Trauma naszego życia i co z tym zrobić: przegląd i wywiad z Gigi Foster

Obowiązkiem numer jeden każdego intelektualisty lub zaniepokojonego obywatela jest dziś zrozumienie sensu ostatniej półtorarocznej katastrofy dla sprawy wolności. Wolnością włączam w tę ideę pojęcia praw jednostki, zdrowia publicznego, dobrobytu dla wszystkich i ograniczeń państwowej przemocy. Wszyscy ponieśli ogromne ciosy. Nie były przypadkowe, ale precyzyjne, uzasadnione względami zdrowia publicznego, tak niewiarygodne, jak sądzić, biorąc pod uwagę zapis. 

Mówię „ma sens”, ale to nie znaczy, że cokolwiek z tego ma sens. Rzeczywiście, to, co nam się przydarzyło, jest całkowicie bezsensowne. Każdy wirus jest wystarczającym wyzwaniem w normalnych czasach. Tym razem jednak przemoc państwa biurokratycznego i policyjnego – wspierana zbyt często przez pasję do mafii – została rozpętana w większości części świata w imię kontroli wirusów, a finansowani z podatków bandyci biją ludzi tylko za to, że odważyli się zrzeszać i żyj spokojnie. 

Przez cały ten okres powróciliśmy do przednowoczesnego myślenia i praktyk. Inteligentne, czarujące, wspaniałe społeczeństwa, takie jak Australia i Nowa Zelandia, stały się stanami więziennymi. Kraje pozostające w równowadze stały się pełnymi dyktaturami. Kraje, które zrodziły samą cywilizację, parały się barbarzyństwem, które kojarzymy ze światem antycznym. Dużo się dziś mówi o nauce, ale to, co nam się przydarzyło, należy do epoki przednaukowej – i właśnie to New York Times wezwany 27 lutego 2020 r., Kiedy czołowi reporterzy wirusów zażądali, abyśmy „przejść w pełni średniowieczną”, aby zająć się Covid-19. 

Amerykanie również tolerowali narzucanie ich wolności, jakich większość z nas nigdy nie wyobrażała sobie w przeszłości. Litania jest ponura, ale niesie ze sobą szybką relację. Nasze prawa do podróżowania zostały ograniczone: członkowie rodziny mieszkający za granicą nadal nie mogą swobodnie podróżować do USA. Dzieci były trzymane poza szkołą przez rok, a potem przez dwa. Kościoły i inne miejsca kultu zostały przymusowo zamknięte przez państwo. W wielu częściach kraju nadal istnieje rozpoznawalny system kastowy, w którym ci, którzy służą nam gościnnie, pozostają zamaskowani, jakby byli chorymi wieśniakami. 

Nakazy pozostania w domu wydane wiosną 2020 r. powinny być politycznie niewybaczalne, bez względu na to, co wydarzyło się później. Nigdy, nigdy w wolnym społeczeństwie! Niestety to był dopiero początek. W tej chwili ludzie z naturalną odpornością na narażenie – do czego CDC ledwo przyznaje, że istnieją! – odmawia się im opieki medycznej jako akt wstydu za odmowę zaszczepienia. 

Wiele osób po prostu przyzwyczaiło się do tego wszystkiego, ledwo pamiętając, jak wyglądało normalne życie, zanim Nowy Jork i Nowy Orlean zakazały ludziom, którzy odmawiają szczepienia, jedzenia w restauracjach lub chodzenia do kina. 

Trauma jest dla ludności tak przytłaczająca, że ​​wielu ludzi, z którymi się spotkałem, wciąż nie jest w stanie spójnie myśleć o tym, co im się przydarzyło. Media nie są nawet w najmniejszym stopniu godne zaufania. Dawno temu przestał donosić o nauce, która jest sprzeczna z dominującą historią Covida o maskach, dystansowaniu i szczepionkach. Mało tego: najbardziej przekonujące głosy przeciwko etatyzmowi naszych czasów zostały uciszone, całe ich media społecznościowe wymazane z podręczników historii. 

Aby to opisać, powinno być jakieś inne słowo poza orwellowskim. Jeśli ktoś umniejsza to, odrzuca, myśli, że to nie ma znaczenia, albo jest w inny sposób zmęczony tematem, nie widzi tutaj pełnego obrazu. Wszystko wisi na włosku. 

Żadna część życia obywatelskiego, jaką znamy, nie pozostała nietknięta. Jeśli jest to zdalnie tolerowane, co nie jest? Jeśli komuś uda się wybaczyć cokolwiek z tego – na podstawie kariery, sieci przyjaźni, przynależności zawodowej, policyjnej emerytury lub czegokolwiek – co jest niewybaczalne? 

Jeśli szukasz jakiegoś sensu w chaosie roku 2020 i następnych, książka do zdobycia, do przestudiowania, do przekazania jest Wielka panika Covid, autorstwa Paula Frijtersa, Gigi Fostera i Michaela Bakera. To spektakularny przewodnik. Dzięki dobrze zorganizowanej strukturze i czytelnej prozie, udokumentowanej pod każdym względem, ta książka w jakiś sposób udaje się zrozumieć bezsensowny świat narodzony w połowie marca 2020 roku. 

Rzeź jest niewypowiedziana w swej głębi i globalna w swoim zakresie. I po co? Nie jest do końca jasne, czy iw jakim stopniu blokady osiągnęły cokolwiek długoterminowego dla zdrowia publicznego, jednocześnie wyraźnie szkodząc mu na wiele sposobów. Rzeczywiście, dane są przytłaczające w odniesieniu do całego wachlarza interwencji, od dystansowania się, przez maskowanie, przez pleksiglas, nakazy szczepień, ograniczenia podróży, kontrolę tłumu, aż po ograniczenia pojemności. To wszystko jest nonsensem, a historia z pewnością surowo oceni państwowość, która to wszystko narzuciła. 

Siłą tej narracji książkowej jest to, że zawiera ona nie tylko ekonomię, nie tylko wspaniały elementarz wirusologii, nie tylko krytyczne spojrzenie na reakcje polityczne i dostępne dane, ale także psychologię strachu i masowej paniki, które wyraźnie odegrały pewną rolę. w podsycaniu politycznej reakcji. 

Jest tu też inny element. Autorzy widzą konieczność opowiadania historii oczami zwykłych obywateli. Wymyślają trzy fikcyjne postacie, które reprezentują różne reakcje na blokady i nakazy. Jane jest przerażającą obywatelką, która chce, aby rząd chronił ją przed wirusem; rzeczywiście błagała polityków o interwencję i wiwatowała, gdy media cenzurowały sprzeczne opinie. James jest oportunistą, który zasiada zarówno w rządzie, jak iw przemyśle i widział panikę z cynizmem: więcej władzy i zysku. Jasmine jest sceptykiem, który widzi rzeczy takimi, jakie są. 

Nie mam prawie żadnej sympatii do Janów tego świata, ale wielu z nich znam. Wypada nam wszystkim zrozumieć ich punkt widzenia i włączam się w tę potrzebę. Ta książka rzetelnie przedstawia punkt widzenia Jane. Jeśli chodzi o Jamesów świata, zbyt wielu działa poniżej radaru; ta książka ujawnia podstawową motywację. Jasmine jest oczywiście moją postacią i ma dużo miejsca, by mówić, co myśli. 

To jest fikcyjna część i jest niezwykle interesująca do przeczytania. Część akademicka/naukowa stanowi mocną część narracji, która będzie miała trwały wpływ. Te dwie linie przeplatają się, tworząc coś, co jest niemal encyklopedyczną relacją, pozornie niemożliwym osiągnięciem. W rzeczywistości podziwiam dyscyplinę, jakiej wymagało napisanie tej książki. 

Prawdopodobnie minie wiele lat, zanim ta książka znajdzie sobie równych. Dodam też, że to odważna książka. Odważa się zasadniczo podjąć uniwersalną fikcję promowaną przez wielkie media na całym świecie i niezliczonych ekspertów, którzy znaleźli się w niemożliwej sytuacji, aby bronić blokad pomimo wszelkich dowodów. Potrzebowaliśmy kilku poważnych uczonych, którzy przedstawiliby beznamiętną analizę, choćby po to, by wystraszyć ludzi z ich zaprzeczeń i złudzeń dotyczących koronawirusa. 

Kiedy rękopis dotarł do mojej skrzynki odbiorczej, otworzyłem plik i zacząłem czytać. Wiedziałem, że w ciągu kilku minut stracę całą noc. Zrobiłem to, ale skończyłem do rana, mając wystarczająco dużo energii, by napisać autorów i powiedzieć im, że mają wydawcę. Pięć tygodni później jest dostępny na Amazon i sprzedaje kopie na całym świecie. 

Byłbym osobiście zdumiony, gdyby ktokolwiek z czytelników nie był wstrząśnięty jego treścią. 

Pytanie, które wszyscy powinniśmy sobie zadać, brzmi: jak zakończyć to piekło i upewnić się, że nie przywróci ono świata za naszego życia. Odpowiedź brzmi, że musi istnieć masowy ruch kulturowy, który wykracza poza ideologię, wiek, klasę, religię, język i geografię. To jest przepowiednia dla ruchu politycznego, którego każdy pragnie. Może to nastąpić tylko poprzez oświecenie – prawdziwe zrozumienie szeregu czynników i szczegółową historię tego, co się właściwie wydarzyło i dlaczego. Potrzebujemy również nowego zrozumienia tego, jak społeczeństwo może funkcjonować w obliczu kryzysu, nie polegając na przemocy państwa, która zarządza nim za nas. Tylko dogłębne zrozumienie przygotuje drogę dla reform – lub rewolucji – których tak bardzo potrzebujemy. 

Dla mnie ta książka – monumentalne osiągnięcie – jest najlepszym sposobem na osiągnięcie tego celu. Nie chodzi już o debaty salonowe, frakcje, partie polityczne, punkty retoryczne czy debaty ideologiczne. Przyszłość cywilizacji naprawdę wisi na włosku w tym kryzysie, który nie jest taki, z jakim kiedykolwiek się zmierzyliśmy. Nikt nie jest bezpieczny, dopóki nie przemyślimy wszystkiego, co do tego doprowadziło. 

Mam nadzieję, że spodoba ci się ten wywiad z jednym z trzech autorów: 

Przeprowadzający wywiad: Wprost w to. Więc niedawno byłaś współautorem tej książki. Co się stało? Dlaczego i co dalej? Wielka pandemia COVID. Obecnie jest bestsellerem numer jeden w badaniach edukacyjnych na Amazon. Czy możesz opowiedzieć nam trochę o swojej nowej książce i dlaczego uważasz, że stała się tak popularna? 

Gigi Foster: Pewnie. W porządku. Najpierw powiem, że kategoryzacja Amazona jest dla mnie zagadką. Nie jest to książka o badaniach nad edukacją, choć przez jakiś czas była również numerem jeden w neurologii, a tak naprawdę jest to szeroko zakrojony społeczny traktat naukowy. Tak więc w stopniu paniki związanej z COVID moimi współautorami byli Paul Frijters i Michael Baker. Próbowałem zrozumieć, co wydarzyło się w ciągu ostatnich 18 miesięcy, nie tylko w Australii, ale na całym świecie, w jaki sposób wpadliśmy w ten polityczny koszmar, w którym się znajdujemy i jak wiele straciliśmy, że nie rozpoznaliśmy i nie wbudowaliśmy naszego procesu tworzenia polityki oraz tego, jak ważne jest, aby pogodzić się z tym, co się wydarzyło, w tym w rodzinach, zawodach iw naszych krajach, i wspólnie iść naprzód. Tak więc wyprodukowanie tej książki było naprawdę bardzo oczyszczającym wysiłkiem. Myślę, że powód, dla którego jest popularny: jest naprawdę wielowymiarowy. 

Po pierwsze, trochę o tym mówiłem i prawdopodobnie byłem jednym z piorunochronów w tym kraju [Australia], jeśli chodzi o ludzi, którzy są gotowi wyjść publicznie i powiedzieć, że blokady były złą odpowiedzią na COVID. A więc jeśli mnie nienawidzisz lub kochasz, możesz zainteresować się książką. Więc to może pomóc. 

Brownstone Institute, nasz wydawca w Stanach Zjednoczonych, naciska na to bardzo mocno i jest bardzo zgodny z ich misją, która polega na próbie zrozumienia, jak instalować instytucje oraz chronić i pielęgnować instytucje w społeczeństwach, które zachowują wolności ludzi. I nie przedstawiaj autorytarnego nadużywania przez rządy. Chociaż powinienem też dodać, chociaż jest to impreza Partii Liberalnej, nie jestem członkiem Partii Liberalnej, ani żadnej partii politycznej. Jako profesor bardzo dbam o to, by nie należeć do żadnej konkretnej partii politycznej, nie dawać jej ani nie dawać jej pieniędzy. Um, moje cele dotyczą w dużej mierze ludzkiego dobrobytu i nie są motywowane ideologią. I to bardzo wyraźnie widać w tej książce. Jest to również orientacja podzielana przez obu moich współautorów. Więc wiesz, zobaczymy, jak to będzie działać, ale w tej chwili, jak mówisz, sygnały wydają się być dobre, i otrzymuję wiele zaproszeń do wypowiadania się w radiu i telewizji na temat książki, ponieważ dobrze dla nas. Pewny. Mamy więc podejście dwutorowe. Z jednej strony opowiadamy historie o tym, co wydarzyło się w tym okresie oczami trzech głównych bohaterów, wielkich graczy na indywidualnym poziomie tego okresu, Jane, Jamesa i Jasmine, jak ich nazywamy. Jane jest przerażającą obywatelką, która chce być chroniona i łatwo się przeraża, i zasadniczo utrzymuje szaleństwo na pierwszym miejscu, naciskając swoich polityków, aby chronili ją w sposób ekstremalny i nieproporcjonalny do rzeczywistych zagrożeń, ponieważ tak bardzo się bała, że ​​została sparaliżowana przez jej strach. 

A potem nawet w późniejszym okresie. Więc nawet w 2021 r. nadal nie tylko domagaliśmy się tej ochrony, ale także karali innych, którzy powiedzieli, że nie potrzebujemy tej ochrony. Więc była częścią brygady egzekucyjnej, głównie tej katastrofalnej polityki niszczącej bogactwo i zdrowie, którą widzieliśmy tu w Australii i gdzie indziej. 

James jest oportunistą. Jest osobą, która widzi przewagę i okazję, gdy tylko nadejdą. I z pewnością przybyli do niego, gdy większość świata tak bardzo przestraszyła się COVID, a on mógł być postrzegany jako dostawca ochrony. James pracuje zarówno w rządzie, jak iw przemyśle, w obu tych miejscach są typy Jamesa i często będą się ze sobą koordynować. Rządy zamówią ogromne ilości masek na twarz lub środków do dezynfekcji rąk. A firmy kierowane przez Jamesa są bardziej niż szczęśliwe mogąc dostarczyć te lub szczepionki i naszą najnowszą, uh, rodzaj fali Jamesa. Jasmine, to w zasadzie ja i moi współautorzy plus dobry kontyngent ludzi z całego świata, którzy widzieli, co się dzieje, początkowo oczekiwali rzeczy, być może nie pójdzie tak źle. 

Z pewnością spodziewałem się, że strach minie w ciągu pierwszych kilku miesięcy, ale potem byłem zaskoczony i przerażony, widząc, co się stanie. A przede wszystkim szukałem potwierdzenia, że ​​to nie oni oszaleli, ale świat oszalał. Więc sprawdzili ze sobą poczytalność, a potem mieli pewne pojęcie, dlaczego tak się stało. Tak więc opowiadamy te historie poprzez osobiste doświadczenia nie tylko napisane przez nas, ale także przez innych ludzi, którzy byli Dżasminami i Janes w tamtym okresie, ale także mamy znacznie bardziej rygorystyczny, naukowy element książki jako drugi odcinek. I w tym komponencie przyjrzymy się aspektom ekonomii politycznej, dlaczego, co się stało, w tym tego rodzaju dynamice Jamesa, o której mówiłem. Również społeczny aspekt naukowy. Cały rozdział poświęcony jest tłumom, na przykład zachowaniu stada tłumu, czego tak naprawdę nie widzieliśmy w naukach społecznych dla mojego pokolenia. 

Myślę więc, że właśnie dlatego wielu z nas się tego nie spodziewało. Więc analizujemy, czym naprawdę jest dynamika tłumu, jak się w to wpakowaliśmy i jak możemy się z tego wydostać. I mówimy o wielu innych rodzajach analogii historycznych. Na przykład okres prohibicji w Stanach Zjednoczonych i średniowiecze jako przykład feudalistycznego zachowania, które teraz obserwujemy w wielkich przedsiębiorstwach, które nazywamy neofeudalistami. Rozmawiamy o tym, co nazywamy przemysłem bzdur, czyli o całej warstwie ludzi, którzy nie są produktywni i zasadniczo szkodzą rozwojowi swoich społeczeństw, oraz o tym, w jaki sposób wszystkie te różne czynniki wpływają na to, że jesteśmy podatni na nadmierną reakcję, którą my”. widziałam. A następnie kończymy książkę, podając kilka sugestii, w jaki sposób moglibyśmy ulepszyć nasze instytucje, aby, miejmy nadzieję, lepiej chronić nas przed możliwością popadnięcia w taką katastrofę w przyszłości.