System kastowy zagraża Zachodowi

Jeśli wynik testu jest pozytywny lub w ogóle odmawiasz poddania się testom w Nowej Zelandii, przygotuj się na wysłanie do obozu kwarantanny niedawno utworzonego przez rząd. Szokujące, tak, ale w USA mamy analogiczny system. Jeśli wynik testu jest pozytywny (co nie jest równoznaczne z byciem chorym), zostaniesz usunięty ze szkoły lub nie będziesz mógł przychodzić do biura. Możesz stracić pracę – lub odmówić możliwości zarabiania pieniędzy.

W wielu miejscach w kraju i na świecie, do których dzisiaj podróżujesz, podlegasz kwarantannie, chyba że przedstawisz czysty test na Covid. To samo dzieje się ze szczepionkami, z nowymi dekretami rządów, że ich miasta będą wolne od chorób i nikt nie zaszczepiony nie będzie mógł wejść do budynków ani jeść w restauracjach.

Wszystkie te polityki, które stygmatyzują osoby postrzegane jako chore, wykluczając ich ze społeczeństwa, wynikają bezpośrednio z dziwnego zwrotu w polityce Covid. Zaczęliśmy przypuszczać, że wielu, a nawet większość ludzi zachoruje na tę chorobę, ale staraliśmy się jedynie spowolnić tempo jej rozprzestrzeniania się. Z biegiem czasu zaczęliśmy podejmować próby niemożliwego, a mianowicie całkowicie powstrzymać rozprzestrzenianie się. W trakcie tego opracowaliśmy systemy, które karzą i wykluczają chorych, a przynajmniej spychają ich do statusu drugiej kategorii (niejako Szkarłatna Litera C na piersi), podczas gdy reszta z nas czeka na wirusa, który ma odejść przez szczepionkę lub tajemniczy proces, dzięki któremu robak przejdzie na emeryturę. 

Co tak naprawdę się tutaj dzieje? To wskrzeszenie tego, co sprowadza się do przednowoczesnego etosu tego, jak społeczeństwo radzi sobie z obecnością chorób zakaźnych. Nie jest jasne, czy to przypadek, czy nie. To, że tak się naprawdę dzieje, jest bezsporne. Rzucamy się w napady i zaczynamy w kierunku nowego systemu kast, stworzonego w imię łagodzenia choroby. 

Każde przednowoczesne społeczeństwo przypisało jakiejś grupie zadanie dźwigania ciężaru nowych patogenów. Zazwyczaj określenie nieczystego wyznaczano na podstawie rasy, języka, religii lub klasy. Nie było mobilności poza tą kastą. Byli brudni, chorzy, nietykalni. W zależności od czasu i miejsca były segregowane geograficznie, a oznaczenie następowało z pokolenia na pokolenie. System ten był czasami skodyfikowany w religii lub prawie; częściej ten system kastowy był wtopiony w konwencję społeczną. 

W starożytnym świecie ciężar choroby przypisywano ludziom nie urodzonym jako „wolni”; to jest jako część klasy, która może uczestniczyć w sprawach publicznych. Ciężar ponieśli robotnicy, kupcy i niewolnicy, którzy w większości mieszkali z dala od miasta – chyba że bogaci uciekli z miast podczas pandemii. Wtedy biedni cierpieli, podczas gdy panowie feudałowie udali się na czas do swoich dworów na wsi, zmuszając innych do wypalenia wirusa. Z biologicznego punktu widzenia służyły one celowi, aby działać jak worki z piaskiem, aby chronić mieszkańców miasta przed chorobami. Patogeny były czymś do noszenia i wchłaniania przez nich, a nie przez nas. Zaproszono elity, by patrzyły na nich z góry, mimo że to właśnie ci ludzie – niższe kasty – działali jako biologiczni dobroczyńcy wszystkich innych. 

W nauczaniu religii klasy określane jako chore i nieczyste były również uważane za bezbożne i nieczyste, a wszyscy zostali wezwani, aby uwierzyli, że ich choroba jest spowodowana grzechem, dlatego słuszne jest, abyśmy wykluczali ich ze świętych miejsc i urzędów. W Księdze Kapłańskiej 21:16 czytamy, że Bóg zarządził, że „Ktokolwiek jest z potomstwa twego w ich pokoleniach, który ma jakąkolwiek skazę, niech nie zbliża się, aby ofiarować chleb swego Boga. Do każdego człowieka, który ma skazę, nie powinien się zbliżać: ślepiec, chromy, płaski nos lub coś zbędnego, człowiek ze złamaną stopą, złamaną ręką, wykrzywiony lub karzeł lub który ma skazę w oku, lub jest szkorbut, lub strupy, lub ma połamane kamienie”.

Kiedy Jezus przyszedł, aby uzdrowić chorych, a zwłaszcza trędowatych, był to nie tylko imponujący cud sam w sobie; to też było coś rewolucja społeczna i polityczna. Jego zdolność do swobodnego uzdrawiania przenosiła ludzi z jednej kasty do drugiej, usuwając jedynie piętno choroby. Był to akt nadający mobilność społeczną w społeczeństwie, które było bardzo szczęśliwe, by się bez niego obejść. Św. Marek 1:40 odnotowuje nie tylko akt medyczny, ale i towarzyski: „A Jezus, wzruszony współczuciem, wyciągnął rękę, dotknął go i rzekł mu: Chcę; bądź czysty. A gdy tylko przemówił, zaraz ustąpił od niego trąd i został oczyszczony”. I za to Jezus został wydalony: „nie mógł już otwarcie wejść do miasta, ale był na zewnątrz w miejscach pustynnych”.

(To też jest powód Matka Teresa'praca w slumsach Kalkuty była tak kontrowersyjna politycznie. Starała się opiekować i leczyć nieczystych, tak jakby zasługiwali na zdrowie tak samo, jak wszyscy inni). 

Dopiero na początku XX wieku zrozumieliśmy brutalną naukową intuicję stojącą za tymi okrutnymi systemami. Sprowadza się to do potrzeby przystosowania się ludzkiego układu odpornościowego do nowych patogenów (były i zawsze będą nowe patogeny). Niektórzy ludzie lub większość ludzi musi podjąć ryzyko zachorowania i uzyskania odporności, aby przenieść wirusa ze statusu epidemii lub pandemii na endemiczny; to jest przewidywalne w zarządzaniu. Zanim patogen dotrze do klasy rządzącej, staje się mniej zagrażający życiu. Niższe klasy w tym systemie działają jak migdałki lub nerki w ludzkim ciele: przejmują chorobę, aby chronić resztę ciała i ostatecznie ją wydalić. 

Ludzkość do niedawna tworzyła te kastowe systemy chorób dla całej zapisanej historii. Niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych służyło częściowo temu celowi: niech ci, którzy wykonują tę pracę, również ponoszą brzemię choroby, aby klasa rządząca właścicieli niewolników mogła pozostać czysta i zdrowa. Marli F. Weinerto bolesna książka Seks, choroba i niewolnictwo: choroba na południu przedwojennym wyjaśnia, jak niewolnicy, z powodu braku opieki medycznej i mniej sanitarnych warunków życia, znosili ciężar choroby znacznie bardziej niż biali, co z kolei zachęcało obrońców niewolnictwa do postulowania nierozwiązywalnych różnic biologicznych, które uczyniły niewolnictwo naturalnym stanem ludzkości. Zdrowie należało do elit: obserwuj je na własne oczy! Choroba jest dla nich, a nie dla nas. 

Wielki zwrot od starożytnych struktur politycznych i gospodarczych do bardziej nowoczesnych dotyczył nie tylko praw własności, wolności handlowych i udziału coraz większych fal ludzi w życiu publicznym. Była też niejawna umowa epidemiologiczna, na którą się zgodziliśmy, co Sunetra Gupta opisuje jako endogenną umowę społeczną. Zgodziliśmy się, że nie będziemy już dłużej określać jednej grupy jako nieczystych i zmuszać ich do ponoszenia ciężaru odporności stada, żeby elity nie musiały tego robić. Idee równej wolności, uniwersalnej godności i praw człowieka przyniosły także obietnicę zdrowia publicznego: nie będziemy już dłużej uważać jednego narodu za pożywkę w wojnie biologicznej. Wszyscy będziemy uczestniczyć w budowaniu odporności na choroby. 

Martin Kulldorff mówi o potrzebie systemu ukierunkowanej ochrony opartego na wieku. Kiedy pojawia się nowy patogen, chronimy podatne osoby ze słabym układem odpornościowym, jednocześnie prosząc resztę społeczeństwa (mniej podatne) o zbudowanie odporności do punktu, w którym patogen stanie się endemiczny. Pomyśl, co ta kategoria wieku oznacza dla porządku społecznego. Wszyscy ludzie się starzeją, niezależnie od rasy, języka, pozycji społecznej czy zawodu. W ten sposób każdy może wejść do kategorii chronionych. Używamy inteligencji, współczucia i wzniosłych ideałów, aby chronić tych, którzy najbardziej tego potrzebują i przez jak najkrótszy czas. 

Do tej pory można się domyślać tezy tej refleksji. Blokady cofnęły nas w czasie z systemu równości, wolności i inteligencji i pogrążyły nas z powrotem w System feudalny kast. Klasa rządząca wyznaczyła klasę robotniczą i biednych jako grupy, które musiałyby się tam wydostać, pracować w fabrykach, magazynach, na polach i pakowniach i dostarczać nasze artykuły spożywcze i zaopatrzenie pod nasze drzwi frontowe. Nazywaliśmy tych ludzi „niezbędnymi”, ale naprawdę chodziło nam o to, że zbudują dla nas odporność, gdy będziemy czekać w naszych mieszkaniach i ukrywać się przed chorobą, aż spadnie wskaźnik infekcji i będziemy mogli bezpiecznie wyjść. 

W hołdzie nowym nieczystym i mając na uwadze miłe rzeczy, które dla nas robią, będziemy udawać, że uczestniczymy w ich trudnej sytuacji poprzez pobieżne działania łagodzące choroby. Ubierzemy się. Unikniemy hulanek. I publicznie założymy maskę. Bardzo wygodne dla klasy profesjonalistów, te małe występy są również zgodne z podstawową motywacją trzymania się z dala od błędu i pozwalania innym zmagać się ze zdobyciem odporności. 

Biedni i klasa robotnicza są nowymi nieczystymi, podczas gdy klasa zawodowa cieszy się luksusem czekania na pandemię, mając do czynienia tylko z laptopami wolnymi od chorób. Wezwanie Zoom to XXI-wieczny odpowiednik posiadłości na wzgórzu, sposób na interakcję z innymi przy jednoczesnym uniknięciu wirusa, na który muszą być narażeni ludzie, którzy utrzymują przepływ towarów i usług. Te postawy i zachowania są elitarne i ostatecznie samolubne, a nawet złośliwe. 

Jeśli chodzi o ochronę związaną z wiekiem, nasi liderzy osiągnęli coś przeciwnego. Po pierwsze, zmusili pacjentów Covid-19 do placówek opieki długoterminowej, powodując rozprzestrzenianie się patogenu tam, gdzie był najmniej pożądany i najbardziej niebezpieczny, a po drugie, przedłużyli okres izolacji ocalałych, opóźniając pojawienie się odporności stadnej w reszta populacji, siejąc samotność i rozpacz wśród osób starszych. 

Blokady są najgorszym ze wszystkich światów z punktu widzenia zdrowia publicznego. Co więcej, blokady stanowią odrzucenie umowy społecznej, którą zawarliśmy dawno temu w celu radzenia sobie z chorobami zakaźnymi. Przez wieki pracowaliśmy nad odrzuceniem idei, że jakiejś grupie – jakiejś kaście – należy na stałe przypisać rolę chorowania, aby reszta z nas mogła trwać w stanie immunologicznym dziewictwa. Zlikwidowaliśmy systemy, które zakorzeniły taką brutalność. Uznaliśmy, że jest to radykalnie niespójne z każdą wartością obywatelską, która zbudowała współczesny świat. 

Przywracając dawne formy wykluczenia, przydzielania lub unikania chorób w oparciu o klasę i społeczne piętno chorych, a teraz status szczepionek, zamknięci doprowadzili do zdumiewającej przednowoczesnej katastrofy.  

Jest więcej do zrobienia Wielka deklaracja z Barrington niż proste stwierdzenie dotyczące biologii komórki i zdrowia publicznego. To także przypomnienie umowy, którą nowoczesność zawarła z chorobami zakaźnymi: mimo ich obecności będziemy mieli prawa, będziemy mieli wolności, będziemy mieć powszechną mobilność społeczną, włączymy nie wykluczamy i wszyscy będziemy uczestniczyć w tworzeniu świat bezpieczny dla najsłabszych z nas, niezależnie od arbitralnych warunków rasy, języka, plemienia czy klasy. 

Odebrane z powietrze.