Brownstone » Artykuły Instytutu Brownstone » Głęboko w naszych głowach i naszym wspólnym życiu

Głęboko w naszych głowach i naszym wspólnym życiu

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

Nie wiem jak wy, ale dawno temu nauczyłem się rozpoznawać, kiedy cierpię na przeziębienie lub grypę i jak najlepiej uchronić siebie i innych przed najbardziej szkodliwymi skutkami. 

Wiedzę w tej dziedzinie zdobywałem po prostu obserwując i słuchając innych, a następnie weryfikując te teoretyczne dane z obserwowalnymi reakcjami i zachowaniami własnego ciała. 

Nie sądzę, że jestem w tym wyjątkowy. Myślę, że większość ludzi pozostawiona samym sobie jest w stanie określić różnicę między bólem gardła z katarem a chorobą, która może atakować ich organizm w bardziej poważny i systematyczny sposób. 

Może powinienem się poprawić. Wierzę w to do 22 miesięcy temu większość ludzi mogłaby śmiało zaangażować się w ten udoskonalony w czasie proces rozeznawania. Teraz nie jestem pewien, czy tak jest. 

Co się zmieniło? 

To, co się zmieniło, to fakt, że przeprowadzono skoordynowaną kampanię psychologiczną, aby skutecznie wprowadzić abstrakcyjne i często empirycznie wątpliwe paradygmaty choroby pomiędzy poszczególni obywatele i ich rozumienie własnego ciała, paradygmaty wyraźnie zaprojektowane w celu usunięcia umiejscowienia kontroli z tego obywatela i jego instynktów oraz przekazania go w ręce jakiejś kombinacji władzy medycznej i rządowej. 

„Zrozumienie tego paradoksu jest pouczające na wielu poziomach: widzenie z konieczności wymaga współpracy pewnego stopnia ślepoty”, pisze José Ortega y Gasset. „Aby to zobaczyć, nie wystarczy, że istnieją z jednej strony nasze narządy wzroku, az drugiej widzialny obiekt usytuowany, jak zawsze, pomiędzy innymi, równie widzialnymi rzeczami. Musimy raczej poprowadzić ucznia w kierunku tego obiektu, jednocześnie ukrywając go przed innymi. Krótko mówiąc, żeby zobaczyć, trzeba się skoncentrować”. 

Patrząc w kategoriach metafor widzenia, możemy powiedzieć, że zniekształcająca soczewka dostarczana przez siły zewnętrzne, która kładzie duży nacisk na wrażliwość i zależność, a nie na odporność, pośredniczy, a tym samym rekonfiguruje relacje, które miliony ludzi mają z własnymi. poczucie zdrowia, a także ich współobywateli.  

Mechanizmem użytym do wywołania tej masowej uzurpacji indywidualnej pewności siebie i instynktu były oczywiście masowe testy, które nadały rządowi i wybranym przez nich urzędnikom służby zdrowia to, co sugeruje Gabriel García Marquez w swoim artykule. Sto lat samotności  jest jedną z największych potęg kulturowych: moc nazywania. 

To, co do początku 2020 r. było zbiorem objawów, o których wspominano luźno i nieprecyzyjnie w rubryce „sezonowe przeziębienia i grypy”, i spodziewano się, że będzie to odwieczna i nijaka sprawa osobista, z początkiem badania masowego nie tylko otrzymało specyficzny name — z nowymi możliwościami broni i mitologizacji, które ten proces zawsze niesie ze sobą — ale przesiąkniętymi wszechogarniającą obecnością widmową. 

Po raz kolejny pouczający jest szablon użyty do stworzenia i uzasadnienia Wojny z Terrorem. Przed pojawieniem się tego niekończącego się pretekstu do projekcji potęgi USA, wojna w dużej mierze dotyczyła żołnierzy, których definiowano w kategoriach ich opozycyjnego stosunku do cywilów. Pierwsze były uczciwą grą jako obiekty ataku, ale drugie, przynajmniej teoretycznie, nie były. 

To, co zrobiła wojna z terroryzmem, to zasadniczo przedefiniowanie wszystkich na świecie, w tym obywateli USA, jako potencjalni żołnierze przeciwko wszystkiemu, co zostało uznane za dobre i słuszne przez rząd USA. Jak to się stało? Gromadząc dane wywiadowcze na temat wszystkich — informacje wywiadowcze, oczywiście, które tylko „urzędnicy rządowi” mogli widzieć i manipulować — wszyscy zostaliśmy zamienieni w podejrzanych lub, jeśli wolisz, w przedkryminalnych. 

W końcu, czy jest ktoś z nas, którego nie można by uczynić „podejrzanym”, a tym samym godnym ataku (czy to w formie zabójstwa postaci, strategicznego okaleczenia czy wręcz legalnego uwięzienia) przez grupę ludzi z pełną kontrolą redakcyjną najdrobniejszych szczegółów naszego życia osobistego? 

Zgodnie z od dawna rozumianymi miarami empirycznymi przed wiosną 2020 roku ktoś był chory lub zdrowy. Jednak wraz z nadejściem masowych testów dla osób bezobjawowych (z testem mającym na celu generowanie dużej liczby fałszywych trafień) i wraz z nimi dobrze spreparowanej, choć całkowicie apokryficznej „rzeczywistości” bezobjawowej transmisji, elity zyskały natychmiastową zdolność do przedstawiania milionów nas „przedchorujących”, a więc potencjalnie poważnych zagrożeń dla ogólnego dobrobytu i oczywiście potencjalnie zasługujących na surowe sankcje. 

I zadziałało. A teraz uogólnione podejrzenia i strach, które mieli nadzieję rozwinąć w nas, tkwią głęboko w mózgach większości ludzi i wpływają na relacje rodzinne i społeczne w bardzo szczegółowy sposób. 

Wyniki są wszędzie wokół nas, aby zobaczyć. Tydzień temu na Boże Narodzenie miałem katar i ból gardła. W minionych latach, zanim takie banalne rzeczy zostały nazwane i nasycone – w całkowitej sprzeczności z wszelkimi dowodami empirycznymi – legendarną mocą zniszczenia, podjąłbym osobistą decyzję, zakorzenioną w mojej wiedzy o moim ciele i zdrowym rozsądku. Zrozumienie niebezpieczeństwa, które mogę lub nie mogę zrobić innym, iść lub nie iść na spotkanie rodziny w domu mojej siostry. I uszanowałaby to, co postanowiła zrobić. 

Ale teraz, dzięki sieci wykrywania przestępstw przed przestępstwem/przed zachorowaniem umożliwionej przez masowe testy, moje pociąganie nosem było teraz poważną sprawą dla społeczności. A gdybym był „pozytywny” i przekazałem to mojemu siostrzeńcowi? Wtedy on, który w ramach nowego reżimu szkolnego jest ciągle „osądzony” o stan przed chorobą, przez kilka dni nie będzie mógł chodzić do szkoły. 

Całkowicie wykluczone z rachunku różniczkowego w takim scenariuszu był fakt, że mój siostrzeniec, jeśli jest pozytywny, może nawet nie być bliski zachorowania, oceniając empirycznie, lub czy – w przypadku, gdy moje pociąganie nosem było w jakiś sposób związane z obecnie zmitologizowanym wirusem – jego złapanie go mógłby lub miałby jakikolwiek poważny, długoterminowy wpływ na niego, jego kolegów z klasy lub jego nauczyciela. Nie, jedyną rzeczą, która zostałaby uznana za ważną, byłby „obowiązek” szkoły do ​​prowadzenia segregacji w imię niejasnego i nie do udowodnienia empirycznie pojęcia bezpieczeństwa. 

Inny młody członek rodziny przed Bożym Narodzeniem uzyskał pozytywny wynik testu i został poproszony przez pracodawcę, aby został w domu. Wystarczająco rozsądne.  

Od co najmniej tygodnia nie ma żadnych objawów. Ale nadal nie mógł wrócić do pracy. Czemu? Ponieważ pracodawca, głęboko uwikłany w myślenie testowe, a tym samym całkowicie niezdolny do zaufania ani słowu mojego młodego krewnego, ani ich własnej zdolności obserwacji, upiera się, że musi być w stanie najpierw przedstawić negatywny test. Zastanów się? Obecnie praktycznie nie ma takich testów w całej aglomeracji, w której mieszkamy. I tak siedzi w swoim mieszkaniu w pełni zdrowy i nieopłacany. 

To szaleństwo. 

Jesteśmy pod presją prawdopodobnie najbardziej ambitnej i dobrze skoordynowanej kampanii zarządzania percepcją w historii, a niektóre z naszych bardziej podstawowych instynktów percepcyjnych i behawioralnych są szybko usuwane z naszego życia. A co gorsza, większość ludzi musi jeszcze pojąć, a nawet nawet kontemplować rzeczywiste powody, dla których to się dzieje i co to wszystko zwiastuje dla przyszłości ludzkiej godności i wolności. 

Nadrzędnym celem wszystkich elit społecznych jest zdobycie i utrzymanie władzy. I w większości są oni głęboko świadomi kosztów i nieskuteczności tego, co jest spowodowane nieustannym stosowaniem siły fizycznej. 

Właśnie dlatego, jak z przekonującą jasnością wykazał wielki badacz kultury Itamar Even-Zohar, od czasu pojawienia się cywilizacji sumeryjskiej wydali ogromne ilości energii i pieniędzy na kampanie planowania kultury, mające na celu osiągnięcie tego, co nazywa on powszechną „podatnością” wśród ogółu ludności. 

Krótko mówiąc, potężni wiedzą, że tworzenie rzeczywistości kulturowych, które pozwalają im „dostać się do głów” zwykłych jednostek i ich rodzin, jest złotym standardem utrzymania i rozszerzenia władzy. 

Niestety, w ciągu ostatnich 22 miesięcy miliony ludzi na całym świecie nie tylko nie oparły się tym próbom ingerowania w naszą indywidualną i wspólnotową godność, ale w ich osłabionym stanie psychicznym skutecznie witały ich w swoim życiu z otwartymi ramionami. 

I pozostaną tam, dopóki więcej z nas nie zdecyduje, że chcemy ponownie podjąć podstawowe obowiązki psychicznej dorosłości i energicznie wrzuci ich z powrotem do ciemnego magazynu klasycznych autorytarnych technik, skąd zostali wyciągnięci przez polityków pracujących na polecenie Głębokiego Państwa , Big Capital, Big Pharma i Big Tech. 



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Thomasa Harringtona

    Thomas Harrington, starszy stypendysta Brownstone i członek Brownstone, jest emerytowanym profesorem studiów latynoskich w Trinity College w Hartford, Connecticut, gdzie wykładał przez 24 lata. Jego badania dotyczą iberyjskich ruchów tożsamości narodowej i współczesnej kultury katalońskiej. Jego eseje publikowane są pod adresem Słowa w Pogoni za światłem.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone Institute