Co straciliśmy od wtedy do teraz

Czasami można znaleźć dowody na to, że poprzednie pokolenie przemyślało i rozwiązało problem moralny w najdziwniejszych miejscach.

Kilka lat temu, zastanawiając się nad faktem, że podczas pandemii grypy w latach 1968–69 życie toczyło się zupełnie normalnie (nawet do momentu wystąpienia Woodstock!), Jeffrey Tucker zadał pytanie:

Co się wydarzyło pomiędzy wtedy i teraz? Czy istniał jakiś rodzaj utraconej wiedzy, jak to miało miejsce w przypadku szkorbutu, kiedy kiedyś mieliśmy wyrafinowanie, a potem wiedza została utracona i trzeba było ją odnaleźć? W przypadku Covid-19 powróciliśmy do średniowiecznego podejścia i polityki, nawet w XXI wieku, pod naciskiem mediów i krótkowzrocznymi radami rządów. To wszystko jest bardzo dziwne. I woła o odpowiedzi.

Oglądając po raz pierwszy trzeci odcinek programu „Jeffrey”, natknąłem się na dowody częściowej odpowiedzi na pytanie Jeffreya Star Trek: serial animowany zatytułowany „Zaginęła jedna z naszych planet”. Ten odcinek, wyemitowany zaledwie kilka lat później, w 1973 r., opowiada o świadomej chmurze, która pochłania całe planety i zagraża planecie Mantilles i jej 82 milionom mieszkańców. Kiedy dostrzega się niebezpieczeństwo, załoga zastanawia się, czy w ogóle poinformować planetę o niebezpieczeństwie, w jakim się znajduje:

KIRK: Bones, potrzebuję fachowej opinii psychologicznej. Czy ośmielamy się powiedzieć ludziom na Mantilles, żeby próbowali ocalić kilku, którym uda się uciec?

MCCOY: Ile mają czasu?

AREX: Cztery godziny i dziesięć minut, proszę pana.

MCCOY: To pewne, że wybuchnie panika na całej planecie.

KIRK: Ślepa panika.

SPOCK: Z drugiej strony powiadomienie ich może nadal uratować niewielką część populacji, kapitanie.

MCCOY: Kto jest gubernatorem Mantilles, Jim?

KIRK: Boba Wesleya. Opuścił Gwiezdną Flotę na stanowisko gubernatora. Nie jest histerykiem.

MCCOY: To mu powiedz.

Ponieważ gubernator uważany jest za odpornego na histerię, nawiązuje się z nim kontakt:

WESLEY [na monitorze]: Trzy i pół godziny, Jim. To nie wystarczy. Nawet gdybym miał dostępne statki, żeby całkowicie ewakuować planetę.

KIRK: Masz czas, aby uratować kilku ludzi, Bob.

WESLEY [na monitorze]: To też nie będzie wystarczająco długie, ale będzie musiało wystarczyć.

KIRK: Jak zamierzasz dokonać wyboru?

WESLEY [na monitorze]: Nie ma wyboru, Jim. Uratujemy dzieci.

Zapytany później o status ewakuacji, Wesley odpowiada: „Jak tylko może. Na początku była histeria, ale większość zgodziła się, aby najpierw zabrać dzieci. Ale to tylko pięć tysięcy dzieci z osiemdziesięciu dwóch milionów ludzi.

Normy moralne powszechnie znane, a potem zapomniane

Chciałbym zasugerować, że scenariusz tego odcinka jest dowodem na to, że zarówno scenarzyści, jak i widzowie uznali następujące fakty moralne za oczywiste:

1. Panika jest tak poważnym złem, że lepiej, aby ludzie nie wiedzieli o zbliżających się niebezpieczeństwach, których nie można uniknąć.
2. Idealne przywództwo jest całkowicie odporne na histerię, nawet w obliczu niemal pewnej śmierci.
3. Dobro dzieci jest sprawą najwyższej wagi i dorosły nigdy nie powinien przedkładać własnego dobra nawet aż do śmierci.

Były to, na poziomie kulturowym i cywilizacyjnym, problemy moralne uważane za rozwiązane, analogiczne do tego, jak po prostu zapamiętujemy tabliczkę mnożenia lub że woda to H₂O. Te fakty moralne istniały w tle i były po prostu czymś oczywistym.

Było to nadal prawdą w 1973 r. Fakt, że było to prawdą pięć lat wcześniej, w 1968 r., jest powodem, dla którego świat ledwo zareagował na grypę Hongkongu. W pewnym stopniu było to nawet prawdą w 2009 r., o czym świadczy fakt, że w czasie rozprzestrzeniania się wirusa H1N1 życie przebiegało zupełnie normalnie.

Jesteśmy wówczas zmuszeni stawić czoła bardzo niewygodnej rzeczywistości, w której jako cywilizacja zapomnieliśmy o rzeczach, o których zwykliśmy definitywnie wiedzieć, że są prawdziwe. Dwadzieścia dwadzieścia jest dowodem wspomnianego zapomnienia.

Zamiast zachować ostrożność podczas relacjonowania wydarzeń z początku 2020 r., aby uniknąć paniki, nasz rząd i media spiskowały w celu kłamstwa, aby wywołać panikę.

Idealne przywództwo było obecnie definiowane jako skrajnie histeryczne i nalegające, aby coś zostało zrobione, nawet jeśli nie ma powodu sądzić, że to coś zmieni.

Wreszcie, co jest najbardziej przerażające, dzieci traktowano jako obrzydliwych rozsiewaczy chorób, których życie mogło zostać bezkarnie i trwale zrujnowane, aby uśmierzyć strach dorosłych.

Podobnie jak wirus komputerowy może usunąć legalne składniki oprogramowania i zastąpić je złośliwym oprogramowaniem, powinniśmy wziąć pod uwagę fakt, że coś podobnego przydarzyło się nam na poziomie kulturowym i moralnym.

Wydaje się, że stało się tak, że część naszej zbiorowej świadomości, która spokojnie akceptowała cierpienie i śmierć jako egzystencjalne dla ludzkiego doświadczenia, została zastąpiona radykalnym buntem przeciwko cierpieniu, do tego stopnia, że ​​nawet najmniejszy dyskomfort emocjonalny czyni z nas ofiarę z rąk prześladowcy lub pacjenta potrzebującego potężnych leków.

Ramesh Thakur zaobserwowałem tę paralelę pomiędzy ideologią „przebudzoną” a naszą reakcją na Covid w swoim przemówieniu programowym na konferencji i gali Brownstone Institute w 2023 r., gdzie zasugerował, że powstał kult bezpieczeństwa:

Dzieci z Zachodu są odpowiednikiem księcia Siddharthy, zanim został Buddą, chronione przed wszelkim narażeniem na życiowe nieszczęścia i smutki, najbardziej odizolowane ze wszystkich pokoleń od wszelkich nieszczęść, mające obsesję na punkcie modelowanych/prognozowanych zagrożeń, mikroagresji, potrzeby ostrzeżeń i poradnictwa w przypadku ktoś wypowiada słowo na „n”, sparaliżowany wyimaginowanymi zagrożeniami znacznie wykraczającymi poza horyzont czasowy własnego cyklu życia, żyjący w mizofobii, mowa wyrażająca sprzeciw jest mową nienawiści, mowa obrażająca jest dosłowną przemocą, ludzie o odmiennych ramach moralnych są superhejterami itp.

Wpływ „bezpieczeństwa” stwarza popyt na bezpieczne przestrzenie i prawo do tego, aby nie zostać zranionym i obrażonym. Od tego, co dzieje się w wojnach kulturowych, do wymagań stawianych państwu, aby chroniły ludzi przed nowym, przerażającym wirusem, niewiele dzieli. Ten krótki dystans pokonano w sprincie.

Wiara w to, że rzeczywiście możemy uchronić się przed wszelkim nieszczęściem, jest w ostatecznym rozrachunku wiarą w magię. Aby powrócić do Star Trek Motywem przewodnim jest wiara, że ​​zawsze musi być USS Enterprise, aby rozwiązać problem i sprawić, że zagrożenie tygodnia stanie się przedmiotem dyskusji. W świecie zapominania o cierpieniu i śmierci cichy bohaterstwo gubernatora Wesleya jest ignorowane.

Notatka z perspektywy katolickiej

Nie jest tajemnicą, że tak wielu moich współkatolików, zwłaszcza wśród duchowieństwa, nie okryło się chwałą w latach 2020 i 2021. To powiedziawszy, Phil Lawler od początku był głosem proroczym, a jego książka Zaraźliwa wiara: dlaczego w czasie pandemii Kościół musi szerzyć nadzieję, a nie strach broni tezy, że „w kryzysie Covid-2020 w XNUMX r. strach przed chorobą był bardziej zabójczy niż sama choroba. A strach z kolei wynikał z braku wiary. Jako społeczeństwo wyczerpaliśmy zbiornik wiary chrześcijańskiej, który dałby nam nadzieję na zrównoważenie naszych lęków. Niestety, kiedy nadszedł kryzys, nawet chrześcijanie ulegli epidemii strachu”.

W wstęp do jego książkiPhil z mocą zachęca czytelnika, aby wyobraził sobie moment własnej śmierci:

Wyobraź sobie, że – wbrew faktom – możesz przewidzieć czas własnej śmierci. Wyobraź sobie, że wiedziałeś, że za miesiąc umrzesz. Czy chciałbyś odizolować się od sąsiadów, przyjaciół i krewnych? Czy wycofałbyś się całkowicie z życia towarzyskiego? Czy zamiast tego nie chciałbyś zrobić wszystkiego, co możesz, póki możesz, aby cieszyć się towarzystwem tych, których kochasz?

Albo przypuśćmy, że wiedziałeś, że umrzesz w ciągu roku, ale dokładna data może nastąpić wcześniej czy później, w zależności od zastosowanych środków ostrożności. Czy wtedy wycofałbyś się, zostałbyś sam w sterylnym pokoju i próbował przedłużyć swój pobyt na ziemi tak długo, jak to możliwe? A może nadal chciałbyś żyć normalnie? Ile tygodni normalności zamieniłbyś na dodatkowy tydzień izolacji?

Stonewall Jackson słynął nie tylko ze swojej strategicznej błyskotliwości, ale także ze swojej osobistej odwagi w bitwie. Zapytany, jak mógł sprawiać wrażenie nieporuszonego wybuchającymi wokół niego pociskami, odpowiedział: „Bóg wyznaczył czas mojej śmierci. Nie przejmuję się tym, ale muszę być zawsze gotowy, bez względu na to, kiedy mnie to spotka. To dobra rada, którą każdy powinien zastosować.

Św. Karol Boromeusz brał udział w przyjacielskiej partii szachów, gdy ktoś zapytał go: „Co byś zrobił, gdyby powiedziano ci, że wkrótce umrzesz?” Odpowiedział: „Skończyłbym tę grę w szachy. Zacząłem to na chwałę Boga i zakończę w tej samej intencji. Miał uporządkowane sprawy duchowe; nie widział powodu do paniki.

Ten fragment przyszedł mi na myśl, gdy w pierwszy piątek Wielkiego Postu prowadziłem w naszej parafii Drogę Krzyżową i modliliśmy się Stacją Piątą św. Alfonsa Liguori: „Mój najsłodszy Jezu, nie odrzucę Krzyża, jak to zrobił Cyrenejczyk; Akceptuje to; Obejmuję to. Przyjmuję w szczególności śmierć, którą dla mnie przeznaczyłeś; ze wszystkimi bólami, jakie mogą temu towarzyszyć; Łączę je z Twoją śmiercią, Tobie je ofiaruję.”

Drogę Krzyżową w Liguori używano niemal w każdej parafii, aż do przełomu lat 1960. i 1970. XX w., który spowodował pojawienie się w zastępstwie mnóstwa nowych kompozycji. Nastąpiło wymuszone zapomnienie o pobożności pokolenia mojej babci.

Nie sądzę, że to przypadek, że istniał wysoki stopień korelacji między duchowieństwem, które uważało zapomnienie o dawnej pobożności za dobrą rzecz, a tymi, którzy aprobowali naszą histeryczną, nieskuteczną i szkodliwą reakcję na choroby układu oddechowego w 2020 roku.

Wnioski

„Co wydarzyło się od tamtego czasu do teraz?” Odpowiadając na pytanie Jeffreya, zapomnieliśmy, że umrzemy. Zapomnieliśmy, że naszym udziałem jest cierpienie dolina lacrimarum. Zapomnieliśmy, że to, w jaki sposób podchodzimy do faktu naszego cierpienia i śmierci, nadaje naszemu życiu sens i pozwala bohaterowi zachować się bohatersko. Zamiast tego daliśmy się wyszkolić, byśmy bali się wszelkiego bólu emocjonalnego i fizycznego, prowadzili do katastrof w wyniku nieprawdopodobnych najgorszych scenariuszy i żądali rozwiązań od samych elit i instytucji, które pracowały nad zapewnieniem nam zapomnienia.

W takiej epoce aktem buntu jest pamiętanie o śmierci i akceptacja jej. Pamiętaj o śmierci.