Wskrzeszenie Jaskini Platona

Po ponad czterech latach systematycznego poddawania się oświetleniu gazem i dezinformacji ze strony mediów głównego nurtu, rządów i niewybranych, prywatnych firm globalnych, ci z nas, którzy przebywają w krainie przebudzonych i przebudzonych, zrozumieliby metaforę „patrzenie na cienie”. A jeśli tak, być może niektórzy czytelnicy pamiętają, że w 4^th wieku p.n.e. żył starożytny grecki filozof imieniem Platon, który wymyślił mit o cieniach, aby wyjaśnić wrodzony zwodniczy charakter ludzkiego świata w przestrzeni i czasie. 

Jeśli studiowałeś filozofię i nie słyszałeś o alegorii jaskini Platona, czegoś brakuje w twojej filozoficznej edukacji. Ale jeśli tak, być może wiesz również, że niektórzy komentatorzy zaobserwowali, że jest to prawdopodobnie pierwsze wyobrażenie tego, co znamy jako teatr filmowy, biorąc pod uwagę kluczową ideę rzutowania czegoś na płaską powierzchnię. 

W Księdze 7 dialogu Platona pt Republika, rzecznik Platona, Sokrates, opowiada alegoryczną historię społeczności ludzi mieszkających w jaskini, z szyjami skute łańcuchami w taki sposób, że są odwróceni tyłem do otworu jaskini i mogą patrzeć tylko na ścianę jaskini. Za nimi jest droga, po której poruszają się różne istoty, a za drogą i jej użytkownikami panuje wielki ogień. Jeszcze dalej w stronę wejścia, za ogniskiem, znajduje się otwór jaskini, a na zewnątrz jasno świeci słońce.

Oto pierwsza istotna część mitu jaskiniowego: światło ogniska za drogą rzuca cienie stworzeń i przedmiotów poruszających się po drodze na ścianę jaskini przed więźniami jaskini, którzy – ponieważ nie mogą się odwrócić – postrzegaj te cienie jako rzeczy rzeczywiste i prowadź o nich rozmowy w „języku cieni”, tak jakby to wszystko, co dotyczy „rzeczywistości”. Jest to oczywiście podobne do wartości ontologicznej, jaką wielu współczesnych ludzi przypisuje obrazom telewizyjnym i filmowym, a także obrazom pojawiającym się na ekranach komputerów za pośrednictwem Internetu – zachowują się one tak, jakby obrazy były prawdziwe. 

Przykuci mieszkańcy jaskini przedstawiają oczywiście istoty ludzkie, a alegoria jest sposobem Platona na powiedzenie, że istoty ludzkie, podobnie jak mieszkańcy jaskini, błędnie przypisują „rzeczywistość” rzeczom zmysłowym postrzeganie, które są jak cienie w porównaniu do obiektów myśl. Według Platona te ostatnie są jedynymi prawdziwie realnymi bytami. 

Z drugą kluczową częścią mitu jaskiniowego spotykamy się, gdy Sokrates opowiada, jak jednej z tych więźniarek (prawdopodobnie kobiety, ponieważ z mojego doświadczenia wynika, że ​​kobiety są mniej konwencjonalne niż mężczyźni) pieczołowicie udaje jej się zdjąć kajdany z szyi i odwrócić wokół i wyszła z jaskini, mijając drogę i ogień, w biały dzień. Jej oczy potrzebują trochę czasu, aby przyzwyczaić się do jasnego światła, ale kiedy w końcu widzi istniejący świat w całej okazałości, jest, co zrozumiałe, zdumiona i nie może się doczekać, aby podzielić się swoim odkryciem z przebywającymi w jaskini. 

Na marginesie warto zauważyć, że jest to łatwe zdekonstruuj odstępstwo Platona od percepcji zmysłowej na rzecz myślenia abstrakcyjnego, pokazując, że jego metafizyczny argument filozoficzny „działa” w oparciu o rozpoznawalne znaczenie i ważność właśnie tego, przeciwko czemu argumentuje, czyli wiedzy zmysłowej, „działać” nie tylko w Republika, ale w Sympozjum też.

Należy zwrócić szczególną uwagę na relację Platona o powrocie nowo „oświeconej” osoby do jej plemienia w jaskini, gdyż ukazuje ona tutaj wspaniały wgląd w relację pomiędzy prawdziwym filozofem (lub artystą, jeśli o to chodzi) a społeczeństwem. Dlaczego? Ponieważ daje do zrozumienia, czego od czasu do czasu doświadczają wszyscy prawdziwi filozofowie i artyści. Osoba, która powraca do społeczności jaskiniowej, aby podzielić się z nią swoim niewiarygodnym odkryciem prawdziwego, zmysłowego świata poza jaskinią, naraża się na poważne ryzyko, że nie zostanie zrozumiana.

Bo jak miałaby opisać coś, na co mieszkańcom jaskini zabrakłoby słownictwa? Ich zdolność jest dostosowana do cieni. Musiałaby zatem opracować nowy język, aby dzielić się swoją nowo nabytą wiedzą, a jak wiemy z historii, nowatorskie pomysły zbyt często spotykają się z niechęcią tych, którzy trzymają się konwencji. W rzeczywistości takie osoby ryzykują nie mniej niż własne życie, próbując „przedostać się” do swojej dawnej społeczności, która najprawdopodobniej uzna je za szaleńców. 

Przypomnijmy sobie Vincenta van Gogh, którego sztuka – zwłaszcza użycie żywych kolorów w wiktoriańskim świecie przyzwyczajonym do czerni, szarości i ciemnego brązu – była niezrozumiała dla wszystkich z wyjątkiem jego brata Theo, któremu udało się sprzedać dokładnie jedno z dzieł Vincenta w niezrozumiałym świecie. (Słuchać gwiaździsty, Gwieździsta noc, autorstwa Dona McLeana, daje pewien wgląd w tę kwestię.) 

Or pomyśl o starożytnym filozofie, Sokrates, skazany na śmierć za dzielenie się swoimi krytycznymi poglądami z młodzieżą ateńską, oraz polskiego astronoma, Kopernik, którego rewolucyjna hipoteza heliocentryczna była początkowo wyśmiewana. Podobnie był z włoskim fizykiem Galileusza pojęcie „ziemi w ruchu” i włoski filozof Giordano Bruno niedorzeczna idea nieskończonej liczby światów, w których żyją istoty takie jak my (za co został spalony na stosie). 

Albo pomyśl o Charlesie Darwina teorię ewolucji, która była (i nadal jest w wielu kręgach) karykaturowana jako absurdalnie redukująca człowieka do małpy – wiele karykatur ukazało się w magazynach takich jak Dziurkacz w tamtym czasie, przedstawiając ludzi w różnych pozycjach, na przykład jako naczelne. Freudrównież był traktowany – i nadal jest przez niektórych traktowany – jak diabeł za to, że ośmielił się zasugerować, że „pierwotne wyparcie” dziecięcego pożądania erotycznego (do matki), poprzez które konstytuuje się nieświadomość, w jakiś sposób plami rasę ludzką nie do zniesienia. 

Można dodać wiele innych, np DH Lawrence, prześladowany za prawo artystów literackich do badania wszystkich aspektów ludzkiej egzystencji, w tym seksualności. Cechą wspólną wszystkich tych przykładów filozofów, naukowców i artystów jest to, że osoby te znajdowały się w pozycji „buntownika”, który wydostał się z platońskiej jaskini konwencjonalnych założeń i próbował podzielić się swoimi odkryciami z tymi, którzy nadal są związani szyi – ku ich niezrozumiałej konsternacji i bezlitosnemu wyśmiewaniu lub prześladowaniom.

Czy brzmi to znajomo, zwłaszcza w obecnych czasach, kiedy do „oddalenia się od rzeczywistości”, o którym pisał Platon, dochodzi jeszcze dodatkowa warstwa? Nie tylko musimy sobie przypominać, że percepcja zmysłowa może być – i często jest – zwodnicza, bez interwencji (krytycznego) myślenia; ponadto musimy zmagać się z faktem, że rzeczy, które postrzegamy, już były celowo zniekształcone na dodatek, tak że nasze krytyczne przyswojenie kłamliwych, mrocznych tekstów i obrazów krążących w przestrzeni medialnej musi zostać poddane zupełnie innemu rodzajowi krytycznego myślenia. 

Analogicznie do nieszczęsnych więźniów jaskiniowych z opowieści Platona, współcześni ludzie są zdani na łaskę potężnych firm medialnych, które rozpowszechniają oficjalnie usankcjonowane wiadomości i komentarze na każdy temat, od plandemii po rzekomą skuteczność i bezpieczeństwo „szczepionek”, światową gospodarkę i konflikt na Ukrainie i w Gazie. 

Na szczęście, biorąc pod uwagę niejednoznaczny status komunikacji jako miecza obosiecznego, Internet umożliwia rozpowszechnianie wrogich wiadomości i krytycznych komentarzy, które rzucają wyzwanie oficjalnej hegemonii informacyjnej. W efekcie w globalnej przestrzeni medialnej pojawia się przepaść informacyjna i komunikacyjna, przypominająca wyraźny kontrast pomiędzy tym, co uciekinier z jaskini Platona wie i co nieświadomi mieszkańcy jaskini uwierzyć wiedzą, tyle że dzieje się to na skalę nigdy wcześniej nie widzianą w historii. To tak, jakby wybuchła wojna informacyjna pomiędzy nowo oświeconym uciekinierem a tymi w jaskini, którzy dogmatycznie i ze zwiększoną desperacją bronią domniemanej prawdziwości swojej przewidywanej wiary w cienie. 

Innymi słowy, tak jak w dowolnym momencie istniały konwencje lub „cienie”, które dławią zdolność ludzi do patrzenia poza to, na co pozwalają widzieć obecne, milczące porozumienia, tak dzisiaj istnieją bezprecedensowe: celowo wyprodukowane „cienie” rządzące światem widzialnym i słuchowym. Jakie są niektóre z nich? 

Jeden z najbardziej uporczywych cieni rzucanych na mur medialny przez oficjalne kanały dotyczy drażliwej kwestii tysięcy, jeśli nie milionów, nielegalnych imigrantów przekraczających granicę USA do tego kraju. Tym osobom nie tylko wolno wjechać do USA; jeszcze gorszy jest fakt, że dotychczasowa polityka administracji Bidena sprowadza się do priorytetowo traktować potrzeby tych imigrantów nad obywatelami amerykańskimi, zapewniając im bezpłatne przeloty, posiłki w autobusach, telefony i zakwaterowanie – w ten sposób upewniając się, że będą lojalni wobec Partii Demokratycznej za umożliwienie im dostępu do amerykańskiego społeczeństwa. 

Co więcej, wydaje się, że plan polega na tym, aby ci imigranci pozostali w kraju, niezależnie od tego, jakie przestępstwa mogą popełnić, i uwzględnieniu ich w narodowym spisie powszechnym, tak aby można było utworzyć dodatkowe okręgi kongresowe. Możliwym do zidentyfikowania „cieniem” medialnym w tym zakresie – poza faktem, że informacje zawarte w powyższym filmie nie są dostępne w mediach głównego nurtu – jest strategia ataku na język krytyki w odniesieniu do masowego napływu imigrantów , jako „rasistowskie”, sprytnie odwracające uwagę od samych imigrantów. W ten sposób świadectwo tego, co można zobaczyć w świetle przekonujących dowodów, dostarczone przez tych, którzy uciekli z medialnej jaskini, samo w sobie przekształca się w inny cień. 

Kolejny cień na ścianie jaskini medialnej dotyczy przyczyn upadku gospodarczego na świecie, szczególnie widocznego w niegdyś zamożnych krajach europejskich. Jako przyczynę pogarszającej się sytuacji zwykle podaje się „zmiany klimatyczne”, ale sprawozdania śledcze ujawniły coś jeszcze bardziej złowrogiego niż twierdzenia dotyczące zmian klimatycznych – biorąc pod uwagę, że aktualne informacje sugerują, że istoty ludzkie nie można, z całą pewnością, można nazwać generatorami zmian klimatycznych, jak się nieustannie wmawia, a mianowicie, że kryzys żywnościowy (w ramach ciągłego kryzysu gospodarczego) i rzekomo wynikający z niego, oczekiwany głód są produkowane w taki sam sposób, jak była „pandemia” Covida. 

Ostatni cień rzucany na ekrany świata dotyczy wizerunku Organizacji Narodów Zjednoczonych jako dobroczynnej organizacji działającej na rzecz dobra wszystkich ludzi na świecie. W ubiegły weekend jedna z moich byłych doktorantek – obecnie pełnoprawny doktor filozofii – wzięła udział w konferencji na temat „celów zrównoważonego rozwoju ONZ” oraz jej sprawozdania na temat przedstawionych tam artykułów i wynikających z nich dyskusji (a także postrzegana jako „ta, która zadaje trudne pytania”), przekonała mnie, że prawdopodobnie była tam jedyną osobą, która w pełni zdaje sobie sprawę z fałszywego charakteru pracy prowadzonej przez ONZ na całym świecie. 

Jeśli jest to trudne do przełknięcia – jeśli nie zdaliśmy sobie jeszcze sprawy z zawistnych stosunków pomiędzy Światową Organizacją Zdrowia, Światowym Forum Ekonomicznym i Organizacją Narodów Zjednoczonych – pewnym lekarstwem na taką ignorancję jest obejrzenie zmarłej dziennikarki śledczej Janet Ossebaard i Cynthy Koetera Dalszy ciąg do oryginału Upadek Kabały (oba dostępne na Rumble) – szczególnie odcinki dotyczące ONZ (takie jak ten, w którym ujawniają, w jaki sposób molestowanie seksualne popełniane przez członków misji stabilizacyjnej ONZ w Demokratycznej Republice Konga zostało zamiecione pod dywan, nawet po przeprowadzeniu dochodzenia w sprawie zarzutów postawionych tym członkom).

Kiedy światło badań opartych na dowodach, takich jak badania Ossebaarda i Koetera, rozproszyło te cienie dla tych, którzy mają przysłowiowe „oczy do patrzenia”, może nie być łatwo uwierzyć świadectwu własnych oczu; w końcu – podobnie jak delegaci na wspomnianej wcześniej konferencji – zetknęliśmy się jedynie z (zwodniczym) wizerunkiem ONZ jako organizacji życzliwej. A jeszcze trudniej byłoby przekazać te nowo nabyte spostrzeżenia innym, którzy prawdopodobnie doświadczyliby „dysonansu poznawczego” w obliczu takich „niezrozumiałych oskarżeń” pod adresem omawianej organizacji światowej. Ale kto wie, może ci, którzy wciąż są oszołomieni „rozmową cieni”, mogą po prostu dostrzec tu i ówdzie przebłysk światła. To jest warte uparcie kieruje je w stronę światła.