Brownstone » Dziennik Instytutu Brownstone » Altruizm parafialny i patologiczny
patologiczny zaściankowy altruizm

Altruizm parafialny i patologiczny

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

Lęk przed Innym i tęsknota za akceptacją przez plemię

Kiedy ktoś myśli o altruizmie, co od razu przychodzi mu na myśl? Dobroczynność, dawanie, miłość, uprzejmość i postęp humanitarny, prawda? Co jeśli altruizm ma mroczną patologię napędzającą niektóre z nich najgorsze i najstraszniejsze czyny w historii? To trudne do zaakceptowania odkrycie, ale niezbędne do tego, o czym mam zamiar mówić. Ma to bezpośredni związek z polityką i reakcjami na pandemię od marca 2020 r. i trwa do dziś. 

Ale najpierw szybko zbadajmy, czym jest altruizm i jak wpływa na codzienne życie.

Altruizm – zdrowy altruizm – przynosi społeczeństwu wiele pozytywnych korzyści i jest zakorzeniony w zachodniej filozofii i etyce. Badania wykazały, że są korzyści neurologiczne od udziału w aktach dobroci, miłości, filantropii, wzajemnej pomocy i dobroczynności. Można również argumentować, że jest to działanie samolubne, ponieważ te korzyści neurologiczne w rzeczywistości uwalniają związki i chemikalia do mózgu, abyś czuł się dobrze. Tutaj sprawy zaczynają się psuć.

Uzależnienie od „dobra wszystkich”

Uzależnienie to problem, który większość z nas rozumie, mówiąc o narkotykach. Jednak ludzie mogą również uzależnić się od biologicznych stymulantów wytwarzanych przez sygnały neurologiczne. Badanie po „The Puzzle of Monogamous Marriage” pokazuje, że marketing, programowanie mediów, propaganda, szturchanie, gry, media społecznościowe, cykle informacyjne i niekończące się debaty, które wynikają z ataku bigoteria, uprzedzenia i opinie w tych mediach mogą być źródłem uzależnienia emocjonalnego, a także somatycznych i psychicznych chorób nękających świat. Wszystko zostało zgrywalizowane w celu uzyskania tej chemicznej przewagi w postrzeganej rywalizacji ze sobą i/lub innymi. Oczywiście, granica między zdrowym a niezdrowym praktyka może być bardzo cienka.

Rzućmy też okiem na dylemat więźnia. Brzmi to tak: Nawet jeśli wydaje się, że współpraca dwóch racjonalnych osób leży w najlepszym interesie dwóch racjonalnych osób, gdzie tym osobom stawia się wybór między szansą (uciekanie) a odpowiedzialnością (współpraca), często trudno jest dojść do porozumienia o współpracy ponieważ każda osoba korzysta również jednostronnie z możliwości.

Jednak wprowadzenie patologicznego altruisty w ten dylemat może siać spustoszenie w dynamice kulturowej małych, zwartych społeczności. Patologiczni altruiści są mistrzami w zdobywaniu społecznej lojalności, posłuszeństwa i wierności. Sama ich obecność i zdolność do organizowania i wspierania współpracy przynosi korzyści zbiorowej społeczności, nawet jeśli istnieją lepsze możliwości dla jednostek. 

Tylko jeden nieprzystosowany altruista może zniweczyć destrukcyjną przewagę nadarzającą się sposobnością, manipulując innowatorami i indywidualistami w chętnych do współpracy naśladowców. Te wysoce charyzmatyczne jednostki mogą emanować niemal mesjańską atmosferą, która rozprzestrzenia się w całej społeczności. Wraz z postępem technologicznym ta dynamika może z łatwością wzrosnąć daleko poza granice najbliższego kręgu wpływów. Więcej na ten temat zob "Altruizm oszalał” Joachim I. Krueger

Mnożą się niezamierzone konsekwencje

Spójrzmy na przykład, który większość z was rozpozna: próby położenia kresu ubóstwu poprzez potęgę gwiazd i wpływy w przemyśle rozrywkowym. Muzycy (Bob Geldof z Boomtown Rats i Bono z U2 oraz członkowie Radość na przykład) mogą być bardzo wpływowymi altruistami o dobrych intencjach, którzy mogą świadomie lub niewinnie wpaść w patologię.

Magatte Wade, senegalski przedsiębiorca, z którym przeprowadzono wywiad w odkrywczym, przekonującym i edukacyjnym Ubóstwo, Inc. mówi o altruistycznych próbach muzyków zarówno w 1984 (Band Aid), jak i 2011 (Glee), 

„Piosenka bożonarodzeniowa podniosła świadomość i była odpowiedzią na szczególny kryzys. Rozumiem, że. Ale utrwala też fałszywy obraz Afryki jako jałowej i sentymentalny obraz Afrykanów jako bezradnych i zależnych. I oto jesteśmy o pokolenie później i ta sama piosenka, te same obrazy z tymi samymi tekstami, ta sama głupota Afryki, która nie ma deszczu, nie ma rzeki, a my, Afrykanie, nie wiemy, że to czas Bożego Narodzenia.

Magatte mówi dalej: „Wyrządza więcej szkody niż pożytku”.

To stwierdzenie jest podstawową definicją patologicznego altruizmu od… Barbara A. Oakley, redaktor „Patologiczny altruizm,

"Patologiczny altruizm można pojąć jako zachowanie, w którym próby promowania dobra innej osoby lub innych osób skutkują szkodą, którą zewnętrzny obserwator uznałby za rozsądnie przewidywalną”.

„Patologie altruizmu i empatii nie tylko leżą u podstaw problemów zdrowotnych, ale także odmiennego mnóstwa najbardziej niepokojących cech ludzkości, w tym ludobójstwa, zamachów samobójczych, zadufanej w sobie stronniczości politycznej oraz nieskutecznych programów filantropijnych i społecznych, które ostatecznie pogarszają sytuację, do której mają pomoc."

Historycznie rzecz biorąc, altruizm w kolektywie lub grupie, który stał się altruizmem zaściankowym lub patologicznym, ostatecznie prowadził do ogólnego patologiczne posłuszeństwo. Ten wzór można znaleźć w rządach (federalnych i lokalnych), w małych miastach, w urzędzie i w domu. Przykłady można znaleźć po obu stronach ideologicznego i politycznego spektrum: hasło Donalda Trumpa „Make America Great Again”. Oświadczenie gubernatora Andrew Cuomo: „Jeśli wszystko, co robimy, uratuje tylko jedno życie, będę szczęśliwy”. Lub „Załóż maskę. Ratować życia." kampanię propagandową, którą widzieliśmy w całym kraju. Wszystkie te przykłady są katalizatorami wzbudzania posłuszeństwa. Sugerowano nawet, że współpraca na dużą skalę może być: osiągnięta za pomocą obowiązkowych leków.

Rodzi to przerażające wizje, dokąd może prowadzić droga, jeśli te pomysły zostaną wdrożone na wielką skalę. Pomyśl: eugenika, kontrola populacji, ludobójstwo lub w zasadzie każda dystopijna książka, jaką kiedykolwiek napisano lub nakręcono film.

„Przyzwoitość, szczerość, szczerość, przekonanie, poczucie obowiązku to rzeczy, które mogą stać się ohydne, gdy zostaną źle skierowane; ale które, nawet jeśli są ohydne, pozostają wielkie: ich majestat, majestat właściwy sumieniu ludzkiemu, przywiera do nich w środku grozy; są cnotami, które mają jedną wadę – błąd… Nic nie może być tak przejmujące i tak straszne… jak zło dobra”. ~Wiktor Hugo

Tworzenie połączenia

Teraz połącz to wszystko w jedną całość, aby omówić wydarzenia na całym świecie w związku z Covid-19. Polityka, reakcje, blokady, dystans społeczny, nakaz noszenia masek i całkowita katastrofa wyrządzona postępowi i rozkwitowi ludzkości są zdumiewające. Łatwo rozpoznać, jak altruistyczne podejście do ochrony innych przekroczyło cienką granicę, przechodząc w patologiczny altruizm. Być może posunięto się nawet o krok dalej w stronę zaściankowego altruizmu. 

Z artykułu Béatrice Boulu-Reshef i Jonah Schulhofer-Wohl z 2019 roku. Dystans społeczny i altruizm parafialny: studium eksperymentalne:

„Parochalny altruizm – indywidualne poświęcenie na rzecz własnej grupy i zaszkodzenie grupie obcej – podważa współpracę międzygrupową i jest uwikłany w mnóstwo politycznie znaczących zachowań”.

Wniosek: „Odkryliśmy, że altruizm zaściankowy zmienia się w zależności od dystansu społecznego: wyższy dystans społeczny prowadzi do większej skłonności do angażowania się w altruizm zaściankowy, który jest najwyższy przy dużym dystansie społecznym do grup wewnętrznych i obcych”.

A to z innego opracowania autorstwa Angeli R. Dorrough, Andreasa Glöcknera, Dshamilji M. Hellmann i Ireny Ebert: Rozwój faworyzowania grup wewnętrznych w powtarzających się dylematach społecznych

„Altruizm parafialny wyjaśnia konflikt międzygrupowy dwoma zjawiskami, które były ściśle powiązane w ewolucji człowieka: gotowością do czerpania korzyści z grupy własnej (miłość do grupy wewnętrznej) i do krzywdzenia grupy zewnętrznej (nienawiść do grupy zewnętrznej).”

Innymi słowy, dystans społeczny i inne nakazy izolowania mogą rzeczywiście prowadzić do tego, co można uznać za „sprawiedliwą przemoc”. Widzimy to w cyklu wiadomości codziennie. Zero Covid kontra powrót do normalności. Maska a antymasking. Blokada kontra Wolność. Immunologia a modelowanie. Lewa kontra prawa. My kontra oni, w nieskończoność.

Prowadzi to jednostki do tworzenia „grup wewnętrznych”, które stają się naduspołecznione z powodu braku organicznej i naturalnej socjalizacji w prawdziwym świecie. Łatwość, z jaką jednostki wchodzą w stan sprawczy; to znaczy wykonywanie poleceń kogoś z władzy lub w ich grupie wewnętrznej… 

„sugeruje nie porażkę socjalizacji (zwykłe podejście kontrolne), ale to, że są/byli naduspołecznieni. Wydaje się, że patologiczne posłuszeństwo opiera się na rozwoju mentalności, która odzwierciedla długoterminowe wzorce przynależności, które wpajają tłumienie samokontroli, w której funkcja wykonawcza ceduje swoją autonomię na zewnętrzne źródła kierunku”. ~Augustyna Brannigana

W pewnym momencie wszystkie jednostki muszą zmierzyć się z własnymi dysonansami poznawczymi i gaslightingiem, który znosili z rąk państwa i innych patologicznych i zaściankowych agentów, altruistów lub innych. Te objawienia są znacznie trudniejsze do rozpoznania u siebie io wiele łatwiejsze do rozpoznania u innych. Projekcja na zewnątrz to ugięcie indywidualnej odpowiedzialności na zbiorową grupę wewnętrzną lub grupę zewnętrzną. Wewnętrzna refleksja to indywidualne uznanie i poczucie odpowiedzialności.

Przyszłość jest pełna możliwości

Podsumowując, oczywiste jest, że zasady dotyczące dystansowania społecznego, blokad i pandemii miały minimalny (jeśli w ogóle) pozytywny wpływ. Katastrofalny konflikt między grupami wewnętrznymi i zewnętrznymi z powodu dezinformacji zawyżone prognozy śmierci i nieustępliwa propaganda państwowa powodują globalną, społeczną i gospodarczą niestabilność, która będzie trwała przez dłuższy czas. Teraz słyszymy więcej o głódprzedawkowania, śmierć z rozpaczyi wiele innych niezamierzonych konsekwencji wynikających z polityki blokad. 

Błędne i socjopatyczne namiętności karmią nas strachem każdego dnia od marca 2020 r.niszczenie gospodarek, życie, biznes, nadzieje i marzenia. Po tych tragediach trudno będzie się podnieść. Jednak zdrowy altruizm tkwi w koncepcjach wolności, wolnego rynku, wolnego handlu i korzystnej wymiany. Jeśli w duchu przedsiębiorczości dezerterzy ze status quo, buntownicy i innowatorzy mogą powstać, by rzucić wyzwanie „nowej normalności” i oderwać się od kultu ślepego posłuszeństwa i patologicznego altruizmu, to wciąż jest nadzieja.



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Lucio Saverio Eastmana

    Lucio Saverio Eastman jest autorem, dyrektorem kreatywnym i technicznym oraz współzałożycielem Brownstone Institute. Lucio kieruje rozwojem, projektowaniem, produkcją i wsparciem dla wszystkich obiektów interaktywnych, internetowych, medialnych i społecznościowych Brownstone Institute.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone Institute