Vaclav Havel i semiotyka maskowania publicznego

Dla mnie jednym z najgorszych wynalazków współczesnego uniwersytetu jest politologia, dyscyplina, która ze swoją orientacją głównie prezentystyczną i transakcyjną ma tendencję do dramatycznego minimalizowania zawsze bardzo intymnego związku między polityką a kulturą, zwłaszcza kardynalnego znaczenia, jakie mają rytuały publiczne. w każdym wysiłku, aby radykalnie przeorientować operacyjne koncepcje „rzeczywistości” wśród obywateli

Kiedy w przemówieniu do Kongresu USA 31 lat temu Vaclav Havel powiedział, że „świadomość poprzedza bycie, a nie na odwrót”, mówił nie tylko jako polityk, ale jako człowiek kultury, a konkretniej człowiek teatru, miejsca, w którym semiologia sceny jest często równie ważna jak słowa, które wychodzą z ust aktorów.

Trzynaście lat wcześniej, w najbardziej dekadenckich latach okresu sowieckiego w Czechosłowacji, Havel napisał „Siła bezsilnych”, esej, w którym wykorzystuje swoje bardzo szczegółowe rozumienie kodów symbolicznych sceny do wyjaśnienia pewnych mechanizmów systemu. ucisku obowiązującego wówczas w jego kraju.

Swoją ekspozycję skupia się na fikcyjnym kierowniku sklepu owocowo-warzywnego w swoim kraju, który każdego ranka umieszcza w oknie swojego sklepu tabliczkę z napisem „Robotnicy świata, łączcie się!”. Dramaturg zastanawia się, na ile ten dżentelmen , a osoby przechodzące przed lokalem lub wchodzące do niego wierzą w słowa zapisane na plakacie. Konkluduje, że zdecydowana większość z nich prawdopodobnie nie myśli zbyt wiele, jeśli w ogóle, nad jej treścią. Odnosząc się do warzywniaka, mówi dalej:

„Nie oznacza to, że jego działanie nie miało żadnego motywu ani znaczenia, ani że hasło nikomu niczego nie komunikuje. Slogan jest tak naprawdę znakiem i jako taki zawiera podprogowy, ale bardzo konkretny przekaz. Werbalnie można to wyrazić w ten sposób: „Ja, warzywniak XY, ​​mieszkam tutaj i wiem, co muszę zrobić. Zachowuję się w sposób oczekiwany ode mnie. Można na mnie polegać i jestem bez zarzutu. Jestem posłuszny i dlatego mam prawo do pokoju”. Wiadomość ta ma oczywiście adresata: jest skierowana powyżej, do przełożonych warzywniaka, a jednocześnie jest tarczą chroniącą warzywniaka przed potencjalnymi donosicielami”

W ten sposób, zdaniem Havla, warzywniak zostaje uratowany przed konfrontacją z samym sobą i poczuciem upokorzenia, jakie wywołałoby to wewnętrzne spotkanie:

„Gdyby sklepikarzowi polecono wyeksponować hasło „Boję się i dlatego jestem bezsprzecznie posłuszny”, nie byłby on tak obojętny na jego semantykę, nawet gdyby stwierdzenie to odzwierciedlało prawdę. Kupiec byłby zakłopotany i zawstydzony, gdyby tak jednoznaczne stwierdzenie własnej degradacji wystawił na wystawie sklepowej, i to całkiem naturalnie, bo jest człowiekiem, a więc ma poczucie własnej godności. Aby przezwyciężyć jego komplikacje, jego lojalność musi przybrać formę znaku, który przynajmniej na swojej tekstowej powierzchni wskazuje na poziom bezinteresownego przekonania. Musi pozwolić sprzedawcy warzyw powiedzieć: „Co jest nie tak z robotnikami świata jednoczącymi się?”. W ten sposób znak pomaga sklepikarzowi ukryć przed sobą niskie podstawy swego posłuszeństwa, jednocześnie ukrywając niskie podstawy władzy. Ukrywa je za fasadą czegoś wysokiego. A tą rzeczą jest ideologia. ”

Faktem jest, że Covid istnieje i przyczynił się do śmierci wielu ludzi. Ale pogląd, że stanowi ono „bezprecedensowe” zagrożenie, które wymaga zniszczenia podstawowych praw, które ciężko wywalczono przez wieki, jest założeniem ideologicznym, które co więcej zostało mocno obalane w miejscach takich jak Szwecja, Białoruś i na ogromnych obszarach krajów rozwijających się.

Oto statystyki z podziałem na wiek dotyczące wskaźnika śmiertelności infekcji (IFR) dla tej choroby, niedawno skompilowane autorstwa Johna IA Ioannidesa, jednego z najbardziej prestiżowych biostatystyków na świecie. 

0-19: 0027% (lub wskaźnik przeżycia 99.9973%)
20-29 014% (lub przeżywalność 99,986%)
30-39 031% (lub przeżywalność 99,969%)
40-49 082% (lub przeżywalność 99,918%)
50-59 27% (lub przeżywalność 99.73%)
60-69 59% (lub przeżywalność 99.31%)

Ponad 70, od 2.4 do 5.5% (lub wskaźnik przeżycia 97.6 do 94.5% w zależności od sytuacji mieszkaniowej)

Od lata 2020 roku maski są utrzymywane przez władze na całym świecie jako niezbędny element w walce z rozprzestrzenianiem się tej rzekomo bezprecedensowej plagi wirusa. Dzieje się tak pomimo faktu, że nie ma zbyt wielu solidnych dowodów naukowych na to, że tak jest

Ale jak przypomina nam Havel, pozorny brak użyteczności masek nie oznacza, że ​​„nie mają motywu ani znaczenia”

Nie. Noszenie maski podczas Covid, podobnie jak pozornie nieszkodliwy znak warzywniaka, wysyła bardzo ważne wiadomości. To sposób na powiedzenie, że pomimo stosunkowo niewielkiej liczby osób umierających na tę chorobę i faktu, że szanse na zgon każdego poniżej 70. roku życia i zdrowia są znikome:  

„Zgadzam się, że żyjemy w bardzo wyjątkowych czasach, które wymagają od władz, które zawsze wiedzą więcej ode mnie, mieć wolną rękę w niszczeniu normalnego rytmu życia i demokracji uczestniczącej, a ja, jako obywatel, naprawdę mam nie ma prawa nie zgadzać się z ich poglądem na rzeczywistość, to znaczy rozumiem, że nie jestem już obywatelem, ale podmiotem. I dalej rozumiem, że moja maska ​​służy jako tarcza przed atakami rosnącej armii ludzi z mojego sąsiedztwa i w mediach społecznościowych, gotowych oskarżać mnie o to, że jestem mniej niż zainteresowany uczuciami innych”.

Dla Havla jedynym rozwiązaniem dla osób żyjących w takim środowisku, które naprawdę chcą żyć w wolności i godności, jest zaprzestanie biernego lub aktywnego przyzwolenia na wszystkie ideologiczne kłamstwa otaczającego ich teatru społecznego, a zamiast tego przyjęcie życia.

„Między celami systemu posttotalitarnego a celami życia jest ziejąca otchłań: podczas gdy życie w swej istocie zmierza w kierunku pluralizmu, różnorodności, samodzielnego ukonstytuowania się, samoorganizacji, krótko mówiąc ku spełnieniu Z własnej wolności system posttotalitarny wymaga konformizmu, uniformizacji i dyscypliny. Podczas gdy życie dąży do tworzenia nowych i nieprawdopodobnych struktur, system posttotalitarny stara się wcisnąć życie w jego najbardziej prawdopodobne stany….. Ideologia, tworząc most wymówek między systemem a jednostką, przekracza przepaść między celami system i cele życia. Udaje, że wymagania systemu wywodzą się z wymagań życia. To świat pozorów, które próbują uchodzić za rzeczywistość. ”

Odrzucenie ideologicznych schematów „rzeczywistości” narzucanych z góry, aby zamiast tego przyjąć najbardziej prawdziwe i fundamentalne impulsy życia, jest właśnie tym, co ci wspaniali piloci, pielęgniarki, nauczyciele, policjanci, prawnicy, rodzice i wielu innych robią teraz przed tyranią maski. i mandaty dotyczące szczepionek. 

Rozumieją znacznie lepiej niż te hałaśliwe i wścibskie elity, które przed lutym 2020 r. uwielbiały cytować Foucaulta i pomstować przeciwko często dobrowolnemu używaniu zasłon w świecie islamu, ale którym teraz zależy tylko na narzuceniu wszystkim semiotycznego i fizycznego posłuszeństwa Bergson dzwonił élan witalny w 1907 r. jest źródłem wszelkiego zdrowego ludzkiego spełnienia. 

I gdyby nadal był z nami, myślę, że Havel, wielki badacz teatru i semiologii społecznej, nie miałby problemu z prawidłowym zidentyfikowaniem naszego obecnego teatru masek jako destrukcyjnej i represyjnej farsy, jaką jest, oraz tych, którzy odmawiają odgrywania roli nosiciele światła i opiekunowie twórczych energii, których będziemy potrzebować, aby odbudować i utrzymać wolność na świecie.