Brownstone » Dziennik Brownstone'a » Filozofia » Kartelizacja piękna
Instytut Brownstone - Spraw, by piękno znów stało się piękne

Kartelizacja piękna

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

Kto choć raz w życiu nie zastanawiał się nad przydatnością swojego wyglądu i przydatnością jako waluty w grach popularności i godach? Musiałbym zgadnąć prawie wszystkich, zwłaszcza w wieku powiedzmy od dwunastu do dwudziestu pięciu lat. 

Jednakże historycznie rzecz biorąc, lęki te miały tendencję do gwałtownego zmniejszania się po tych latach, gdy ludzie kierują się losem lub wyborami w kierunku działań życiowych, które zmuszają ich do odkrywania w sobie nowych uczuć i kompetencji, a w rezultacie do rozważania na wiele sposobów w którym można dostrzec piękno i być postrzeganym jako piękny przez innych. 

Jak każdy, kto czytał myślicieli burdieu or Even-Zohar Mogę wam powiedzieć, że nasz zmysł smaku, który oczywiście obejmuje to, co uważamy za piękne, jest w dużym stopniu zależny od środowiska kulturowego, w którym żyjemy, a w bardziej szczególnym sensie od materiałów semiotycznych wytwarzanych przez zredukowaną kadrę „przedsiębiorcy kultury” pracują znacznie częściej na polecenie najpotężniejszych ludzi w społeczeństwie, a zatem mają silną skłonność do tworzenia obrazów życia, które naturalizują wartości leżące u podstaw zachowania i dominacji tych samych elit. 

Jednak posiadanie własnego spojrzenia estetycznego „w dużym stopniu zapośredniczonego” przez obrazy produkowane przez elity i ich twórców idei, nie jest tym samym, co posiadanie przez nich „determinowanego” własnego gustu. 

To dlatego pomimo intensywnego i często dławiącego bombardowania skupiającego się na stosunkowo niewielu ludzkich cechach i wyglądzie uważanych za piękne w okresie dojrzewania i młodych dorosłych, większość z nas wychodzi z tego okresu z przynajmniej częścią własnego, niezapośredniczonego poczucia własnej wartości. smak nienaruszony. 

I to właśnie na tej pozostałej wysepce wewnętrznej wrażliwości estetycznej możemy zacząć poszerzać nasze poczucie tego, czym jest piękno. Jest to proces, który, jeśli moje własne doświadczenie może być przewodnikiem, jest znacznie pogłębiany i przyspieszany przez kontakt z naturą i ludźmi, krajobrazy i kultury inne niż te, które otaczały nas, gdy się kształtowaliśmy. 

Pod wieloma względami to, co właśnie opisałem, stanowi mikrokosmos tego, co często nazywamy szerszą ludzką walką o wolność i godność. 

Ale co by było, gdyby w swojej stale rosnącej żądzy władzy dzisiejsze elity, ośmielone „postępem” technologii, zdecydowały, że świat byłby dla nich o wiele lepszym miejscem, gdyby udało im się wykorzenić w nas tę wyspiarską placówkę, z której na świat patrzymy? ze stosunkowo niezapośredniczonymi oczami? 

A co by było, gdyby mogli, poprzez zorganizowane kampanie społeczne zapomnienieprzekonać znaczną liczbę osób z pomocniczych ośrodków władzy, takich jak rodzina i nasza szkoła – instytucji, które mają wspierać jednostkę w poszukiwaniu własnego poczucia wolności, godności i piękna – aby przyłączyła się do nich w zacieraniu tego osobistego sanctum sanctorum w jak największej liczbie naszych dzieci i młodzieży? 

Przypuszczam, że rezultaty byłyby bardzo podobne do tego, co dzieje się wokół nas dzisiaj. 

Byłoby to miejsce, w którym rodzice wręczają telefony, wyświetlając głupie filmy dwuletnim dzieciom w wózkach, aby uciszyć je w tym samym momencie, w którym oczekuje się, że te dzieci, w ramach ich naturalnego i niezbędnego indywidualnego procesu rozwojowego, będą patrzeć na świat. świecie w możliwie najszerszy, niedyskryminujący i niezapośredniczony sposób. 

Byłoby to miejsce, w którym jeszcze zanim dzieci w szkole podstawowej miałyby okazję doświadczyć niepokojącego, nieświeżego, ale i absolutnie radosnego uczucia bycia całkowicie zafascynowanym pięknem drugiej osoby, zwykle płci przeciwnej, mają osobę dorosłą, z którą nie łączy ich żadna intymna więź, „wyjaśniają” te uczucia w najzimniejszej terminologii klinicznej, wraz z graficzną demonstracją tego, co zwykle jest ostatnią rzeczą, o której myśli dziecko w wieku przed lub nawet na początku okresu dojrzewania w takich okolicznościach: akt seksualny. 

I tylko po to, aby mieć pewność, że poczucie tajemniczej radości – które pozostawione samemu sobie zaalarmuje dziecko o możliwości znalezienia podobnych intensywnych i sugestywnych doświadczeń ponadwerbalnych w wielu innych sferach – stanie się bardziej martwe niż gwoździe do drzwi, ten sam nauczyciel zmyli je i jeszcze bardziej ich rozczarować, mówiąc o „innych” wzorcach pociągu, które mogą również prowadzić do aktów seksualnych, które – jeśli ostatnie kilka tysięcy lat są jakimikolwiek wskazówkami – zwykle nigdy nie byłyby częścią wyobraźni 9 na 10 dzieci w ten pokój. 

Byłoby to miejsce, w którym dzieci w okresie przed i pokwitaniowym są coraz częściej pozbawiane bezpośredniego kontaktu z przyrodą lub ludźmi o nawykach życiowych odmiennych od nawyków ich własnych rodzin nuklearnych, ale pozostawiane godzinami samotnie przed ekranami, na których są oglądane. atakowane przez wąsko zdefiniowane kanony ludzkiego piękna, które w coraz większym stopniu skupiają się na wysoce stylizowanych tropach – jak te dziobakowate wargi typu kaczy dziób, które widzimy u tak wielu „influencerów” – które można „osiągnąć” jedynie poprzez chirurgiczne okaleczenie i przeformułowanie cech nadanych im przez Natura.

Pomyśl o podprogowych przesłaniach, jakie wysyła to do zalanych obrazami młodych ludzi! 

Sugeruje, że w przeciwieństwie do tego, czego naucza większość tradycji duchowych, piękno nie jest immanentną siłą tkwiącą w każdym człowieku, ale raczej produktem, który należy kupić zarówno za pieniądze, jak i poprzez poddanie się celowemu okaleczeniu z rąk „służby zdrowia”. ” 

A co z milionami, jeśli nie miliardami młodych ludzi, dla których te „cudowne” okaleczenia transformacyjne są po prostu poza ich możliwościami? 

Wobec braku w ich życiu kochającej siły, która przypominałaby im o ich własnym, nieopisanym pięknie, wyjątkowości i uzdolnieniach, zmuszeni są dojść do wniosku, że są i zawsze będą przegranymi w tej nowej, sztywno skonstruowanej i kontrolowanej grze skartelizowanych uroda. 

Być może w tym kontekście coraz częstszy zwrot w stronę brzydoty i okaleczania narządów płciowych wśród młodych ludzi ma jakiś sens. 

Jeśli wiesz, że nigdy nie będziesz mógł dołączyć do grona nowych, chirurgicznie zmodyfikowanych i rzekomo estetycznych wybrańców, po co składać hołd grze i zwycięzcom?

Lepiej to wszystko zburzyć i poprzez zdecydowane odrzucenie wszystkich jego kanonów oświadczyć, że nie będziecie grać. 

Nie ma oczywiście lepszego sposobu na osiągnięcie tego, niż najpierw uczynić siebie całkowicie nieestetycznym, a jeśli to nie wyśle ​​światu wystarczająco silnego sygnału, zmieniając swoją fizjonomię w sposób, który stawia cię na uboczu gry w „mainstreamowe” pozyskiwanie kosmetyków na całe życie. 

Piękno i jego poszukiwanie w innych ludziach i innych rzeczach zawsze odgrywało kluczową rolę w sprawach ludzkich. Wiedząc o tym, elity od dawna starały się wykorzystać swoją ogromną władzę w służbie własnych celów. 

Jednak pomimo ich długotrwałej i szeroko zakrojonej kontroli nad środkami produkcji semiotycznej, nigdy nie byli w stanie całkowicie wykorzenić tej części nas, która jej szuka i celebruje poza parametrami estetycznymi, które oni i ich twórcy ustalili dla celów nas. 

To znaczy do teraz.

Pomiędzy siłą nasycenia umysłowego, jaką zapewniają im obecnie nowe technologie, a beztroską, jaką tak wielu z nas wykazało w obliczu podstępnej siły, jaką te same narzędzia komunikacji mogą wywierać na nas wszystkich, a zwłaszcza na młodych, ich długo pożądane poszukiwania tego, czego teraz eufemistycznie dzwonią bezpieczeństwo poznawcze w tej i innych sferach może wkrótce dobiegać końca. 

Rozwiązanie dla nas? 

Musimy po prostu zachować rzeczywistość. 

Dbanie o rzeczywistość oznacza ciągłe przypominanie sobie, że poza tym, co obserwujemy w naturze i słyszymy w intymnych rozmowach z przyjaciółmi, większość informacji, które konsumujemy, została przygotowana w celu dostarczenia nam poprzez kalkulację ludzi, abyśmy mogli postrzegać świat w określony sposób. co jest zgodne z interesami elit. 

Utrzymanie rzeczywistości oznacza zatem także podjęcie świadomego wysiłku w celu znalezienia tych przestrzeni, w których praktyki mediacyjne elit są nieliczne, a szanse na bezpośrednią przyjemność estetyczną są duże. I wreszcie, co najważniejsze, utrzymanie rzeczywistości oznacza zapewnienie dzieciom łatwo dostępnych azyli wolnych od mediacji, tak aby ich osobiście skonstruowane poczucie piękna wraz z jego cudownie twórczymi fantazjami nie zostało anulowane, zanim w ogóle zdąży odlecieć. 



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Thomasa Harringtona

    Thomas Harrington, starszy stypendysta Brownstone i członek Brownstone, jest emerytowanym profesorem studiów latynoskich w Trinity College w Hartford, Connecticut, gdzie wykładał przez 24 lata. Jego badania dotyczą iberyjskich ruchów tożsamości narodowej i współczesnej kultury katalońskiej. Jego eseje publikowane są pod adresem Słowa w Pogoni za światłem.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone Institute