złożoną, ale zasadniczo taką samą jak każda komórka, która ją tworzy. 

Kiedy równowaga przestaje być podtrzymywana z powodu błędów transkrypcji lub inwazji niekompatybilnych organizmów, struktura się rozpada. Zupa chemiczna wytwarzana przez pleśnie, bakterie lub reakcje, które nie są już tłumione. Koniec z utrzymywaniem potencjałów błonowych, koniec z sygnalizacją chemiczną do odległych receptorów. Nie ma już osobowości, pamięci, lęków i dumy, które same były jedynie przejawem chemii i impulsów elektrycznych. To coś jest martwe, ale nigdy tak naprawdę nie jest „żywe”, ponieważ tak naprawdę jest to tylko przegrupowanie atomów. 

Cokolwiek to było, nie było „świadome”, a jedynie przemijająca „samoświadomość”, która mogła być jedynie procesem chemicznym zwiększającym prawdopodobieństwo replikacji. Nic nie było warte i nie miało to żadnego znaczenia. Pustka chemicznej zupy zanurzonej w ziemi nie ma już niczego więcej dostrzegać. Równie dobrze mogło nigdy nie istnieć. Bezwartościowe, ponieważ w tak przemijającym świecie nie może być czegoś takiego jak wartość. Pewnego dnia Słońce stanie się supernową, pochłonie wszelką materię organiczną pozostałą na tej konkretnej planecie, a wszystkie te niezauważone i niezauważalne wydarzenia – życie na ziemi – już nie będą.

Tak więc racjonalnie, jeśli jedna konkretna bryła biologiczna jest zaprogramowana tak, aby zwiększać swoją trwałość poprzez pętle sprzężenia zwrotnego manifestujące się jako „pozytywne odczucia” – coś, co napędza prawdopodobieństwo jej replikacji – niech tak będzie. Jeśli ten chemiczny napęd pochłonie inne masy biologiczne, uruchomi ich receptory bólu lub spowoduje rozpad dziesiątek milionów, nic tak naprawdę nie zostanie stracone. Te zdezintegrowane konstrukcje biologiczne nie miały większego znaczenia ani wartości niż bryła skały.

Umieranie nie jest tak naprawdę smutne, jeśli nie ma smutku, szczęścia, wartości. Nawet dążenie do replikacji DNA – koncepcji samolubnego genu – nie może być samolubne. Geny to przecież tylko układy materii. Nić kwasów nukleinowych nie może „myśleć” – nie może przechowywać ładunku ani wzbudzać receptorów, dopóki nowa struktura chemiczna nie zmontuje się zgodnie ze swoim kodem. Nawet miłość i ochrona rodzin musi być śmieszna, jeśli podąża się tą logiką, ponieważ każdy członek jest bezduszną, przejściową materią, niezwiązaną ze sobą po fizycznym oddzieleniu od drugiego.

Jeśli więc część ludności zostanie zabita przez farmaceuty, przeznaczona do wywiezienia w wagonach kolejowych, usmażona napalmem na odległym poboczu, zniknęła na dzień przed terminem w sądzie lub została wykluczona z jedzenia i schronienia w celu zrobienia kolejnego „czujesz się” bardziej pozytywnie, jak to właściwie może być złe? Jak można przydzielać prawa do konstrukcji chemicznych? Kawałki biologii, które ukształtowały krowy, są krojone i gotowane, kawałki biologii, które ukształtowały ludzi, są zabierane na wyspy, wykorzystywane i konsumowane, ponieważ tam prowadzi chemia. Po prostu to robią rzeczy. Żadnego niewolnika, żadnego „wolnego”, tylko chemikalia reagujące, tworząc produkt. Jeśli nie ma poglądu zewnętrznego na tę chemię, to nic z tego nie może mieć wartości.  

Na tej podstawie racjonalne staje się kupowanie udziałów w spółkach, które zabijają, bezustannie kłamią, oczerniają i drwią, gdy tylko się to przydaje. Świadomość staje się tylko chwilowym stanem materii. Jesteśmy tylko pustymi skorupami próżni. „Życie” to przelotny przepływ strumienia po deszczu.

Jedyna alternatywa

Aby pogląd na ludzkość ograniczony do fizyczności był błędny, musiałby być całkowicie i fundamentalnie błędny. Każdy pogląd, który uwzględniałby wartość, słuszną i niesłuszną, musiałby uwzględniać wspólne doświadczenie, które trwa poza, a więc poprzedza fizyczne ja. Dobro i zło nie mogą istnieć tylko przez pewien czas. Jeśli są jedynie przemijające i związane z masą biologiczną, to są jedynie wrażeniami spowodowanymi transferami ładunku elektrycznego, a nie przedmiotem wspólnego doświadczenia. 

Postrzeganie miłości i empatii nie różni się więc niczym od nienawiści czy obrzydzenia. Nie są oznaką wartości i nie istnieją poza każdą strukturą neuronową. Świadomość i wspólne fundamentalne wartości nie mogły przejść przez splot plemnika i komórki jajowej. Jeśli istnieją, muszą odnosić się do komponentów poza fizycznością. Więc nie ma dobra ani zła, albo jest dobro i zło. Ale jeśli tak, to wszystko w życiu jest inne.

Jeśli jesteśmy czymś więcej niż konstruktami atomów, to wszechświat, w tym „czas”, jest zupełnie innym miejscem. Jeśli przyjmiemy, że świadomość nie jest czysto biologiczna, to istniejemy w rzeczywistości wykraczającej poza to, co czysto fizyczne. To całkowicie zmienia relacje z innymi formami życia. 

Jeśli świadomość konstruktu biologicznego jest w jakiś sposób oddzielona od ciała zabitego w obozie koncentracyjnym lub zabitego przez malarię, gdy zasoby zostały skierowane na szczepionkę, lub zagłodzonej, gdy cena oleju napędowego wzrosła, to pojawiają się nowe implikacje. Ci, którzy kierowali tymi działaniami, musieliby poradzić sobie z tym, co wykracza poza biologię, którą zakłócili.

Jeśli rzeczywistość poza fizycznością jest prawdziwa, gdzieś muszą być jej przebłyski. Gdyby coś w nas było głębsze niż chemia organiczna, mielibyśmy jakieś poczucie tego, coś w rodzaju „sumienia”. Bylibyśmy niechętni do robienia pewnych rzeczy, mimo że są one korzystne fizycznie – na przykład zamordowanie starszej kobiety dla jej majątku lub znęcanie się nad dzieckiem. Byłoby nielogiczne mieć takie skrupuły, gdyby akty te nie niosły ze sobą niefizycznych implikacji.

Racjonalnie rzecz biorąc, istnienie poza naszą bezpośrednią biologiczną konstrukcją (naszym ciałem) wymagałoby więcej uwagi niż utrzymanie tego ciała. W końcu nasze ciało fizyczne będzie istniało przez śmiesznie krótki okres czasu. Jeśli inne ludzkie istoty wokół nas myślą tak jak my, mają sumienie takie jak my, potrafią widzieć piękno, odczuwać ból i kochać tak jak my, to ich wartość wydaje się równie ważna, a nadużywanie ich staje się nie do utrzymania. Za takie nadużycia mogą być kiedyś i gdzieś konsekwencje niematerialne. Może to obejmować wewnętrzne cierpienie z powodu poniżenia czegoś niezmiernie cennego przez szkodzenie ich poczuciu miłości i piękna.

Wybór miejsca stania

Ludzie śmiali się, kochali i tańczyli przez tysiąclecia. Opowiadano historie, wystawiano sztuki, grano muzykę podczas wojen, plag, rewolucji i ucisku. Kiedy pewni przywódcy wymusili zamknięcie teatrów i pubów na początku 2020 roku, w wielu miejscach po raz pierwszy od tysięcy lat zaprzestano tego wspólnego dzielenia się. Po raz pierwszy zwykłym rodzinom zabroniono masowo zapewniania starszym osobom opieki i towarzystwa oraz opłakiwania ich po ich śmierci. W poprzednich kryzysach ludzie uznawali wartość wykraczającą poza siebie. 

Kiedy szarżowali na plaże Normandii lub walczyli z Rzymianami za Renem, zwykli ludzie nie byli bezpieczni, ale ryzykowali swoje fizyczne ciała, wierząc, że istnieje coś wartościowego poza nimi. Sprzeciwiali się tym, którzy odrzucali takie wartości. Nie jest niczym nowym, że niektórzy ludzie odrzucają te wartości, ale obecna skala i siła tego odrzucenia jest niezwykła. 

Ludzie, którzy zaaranżowali izolację w domach opieki w 2020 roku, którzy narzucili niedożywienie setkom milionów, skazali miliony dziewcząt na niewolę, nie robią tego, mając na uwadze „dobre” lub „złe”. Nie akceptują istnienia takich ustalonych koncepcji. Jeśli nie ma nic poza tym, co fizyczne, to ich działania są racjonalne i nie mogą być złe. 

Problem polega na tym, że ta rzeczywistość wydaje się nie do pogodzenia z rzeczywistością umierania za niepowiązanych innych. Wydaje się to nie do pogodzenia ze wspinaniem się po skalnej ścianie bez lin, spływem rzeką, samotnym spędzaniem nocy pod gwiazdami, aby zobaczyć piękno wszechświata. Ich podejście może wydawać się im racjonalne, ale jest niezgodne ze światem.

Istnieją dwa sprzeczne poglądy na istnienie. Rzeczywistość kochania drugiej osoby, pomimo świadomości, że nigdy więcej się nie spotkamy, lub oddania życia za nieznanego innego, sugeruje, że istnienie poza tym, co bezpośrednie i fizyczne, jest prawdziwe. To piękno, miłość i prawda istnieją nawet wtedy, gdy nasze ciała przestają istnieć. W tej rzeczywistości krzywdzenie innych przez umyślne lub zaniedbanie musi mieć konsekwencje. Tak samo musi być akt nie robienia niczego w obliczu tego. Nie ma „środka”, na którym te poglądy się spotykają – te rzeczywistości nie mogą współistnieć. Przynajmniej jeden musi się całkowicie mylić, 

Jedynym sposobem, w jaki społeczeństwo może iść naprzód i funkcjonować, jest rozpoznanie tej niezgodności, zignorowanie tych, którzy nie widzą wartości w innych i odrzucenie ich autopromocyjnych interwencji. Jeśli ci ludzie nie są pustymi łuskami, o których myślą, że są, będą potrzebować czegoś większego niż racjonalna dyskusja, aby znaleźć drogę powrotną do prawdziwej komunikacji z resztą z nas. Chociaż możemy mieć nadzieję, że to odkryją, musimy odbudować społeczeństwo w oparciu o wartości, które koncentrują się nie na nas samych, ale na znacznie bardziej ekscytującej rzeczywistości.



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • David Bell

    David Bell, starszy naukowiec w Brownstone Institute, jest lekarzem zdrowia publicznego i konsultantem biotechnologicznym w dziedzinie zdrowia na świecie. Jest byłym lekarzem i naukowcem Światowej Organizacji Zdrowia (WHO), szefem programu ds. malarii i chorób gorączkowych w Fundacji na rzecz Innowacyjnej Nowej Diagnostyki (FIND) w Genewie w Szwajcarii oraz dyrektorem ds. globalnych technologii zdrowotnych w firmie Intellectual Ventures Global Good Fundusz w Bellevue, WA, USA.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone Institute