Trwają Trakerzy dla wolności konwój w Ottawie wywołał falę uderzeniową, która dociera do całego świata. Nawet gdy nasz autorytarny reżim federalny wciąż podwaja środki i grozi użyciem taktyk brutalnej siły przeciwko pokojowym demonstrantom, wiele prowincji nerwowo zaczyna wytyczać harmonogram zakończenia mandatów.
Ale w rozmowie wokół zakończenia mandatów brakuje czegoś ważnego. Jeśli mandaty zostaną po prostu dzisiaj porzucone bez wywoływania leżących u ich podstaw prawnych i etycznych błędów, które posłużyły do ich uzasadnienia, przesadne działania rządu ulegną normalizacji. Zostaniemy bez ochrony prawnej, która uniemożliwiłaby im zrobienie tego ponownie po powrocie kierowców ciężarówek do domu. Aby umieścić nas z powrotem w klatce, wystarczy, że rząd wskaże następną falę, następną odmianę wirusa lub kolejną awarię niezwiązaną z Covidem.
Znormalizujemy, że nasze prawa, nasze wolności, nasza cielesna autonomia, a nawet dostęp do naszego życia to przywileje warunkowe, podlegające sondażom i impulsom technokratycznym, i że w każdej chwili można je ponownie wycofać „dla naszego bezpieczeństwa”.
W marcu 2020 r., łamiąc zasady zawarte w naszych konstytucjach, rządy na całym świecie przekonały obywateli do nadania swoim przywódcom i instytucjom publicznym uprawnień do unieważniania praw jednostki w celu „spłaszczenia krzywej”. Impuls ten nie został zakwestionowany przy fałszywym założeniu, że naruszenia praw człowieka mogą być usprawiedliwione, o ile korzyści dla większości przewyższają koszty dla mniejszości. Akceptując tę wymówkę, by unieważnić bezwarunkowe prawa, przekształciliśmy się w autorytarne państwo policyjne, w którym „siła czyni prawo”. To jest moment, w którym przestały funkcjonować wszelkie mechanizmy kontroli i równowagi w naszych instytucjach naukowych i demokratycznych.
Demokracja liberalna została zbudowana wokół zasady, że prawa jednostki muszą być bezwarunkowy. Innymi słowy, mają zastąpić autorytet rządu. W konsekwencji, prawa jednostki (takie jak autonomia cielesna) miały służyć jako kontrola i równowaga władzy rządu. Miały one stanowić twarde ograniczenie tego, co nasz rząd może nam zrobić bez naszej indywidualnej zgody.
Jeśli rząd nie może unieważnić twoich praw do nagięcia cię do swojej woli, będzie zmuszony spróbować cię przekonać, rozmawiając z tobą. To zmusza rząd do przejrzystości i angażowania się w konstruktywną debatę z krytykami. Twoja zdolność do powiedzenia NIE i uszanowania swojego wyboru jest różnicą między funkcjonującą liberalną demokracją a autorytarnym reżimem.
Naturalnym instynktem przestraszonych ludzi jest kontrolowanie ludzi wokół nich. Prawa bezwarunkowe zmuszają ludzi do negocjowania dobrowolnego udziału w rozwiązaniach zbiorowych. W ten sposób bezwarunkowe prawa zapobiegają tworzeniu się komór echa i zapewniają ważną przeciwwagę, aby powstrzymać niekontrolowaną panikę. Kiedy nikt nie ma możliwości użycia brutalnej siły władzy państwowej, aby zmusić innych do poddania się temu, co uważa za „właściwą rzecz do zrobienia”, jedyną drogą naprzód jest ciągłe rozmawianie ze wszystkimi, w tym z „marginalnymi mniejszościami”. ” z „niedopuszczalnymi poglądami”. Kiedy pozwolimy, by prawa stały się warunkowe, jest praktycznie pewne, że w czasie kryzysu spanikowani obywatele i oportunistyczni politycy ulegną najgorszym impulsom i podepczą tych, którzy się z nimi nie zgadzają.
Bezwarunkowe prawa jednostki uniemożliwiają rządom zabieranie niechętnych obywateli na krucjaty. Uniemożliwiają instytucjom naukowym przekształcenie się w niekwestionowane „Ministerstwa Prawdy”, które mogą podwoić swoje błędy, aby uniknąć odpowiedzialności. Zapewniają, że mechanizmy kontroli i równowagi, dzięki którym nauka i demokracja działają, nie załamią się w chaosie kryzysu. W sytuacji kryzysowej, kiedy decyzje polityczne są często podejmowane w locie, bezwarunkowe prawa są często jedynym zabezpieczeniem chroniącym mniejszości przed spanikowanym tłumem i namaszczonymi królami.
Jeśli pozwolimy naszym przywódcom znormalizować ideę, że prawa mogą być wyłączone w sytuacjach kryzysowych lub gdy przywódcy polityczni uznają, że „nauka jest ustalona”, wtedy dajemy rządowi przerażającą i nieograniczoną władzę nad nami. Daje tym, którzy kontrolują dźwignie władzy, prawo do wyłączenia dostępu do twojego życia. To zmienia rywalizację o władzę w grę o sumie zerowej: zwycięzcy stają się panami, przegrani stają się poddanymi. Oznacza to, że nie możesz już pozwolić sobie na to, aby druga strona wygrała wybory, a każdy koszt, ani zgodzić się na pokojowe przekazanie władzy, bo jeśli przegrasz, zwycięska drużyna stanie się panem swojego przeznaczenia. I tak rozpoczyna się gra o sumie zerowej w brutalnej polityce siły. Bezwarunkowe prawa jednostki są antidotum na wojnę domową. Liberalna demokracja upada bez nich.
Wycofanie mandatów, ponieważ „wariant Omicron jest łagodny” lub „koszty kontynuacji działań przewyższają korzyści” nie unieważnia tego, co zostało znormalizowane i usankcjonowane. Jeśli zasadność mandatów nie zostanie podważona, nie wrócisz do normalnego życia. Pozornie może to wyglądać podobnie do twojego życia przed Covidem, ale w rzeczywistości będziesz żyć w Nowym wspaniałym świecie, w którym rządy tymczasowo przyznają przywileje tym, którzy zgadzają się z rządową wizją tego, jak powinniśmy żyć. Nie będziesz już celebrować różnic, kultywować swojej indywidualności ani dokonywać własnych wolnych wyborów. Tylko konformizm pozwoli ci istnieć. Będziesz żyć w reżimie, w którym każdy nowy „kryzys” może służyć jako usprawiedliwienie nałożenia ograniczeń na tych, którzy nie „dostają się do programu”, tak długo, jak motłoch i technokraci będą uważać, że ograniczenia są „rozsądne”. Nie będziesz już panem własnego życia. Złota klatka nadal jest klatką, jeśli ktoś inny kontroluje zamek w drzwiach.
Politycy i władze zdrowia publicznego MUSZĄ zostać zmuszeni do przyznania, że mandaty stanowią naruszenie wolności obywatelskich. Opinia publiczna MUSI zostać skonfrontowana z faktem, że liberalna demokracja przestaje istnieć bez bezwarunkowych (niezbywalnych) gwarancji praw i wolności jednostki. Opinia publiczna MUSI uznać, że nauka przestaje funkcjonować, kiedy mandaty mogą być wykorzystane do przerwania debat naukowych. Nasze rządy i nasi współobywatele MUSZĄ zrozumieć, że bezwarunkowe prawa są szczególnie ważne podczas kryzysu.
Jeśli błędy prawne i etyczne, które zostały użyte do uzasadnienia mandatów, nie zostaną nazwane niewybaczalnym naruszeniem naszych praw konstytucyjnych, nieumyślnie znormalizujemy nieliberalny pogląd, że tak długo, jak ktoś w fartuchu laboratoryjnym mówi, że jest w porządku, można to zrobić do nas ponownie, w dowolnym momencie, czy walczyć z kolejną falą Covid, odebrać wolność w walce ze „zmianami klimatu”, przejąć aktywa w celu rozwiązania kryzysu zadłużenia rządowego, czy po prostu społecznie zaprojektować wyniki zgodnie z tym, co definiują nasi przywódcy jako „sprawiedliwszy i bardziej sprawiedliwy świat”.
Sposób, w jaki przechodzimy do końca mandatów, określa, czy zdobędziemy naszą wolność, czy też pozwolimy naszym przywódcom znormalizować Nowy Wspaniały Świat z warunkowymi prawami, które można wyłączyć ponownie podczas następnej „stanu wyjątkowego”.
Przesłano z autora Zastępki
Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.
