Sztuka spotkania

W swoim cudownym Samba da Benção brazylijski pisarz, piosenkarz, dyplomata i profesjonalista szelma Winicjusz de Moraes mówi o „sztuce spotkania”, która – jak sugeruje reszta słynnego pieśni-poematu – przemawia do istot modlitewnych, a zatem poświęcony charakter naszych prób wzajemnego zrozumienia i potrzebę wytrwania pośród wielu tragedii i nieporozumień w życiu. Innymi słowy, zakłada, że ​​istnieje niewytłumaczalne piękno i czar, którego można doświadczyć, pod warunkiem, że nauczymy się być w pełni obecni w naszych spotkaniach – także tych smutnych – z naszymi towarzyszami podróży. 

To nie jest tak, że Winicjusz wymyślił coś strasznie nowego. Wezwanie do pielęgnowania stanu wyczekiwania pośród często brudnej rzeczywistości życia można znaleźć, w takiej czy innej formie, we wszystkich głównych tradycjach religijnych świata. Rzeczywiście można argumentować – i wielu tak twierdzi – że to właśnie kultywowanie nawyku upartej nadziei oddziela nas od reszty żywych stworzeń planety. 

Choć nie jestem tego pewien, wątpię, czy woły zmierzające ku śmierci w zsypach na terenie inwentarza są zaangażowane w modlitwę i wspominają piękno, jakie ich oczy nabrały przez lata lub wewnętrzne ciepło odczuwane w intymnej komunikacji z innymi bydłem, lub że wbrew nadziei mają nadzieję, że coś zbliżonego do czystej magii tych chwil ponownie odwiedzi ich w tym lub następnym świecie. Albo odwrotnie, obsesyjnie zastanawiają się nad losem tego, co ich czeka w zabójni. 

Ale gdyby faktycznie mieli te same tendencje poznawcze i emocjonalne, można być pewnym, że naukowcy zajmujący się rolnictwem, pracujący dla coraz mniejszej liczby firm kontrolujących nasze dostawy żywności, użyliby każdego narzędzia genetycznego, behawioralnego i farmakologicznego w celu ich moc pozbycia się tego sposobu bycia. 

Przecież wściekły wół znacznie częściej może zadziałać w rynnach, ograniczając w ten sposób produktywność, a co za tym idzie – zysk, będący ostatecznym punktem współczesnego życia. I prawdopodobnie cały kortyzol w organizmie osób zestresowanych i przygnębionych tak robi, jak twierdzili niektórzy, wpływają na jakość mięsa. 

Ważnym elementem praktyki wyczekiwania jest zakładanie, przynajmniej na początku, istotnej dobrej woli wszystkich, z którymi na co dzień dzielimy się słowami i pomysłami. 

Ale oczywiście nie wszyscy robi spotykać się z innymi w duchu dobrej woli. W rzeczywistości wiele osób często przychodzi na osobiste spotkania z umysłem nastawionym na wyciągnięcie od drugiej osoby wszelkich dóbr materialnych lub duchowych, jakie mogą, i/lub szukając dreszczyku emocji, jaki niektórzy z nich wydają się czerpać ze sprawowania nad nią takiego czy innego stopnia kontroli. losy życiowe innych. 

Powtórzę raz jeszcze: w tym, co właśnie powiedziałem, nie ma nic szczególnie nowatorskiego. Wszystkie wielkie tradycje mądrościowe uznały nieodwracalnie dychotomiczną naturę istoty ludzkiej.

Jednakże z powodów związanych z naszą stosunkowo krótką i szczęśliwą historią oraz faktem, że nasz kolektyw został stworzony, inaczej niż w większości innych miejsc, w ramach stosunkowo nowego paradygmatu nieubłaganego linearnego postępu, wydaje się, że Amerykanom jest trudniej niż większość, jeśli chodzi o przyznanie zasadniczo równego statusu dobra i zła w ludzkim sercu. W przeciwieństwie do ludzi z innych kultur, które znam, Amerykanie wydają się mieć potrzeba wierzyć, że ludzie są bardziej dobrzy niż źli i że w jakiś sposób wszystko ostatecznie ułoży się dobrze. 

Ten brak tego, co Unamuno nazwał „tragicznym sensem życia”, był jeszcze do niedawna prawdopodobnie naszym największym atutem jako narodu i być może głównym źródłem magnetyzmu, jaki wywieraliśmy na tak dużą część świata podczas ostatnie sto lat. 

Ale w miarę jak zmieniają się czasy, zmieniają się także nasze założenia dotyczące tego, jak faktycznie funkcjonuje otaczająca nas kultura. Jeśli rzeczywiście kiedykolwiek byliśmy dzieciakiem o świeżej twarzy, siejącym optymizm i promującym sprawiedliwość na całym świecie w anormalnie hojnych ilościach, to najwyraźniej już tak nie jest. 

Jesteśmy obecnie dużym i chwiejnym imperium, którego elity, podobnie jak elity wszystkich upadających imperiów, desperacko starają się odeprzeć to, co nieuniknione, barykadując siebie (i tylu z nas, ilu tylko się da) w murach własnego gmachu propagandowego, i stosując tę ​​samą brutalność, której używali do oswajania odległych innych i kradzieży ich zasobów, aby wyżywić ogromną masę ich rodzimej populacji. 

To nigdy nie jest zabawne, gdy trzeba przyznać, że ktoś lub jakaś jednostka społeczna, której obdarzyłeś zaufaniem i domniemaniem dobrej woli, nie tylko w sposób oczywisty nie jest w stanie odwzajemnić tego, ale szczerze jest zdeterminowany poświęcić swoje dobro i godność na rzecz desperackie próby trzymania się kilku kolejnych miesięcy, lat lub dziesięcioleci nieprzyzwoitych przywilejów. 

Ale na tym właśnie jesteśmy z naszym obecnym rządem i gigantycznymi podmiotami korporacyjnymi, z którymi teraz płynnie współpracują, pragnąc dalszej kontroli i wyzysku nas. 

Przekonała się o tym mniejszość Amerykanów, co nie jest zaskoczeniem, wywodzących się z mniej uprzywilejowanych klas, gdzie brutalność życia codziennego pozbawia ich nóg nieprzerwanych historii elity ze szczęśliwymi zakończeniami. I dlatego są systematycznie oczerniani w mediach jako pieniący się rasiści i brutalni ekstremiści. 

Celem elity jest tu tak dotkliwe piętnowanie takich ludzi, że nikt, kto jest o krok od zaakceptowania całości lub części ich ponurej, ale realistycznej analizy społecznej, nie raczy się do nich zbliżyć w obawie, że zostanie uznany za podobnie skażonego. Poza zasięgiem wzroku, przypuszczają elity, poza umysłem. 

Ale to wciąż pozostawia 65–70 procent populacji, która nie jest całkiem gotowa zaakceptować rzeczywistość głębokiej pogardy, jaką darzą je nasze drapieżne elity rządowe i korporacyjne, i która nadal chce w pewnym stopniu wierzyć w możliwość sprawiedliwości i godności zgodnie z obecnie obowiązującymi regułami gry. 

Jeśli elitarna gra z otwarcie wkurzoną kohortą populacji polega na wymuszonym zniknięciu ich rzeczywistości społecznej i uczuciu udręki, to gra z tą znacznie większą i potencjalnie bardziej kłopotliwą grupą koncentruje się na stopniowym znieczulaniu ich wrodzonego pragnienia marzeń lepszych wyników. 

I dlatego robią wszystko, co w ich mocy, aby zniechęcić nas do odwiecznej praktyki patrzenia innym w oczy i uważnego słuchania ich spojrzenia na świat, wiedzą bowiem, że buduje to więzi empatii i powiązania współudziału, które mają potencjał katalizowania tworzenia nowych instytucji społecznych i politycznych, które będą w stanie lepiej podtrzymywać nasze nadzieje na bardziej godne życie. 

Nie wiem jak Wy, ale ja nigdy nie prosiłam o „bezkontaktową” obsługę w restauracjach i sklepach, ani o ciągle nieefektywną „wydajność” internetowych aplikacji i botów, a nie ludzi, jeśli chodzi o rozwiązywanie problemów biznesowych i biurokratycznych . Albo bycie chronionym przed możliwością skażenia innych ludzi poprzez ekrany z pleksiglasu i bezużyteczne maski okradające osobowość. 

Raczej szukałem i zawsze będę szukał bogaty w kontakt angażuję się z pełną widocznością twarzy i pełną ekspresją wokalną we wszystkich moich spotkaniach towarzyskich, ponieważ podobnie jak Winicjusz rozumiem ogromną siłę generatywną tych rzeczy. 

Wiem, że gdybym nie był skutecznie zmuszany do czasami trudnych kontaktów z bardzo różnymi ludźmi w szalenie zróżnicowanych środowiskach społecznych w tak frontalny sposób, prawdopodobnie na zawsze pozostałbym tylko nieco mniej niespokojną wersją często bojaźliwego młodego nastolatka, którym byłem .

I gdybym nie zyskała pewności siebie dzięki tym doświadczeniom, nigdy nie zyskałabym mojego ogromnego zaufania do wzbogacającej życie mocy zbiegu okoliczności; to znaczy, jak, jeśli dasz innym najmniejsze otwarcie na komunikację, dowiesz się zaskakujących, jeśli nie niemal cudownych rzeczy na temat ich i ich trajektorii życiowych, historii, które podobnie jak nasz dialog z naturą zwykle napełniają nas podziwem i wzmacniają nasze zaufanie w siłę ludzkiej sprawczości i odporności. 

Niestety, wydaje się, że nasze obecne elity są tego wszystkiego bardziej świadome niż większość z nas. 

I dlatego starają się maskować nasze dzieci, napełniać je bakteriobójczym strachem i promować stawianie ich przed ekranami wypełnionymi śmieciami, zanim będą miały szansę słuchać w ciszy i bez rozpraszania ptaków, gdy budzą się na letni poranek lub zasiądź przy stole z ludźmi z różnych pokoleń i o różnych punktach widzenia i poznaj wrodzoną złożoność, a także częste i nieszczęsne szaleństwa (świetne do nauki tolerancji!) relacji międzyludzkich. 

Krótko mówiąc, chcą, aby nasi młodzi ludzie nigdy tak naprawdę nie uświadomili sobie sztuki spotkania oraz ogromnej mocy i elastyczności, jaką może ono wnieść do ich życia. 

Nie, chcą, żeby byli nieciekawi, pozbawieni historii i czuli się bezwładni, gdy będą brnąć wzdłuż dobrze rozplanowanych zsypów prowadzących do krainy UBI i regularnie zaplanowanych „ulepszeń” do wstrzykiwania, które płynnie zapewnią, że będą mogli skuteczniej służyć wielkim projektom tych „ekspertów”, którzy oczywiście lepiej niż kiedykolwiek rozumieją prawdziwe powody, dla których każdy z nich znalazł się na tej ziemi. 

A tym pychą inżynierom społecznym w dużej mierze uda się to osiągnąć, chyba że reszta z nas na siłę odzyska sztukę spotkania w swoim własnym życiu, a co być może, co ważniejsze, w naszych interakcjach z pokoleniami, które po nas nastąpią.