Kanadyjczycy na moście

Był szary, mroźny styczniowy dzień i wszystkie zegary wybijały trzynaście.

W radiu gospodarz narzekał na „dotyczące scen”, które przetaczały się po drogach kraju.

W prawdziwym świecie, podczas podjeżdżania do jednego z wielu przepełnionych mostów, które ciągnęły się wzdłuż 401, głównym problemem było to, gdzie zaparkować. Bo jak okiem sięgnąć, z niczego zwisały flagi.

Tak, nawet Toronto, niegdyś zamknięta stolica Ameryki Północnej, pojawiło się, żeby zobaczyć, o co to całe zamieszanie. 

Tysiące ludzi ustawiały się wzdłuż mostu, chodnika i spływały pokrytymi śniegiem nasypami na autostradę poniżej.

To nie byli ludzie, których miałem się spodziewać. To nie była „mała marginalna mniejszość” z „niedopuszczalnymi poglądami”, której nasz premier kazał nam się bać.

Byli zarówno zaszczepieni, jak i nieszczepieni; prawdziwa diaspora rasy, wieku i płci.

Tego dnia zobaczyłem Kanadyjczyków desperacko poszukujących osobistego kontaktu; zostawić dwa lata silnej psychologii behawioralnej i izolacji w lusterku wstecznym; Kanadyjczycy po raz pierwszy od dawna przepełnieni czymś na kształt dumy narodowej.

Wśród hulanek, trąbień i perkusji rdzennych kręgów bębnów, dziesiątki rozpłakały się. Ilość ludzkości upchnięta na skromnym wiaduktu okazała się przytłaczająca.

Wtedy potęga państwa i jego subsydiowany aparat komunikacyjny ożyła ze złością. 

Znasz już wynik. Zanim „Konwój Wolności” dotarł do Ottawy, koła innego rodzaju były już w ruchu.

„Eksperci” ostrzegali przed „powstaniem w stylu 6 stycznia”. Premier uciekł z miasta, pod przykrywką choroby, której nie miał, wycofując się do swojego domku w Harrington Lake. Dziennikarze wcześnie ustalali swoje narracyjne pozycje, zanim fizycznie zamanifestowali je na Wellington Street – jak myśliwi czekający spokojnie w ślepej jeleni we wczesnych godzinach porannych. Zanim tysiące przybyło na pokojowe protesty i ogólne hulanki, ich los był już przesądzony.

Większość gniewu wzbudziły dwie odrażające flagi (jedna należąca do jednego z bardziej oczywistych „agentów prowokatorów” w krótkiej historii uzbrojonego oburzenia w mediach społecznościowych), podczas gdy niezdarna i godna ubolewania dekoracja posągu Terry'ego Foxa spotkała się z okrzykami: "profanacja!" od tłumu, który nie chciał wyrażać swoich obaw dotyczących ściętych posągów i płonących kościołów mniej niż rok wcześniej. 

W czasie rzeczywistym byliśmy świadkami tego, co dzieje się z ruchem protestacyjnym, który nie otrzymuje aprobaty rządu. Aktorzy działający w złej wierze zawsze mieli zamiar przyczepić się do tyłu kilku osiemnastokołowych pojazdów olśniewających liśćmi klonu i flagami „F * ck Trudeau”, ale scenariusz był już napisany. 

Nigdy we współczesnej historii Kanada nie była świadkiem kryminalistycznych relacji protestu w czasie rzeczywistym. Nie tylko powiedziano nam, gdzie dobrze przyswajani tańczyli i oddawali mocz, ale reporterzy byli nawet gotowi pilnować ich nawyków związanych ze śmieciami i recyklingiem.

Jeśli wierzyć słowom i czynom kanadyjskich mediów, rozproszenie odpowiedzialności i wprawdzie haniebne czyny nigdy wcześniej nie miały miejsca w historii masowych protestów społecznych.

Przed zapadnięciem zmroku tysiące Kanadyjczyków, którzy przybyli z oznakami pokoju i którzy przynieśli ze sobą odnowione poczucie nadziei, że możemy przejrzeć niezaprzeczalnie niekanadyjskie mandaty i dosłowną definicję autorytarnego nadużycia, zostały napiętnowane szkarłatnym listem. Ich wielki wstyd? Decydując się na zaangażowanie się w humanistyczny ruch protestu, który zawsze niósł ze sobą wiele słabości i niedoskonałości człowieka.

Dzień później, kiedy premier w końcu wyszedł z całkowicie niepotrzebnego emigracji, oczywiście zdecydował się podbić piłkę, w przejrzysty sposób, aby wzbudzić więcej strachu i podziałów.

Uwierzytelnienie temu oddolnemu protestowi – który wciąż trwa i nie jest ani wyraźnie konserwatywny, ani postępowy – byłoby okazaniem pokory i przyznaniem się do winy. Momenty, w których można się nauczyć, nigdy nie należą do niego. Są tylko dla małego faceta, klasy robotniczej. Jego rasizm jest zawsze ludzkiej, rasizm. Prole mają „doświadczać rzeczy inaczej”.

Więc gdzie nas to opuszcza?

Odpowiedź, jak można się spodziewać, nigdzie nie jest dobra.

Jeśli zasadnicze protesty robotników przeciwko mandatom rządowym mogą spotkać się z przeklasyfikowaniem słów – takich jak „faszyzm” – nie jesteśmy już postępowymi Kanadyjczykami, za których się uważamy.

Jeśli jesteśmy gotowi, by grubi i szczęśliwi wśród nas domagali się przejęcia funduszy na protesty i brutalnej interwencji wojskowej przeciwko kierowcom ciężarówek i ich zwolennikom, tylko dlatego, że uważamy, że niektórzy z uczestniczących są szczególnie „godne ubolewania”, nie jesteśmy już postępowi Kanadyjczycy, za których się podaliśmy.

A jeśli nie chcemy pytać, dlaczego tak jest, że podczas gdy inne, bardziej postępowe narody zaczynają budować stałe rampy z Covid, nasz aparat rządowy – ten sam, który ma niepokojące powiązania z Komunistyczną Partią Chin – decyduje się budować bio- autostrady bezpieczeństwa, cóż, rozumiesz.

Jeśli mamy opowiedzieć sobie historie o dzisiejszej udawanej apokalipsie, jeśli zamierzamy przyjąć najgorsze z naszych podstawowych instynktów i naszą potrzebę osądzania i wstydu jako kraju, być może nie ma o co prosić nas do tworzenia mitów, które są przynajmniej znośnie kanadyjskie w duchu.

Osobiście wolę opowiadać historie tych Kanadyjczyków na moście; decydując się być obecnym, zjednoczonym i co najważniejsze, człowiekiem, nawet pośród tej szarości i zimna.