Brownstone » Dziennik Brownstone'a » Blokady, zamknięcia i utrata jasności moralnej

Blokady, zamknięcia i utrata jasności moralnej

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

W zeszły weekend 18-latek wrzucił potężną broń do sklepu spożywczego w Buffalo w stanie Nowy Jork i zaczął strzelać do ludzi w oparciu o rasę. Zamordowano XNUMX osób. Jego celem było rozpoczęcie wojny rasowej, na wzór książek fikcyjnych, które zainspirowały jego internetowych guru. Transmitował na żywo rzeź i zostawił manifest wyjaśniający jego motywy. Jego ideologia – która ma głębokie korzenie i zrodziła ludobójstwo – jest rodzajem demonicznego bełkotu, który niestabilne dzieci znajdują w Internecie, gdy szukają jakiejś misji i sensu życia. 

Dlaczego ten dzieciak mógł w ten sposób zatruć swój mózg? Był uczniem liceum, kiedy szkoły w jego mieście zostały zamknięte przez rząd, najwcześniej od marca 2020 r. do września. To odcięło go od rówieśników, normalnego życia towarzyskiego i cywilizacyjnego efektu, jaki mają. Żył online w odosobnionej samotności. 

Przyznaje to w swoim odrażającym „manifeście”. 

„Zanim zacznę powiem, że nie urodziłam się rasistką ani nie wyrosłam na rasistkę. Po prostu stałem się rasistą po tym, jak dowiedziałem się prawdy. Zacząłem przeglądać 4chan w maju 2020 roku po ekstremalna nuda, pamiętaj, że to było podczas epidemii covid…. Nigdy nie widziałem tych informacji, dopóki nie znalazłem tych stron, ponieważ głównie otrzymywałem wiadomości z pierwszej strony Reddit. Nie obchodziło mnie to wtedy, ale w miarę jak coraz więcej się uczyłem, zdawałem sobie sprawę, jak poważna była sytuacja. W końcu nie mogłem już tego znieść, powiedziałem sobie, że w końcu zamierzam się zabić, aby uciec przed tym losem. Mój wyścig był skazany na zagładę i nic nie mogłem na to poradzić.

Te słowa odzwierciedlają poważną patologię. Ostatni badania osób w wymuszonej izolacji covid odkryło, że około 30% rozwija silne objawy PTSD w ciągu kilku tygodni. W tym przypadku już niezrównoważony dzieciak odnalazł osobiste znaczenie poprzez własną postrzeganą tożsamość „rasową”. Wymyślił poczucie przynależności poprzez wyimaginowaną sztuczną solidarność z innymi członkami swojego plemienia. Kolejne kroki są oczywiste: demonizacja innych obwinianych za jego położenie, wymyślenie misji i waloryzacja własnych gwałtownych tęsknot. Przyjęta przez niego groteskowa ideologia zastąpiła to, co utracił lub nigdy nie miał. 

Zakłócenia zamknięć i kwarantanny dotknęły miliony innych bez tych samych rezultatów, ale istnieje tendencja: ludzie są pozbawieni moralnego centrum i jasności co do sensu życia. W terminologii Freuda, ostatnie dwa lata zapewniły id (prymitywny instynkt) każdą drogę do wyparcia ego, na które składają się normy społeczne, realia społeczne, etykieta i zasady przy podejmowaniu decyzji, jak się zachować. 

To przemieszczenie może pozostawić jedynie instynkt podsycany urazą i nienawiścią. Towarzyszy temu poszukiwanie „innych”, na których można zrzucić winę na wszystkie problemy. Niezależnie od tego, czy jest to tożsamość rasowa, dewianci polityczni, kowboj nieulegli, nieszczepieni, czy też tworzą jakąkolwiek inną kategorię, widzimy tę samą dynamikę w działaniu: próbę stygmatyzacji, wykluczenia, odczłowieczenia i ostatecznie wyeliminowania. 

Zachowanie tego dzieciaka jest tylko znakiem, markerem, skrajnym przykładem utraty moralnego centrum. To także ostrzeżenie. Miliony więcej zostało tak dotkniętych, ponieważ straciliśmy dwa lata nie tylko edukacji, ale także możliwości socjalizacji. Sieci zostały rozbite. Oczekiwania, że ​​życie może być stabilne i dobre, i zawsze będzie, przepadły dla wielu spośród całego pokolenia. Nawet naczelny chirurg… skomentował na kryzys przez całe pokolenie, oczywiście bez wskazywania najbardziej oczywistych przyczyn. 

Jakie rzeczy wyzwalają ten freudowski id, który zawsze jest tuż pod powierzchnią? Co przełamuje barierę stworzoną przez sublimację? Izolacja. Rozpacz. Pozbawienie. Wiąże się to z zerwaniem więzi społecznych (poprzez „dystans społeczny”), a także stratą materialną. To powoduje, że nadzieja wyparowuje. Szczęśliwa przyszłość zaczyna wydawać się nieosiągalna, więc traci się chęć do pracy w tym kierunku. Zamiast tego ma miejsce psychologia powrotu: zachowywać się w sposób prymitywny, anomiczny i brutalny. 

Freud jest dobrym przewodnikiem po tym tragicznym procesie, ale aby zobaczyć drugi koniec spektrum moralnego, możemy sięgnąć do arcydzieła Adama Smitha Teoria sentymentów moralnych. Ciężko jest przeanalizować, co to znaczy odczuwać empatię i nie tylko ją odczuwać, ale polegać na niej do tego stopnia, że ​​nasze własne dobro jest połączone z przekonaniem, że inni również doświadczają czegoś takiego jak dobre życie . 

Co wpaja ten wyższy zmysł w nasze umysły? Jest to praktyczne doświadczenie polegania na innych i odnajdywania wartości w ich pracy, produktywności, wkładzie w życie wspólnotowe i dostrzeganie własnego dobrobytu jako związanego z losem innych. Do tego zachęca rynek i kontakty towarzyskie: stopniowe uznanie, że inni, a właściwie wszyscy ludzie, są godni traktowania z godnością i szacunkiem. 

Uniwersalizacja tego sensu nigdy nie jest kompletna, ale wraz ze wzrostem cywilizacji i dobrobytu robimy postęp w tym kierunku. To zapewnia nam coraz lepsze życie. Bez tego możemy bardzo szybko po drodze popaść w barbarzyństwo Władca much opisuje. Jest to szczególnie prawdziwe w niestabilnych latach młodości, kiedy aktywne jest poszukiwanie sensu, a umysł jest plastyczny zarówno w dobry, jak i niebezpieczny sposób. 

Zabierz społeczność, a zabierzesz to, co zaszczepia to Smithowskie poczucie empatii, które wyrasta z sumienia wytrenowanego przez socjalizację. Wszystko to uzależnione jest od funkcjonującego porządku rynkowego i społecznego. Bez tego pogorszenie zdrowia psychicznego może prowadzić do wybuchów przemocy, a nawet ludobójstwa. 

Świat można zepsuć 

Podobnie jak ty, nigdy nie chciałem żyć w społeczeństwie, które coraz bardziej pogrąża się w moralnym upadku. Wraz z tym jest nieunikniony spadek ogólnego dobrobytu. 

Wiele lat temu jadłem lunch z jednym z wielkich ekonomistów, który poświęcił swoje życie studiowaniu wolności gospodarczej na całym świecie. Opracował mierniki do ilościowego określenia tego postępu i uszeregował kraje. Zadałem mu wielkie pytanie, czy jest kiedykolwiek szansa, że ​​na Zachodzie możemy stracić to, co uważamy za oczywiste, i cofnąć się na coraz bardziej prymitywne sposoby, tracąc w końcu zarówno wolność, jak i dobrobyt. 

Jego odpowiedź przyszła szybko: szanse na to są prawie zerowe. Rynki są zbyt złożone, prawo jest w większości dobre, a ludzkość nauczyła się właściwej ścieżki. Fundamenty cywilizacji są tak mocne, że ich złamanie wymagałoby ogromnego wysiłku. Ludzie nigdy by się na to nie zgodzili. Usłyszałam to z ulgą i kontynuowałam swoje naiwne sposoby. 

Dwa lata temu, wiosną, ta wiara w przyszłość została zachwiana. Przyjaciel przed chwilą opisał mi to jako koszmar rozwijający się w czasie rzeczywistym, gdy elity klasy rządzącej igrają, chcąc nie chcąc, ze świętymi prawami i wolnościami, jednocześnie niszcząc tak wiele z tego, co zajęło setki lat. 

Skutki przymusowych zamknięć i przestojów są wokół nas. Nie chodzi tylko o straty edukacyjne, spadający optymizm, pogarszający się stan zdrowia, inflacja, osłabione finanse, puste półki i skrócone życie. Przede wszystkim chodzi o zanik poczucia moralnego społeczeństwa. 

Widzieliśmy, jak urzędnicy publiczni zaangażowali się w rzeczy nie do pomyślenia – zamykanie ludzi w ich domach, zamykanie szkół i kościołów, zamykanie miejsc rozrywki i terapii, wykluczanie osób z miejsc publicznych na podstawie statusu szczepionki – i to wysłało wiadomość do wszystkich innych. 

Przeszliśmy przez ponad dwa lata izolowania, segregowania, dzielenia, wykluczania i odczłowieczania. Przesłanie: nie ma już zasad opartych na równości i prawach. Nic, co uważaliśmy za ważne, naprawdę nie ma znaczenia. Zastąpienie to nie racjonalność, ale prymitywizm i destrukcyjny sposób myślenia

Jak źle może się to stać?

Wielu zadaje sobie teraz niewyobrażalne pytanie: jak bardzo może się to stać? 

Sondaże mówią, że głównym zmartwieniem Amerykanów jest dziś inflacja, bezpośredni skutek straszliwej polityki pandemicznej. Mamy przykłady z historii, jak siły takie jak inflacja mogą wywołać szybką dewolucję. Dobrym przykładem jest Wenezuela: kraj zamożny i cywilizowany, który popada w otchłań, gdy zawodzą pieniądze, po czym upada również społeczeństwo obywatelskie. Na myśl przychodzą też Niemcy i Rosja. Jedna lub dwie złe rzeczy mogą spowodować pęknięcie w cywilizowanym życiu, które naraża całe porządki społeczne na to, co nie do pomyślenia. 

To, co jest niesamowite i przerażające do kontemplowania, to to, jak wiele rzeczy poszło nie tak naraz. Jakość pieniędzy mocno ucierpiała i prawdopodobnie przetrwa jeszcze wiele lat. Ale mamy też kryzys zdrowotny, psychologiczny upadek, masową utratę nauki, zależność od szczodrości rządu, utratę etyki pracy, ideologiczny pucz przeciwko podstawowym zasadom tradycyjnego liberalizmu, bunt przeciwko religii, zaprzeczenie podstawowej biologii i nauki. masowa utrata zaufania do elit, waloryzacja wojny, nawet gdy państwo administracyjne wraz z elitami intelektualnymi mocno kontroluje aparat władzy na wszystkich szczeblach. 

To niezwykle niebezpieczna mieszanka, do tego stopnia, że ​​trudno znaleźć przykłady historyczne. Nasze poczucie moralności stępia się z dnia na dzień. Przyzwyczajamy się do rosnącej przestępczości, spadku siły nabywczej, utraty szans, słabnących nadziei na przyszłość, rosnącego chaosu społecznego i normalizacji nienawiści. Może się to odbywać stopniowo, a potem od razu. 

W ciągu dwóch lat nasze sieci przyjaciół zostały rozbite, nasze społeczności rozbite, małe firmy pobite, a wielu naszych przywódców zostało dokooptowanych do machiny korupcji, podczas gdy nasila się cenzura otwartego dialogu o przyczynach i skutkach. Narzędzia, o których myśleliśmy, że nas ocalą i wyprowadzą nas na światło dzienne – nasze prawa i technologie – zdradziły nasze prawa, prywatność i wolności. 

Nieustanny upadek i upadek nie są nieuniknione. Można to naprawić, ale każda potężna siła, zwłaszcza media głównego nurtu, wydaje się temu przeciwstawiać. To wszystko ma na celu zdemoralizować nas i sprawić, że się poddamy. Nie możemy zaakceptować tego losu. Jest jeszcze czas, pod warunkiem, że zrozumiemy, co się dzieje i jakie są poważne konsekwencje pozostawienia tego wszystkiego bez walki. 



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker jest założycielem, autorem i prezesem Brownstone Institute. Jest także starszym felietonistą ekonomicznym „Epoch Times”, autorem 10 książek, m.in Życie po zamknięciuoraz wiele tysięcy artykułów w prasie naukowej i popularnej. Wypowiada się szeroko na tematy z zakresu ekonomii, technologii, filozofii społecznej i kultury.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone Institute