Jest jeszcze nadzieja na piękno miast

Piszę rano w dniu moich 61. urodzin — zdanie, które nie schodzi z języka ani nie pojawia się łatwo na klawiaturze! Tylko ja jeszcze nie śpię – Brian nadal śpi, a Loki, którego puszyste futerko odrosło po letniej pielęgnacji, znów go przytula i też drzemie.

Zatrzymujemy się na Brooklynie, w pięknej dzielnicy zbudowanej w latach 1900-1915, moim ulubionym okresie amerykańskiej architektury miejskiej.

Tutaj tekstura krajobrazu ulicznego jest w większości nienaruszona. Stare drzewa wciąż rosną wzdłuż spokojnych kamienic z czerwonej cegły i eleganckich, zachowanych historycznie kamienic.

Początek XX wieku był czasem cudownych fantazji w zakresie rozwoju miast, a ogromną nadzieję i wyobraźnię ówczesnego naszego kraju widać w samej architekturze wielu naszych miast. Wszędzie wokół nas, w tej okolicy, wciąż można zobaczyć budynki mieszkalne z zamkowymi krenelażami i szalonymi herbami, które zostały całkowicie wymyślone, przedstawione w gipsowych owalach umieszczonych wysoko wzdłuż linii dachów; nadal można zobaczyć ściany z muru pruskiego, pomysł zaczerpnięty prosto z elżbietańskiej architektury angielskiej, a jednocześnie całe bloki wyglądają jak edwardiański londyński Mayfair.

Cały ten dziki pastisz architektoniczny otacza i zdobi firmy, kościoły i instytucje społeczności karaibskiej, która wciąż wydaje się bogata kulturowo i nienaruszona; przynajmniej dla mnie wydaje się, że w przeciwieństwie do obecnego Manhattanu nie został on jeszcze zniszczony przez nadmierny rozwój ani zmiażdżony przez interesy korporacji, które wykorzystały pandemię do zniszczenia małych przedsiębiorstw. Z tych i wielu innych powodów (jedzenie jest wyśmienite) bycie tutaj napełnia mnie szczęściem.

Wmawia się nam, że kultura ludzka nie ma znaczenia, ale bogata, nienaruszona kultura wokół nas czyni ludzi silniejszymi, szczęśliwszymi, bardziej interesującymi i lepiej odpornymi na ucisk.

Nie bez powodu klasyczna książka Jane Jacobs z 1961 r. na temat zdrowia obywatelskiego w miastach: Śmierć i życie wielkich amerykańskich miast – wywarło ogromny wpływ na moje myślenie. Argumentowała, że ​​miasta, po których można spacerować, które są gęste, mają publiczne miejsca spotkań, pozwalają „spojrzeć na ulicę” (oczami troskliwych sąsiadów, a nie państwa) i w których łączą się budynki mieszkalne i handlowe, tworzą kulturę sąsiedztwa i zaangażowania obywatelskiego, a tym samym wspierać i utrzymywać silne, zdrowe i tętniące życiem społeczeństwa obywatelskie.

Do Brooklynu wracam po opuszczeniu Manhattanu, gdzie mieszkałam, i obecnie czuję ulgę. Nadmierna zabudowa na Manhattanie – która najwyraźniej rozwinęła się podczas „blokad”, kiedy ludzie nie mogli się gromadzić, aby omówić plany zmiany zagospodarowania przestrzennego przygotowane dla ich dzielnic w czasie zaciemnienia zgromadzeń i sprzeciwić się temu – sprawia, że ​​gigantyczne połacie Manhattanu wyglądają teraz dokładnie tak, jak Dallas. Ta nadmierna zabudowa, z masywnymi, brzydkimi i niczym nie wyróżniającymi się szklanymi wieżami, wyraźnie zmieniła sposób, w jaki mieszkańcy Manhattanu odnoszą się do siebie. Nie widzę już intensywnej energii rozmów ani nieoczekiwanych, zwariowanych wymian zdań, które charakteryzowały życie na chodnikach tego miasta.

Po pierwsze, profil nieruchomości Manhattanu zmienił się podczas „blokad” tak dramatycznie, że obecnie jest to miasto prawie wyłącznie zamieszkane przez bogatych ludzi, podczas gdy do 2020 r. było to nadal miasto o niesamowitej różnorodności gospodarczej i rasowej. Zatem energia, którą miał Manhattan aż do „blokady” i ukrytej przebudowy, która wyraźnie była częścią planu „blokady” – polegającej na tym, że ludzie o bardzo różnych doświadczeniach życiowych i perspektywach wchodzą w interakcje i produktywnie przepychają się między sobą – wyparowuje.

Po drugie, megality ze szkła i stali, które dezorientują gościa na całym odcinku Hudson Yards w centrum miasta lub które zastępują kilometry uroczych, wyrafinowanych budynków na nabrzeżu — maleńkie, ręcznie kute kamienice i magazyny datowane na Walta Wędrówki Whitmana po tym samym odcinku nieruchomości nie sprzyjają już gromadzeniu się pokojowo tłumów, cieszeniu się zmiennym krajobrazem miasta (ponieważ już się nie zmienia), wędrówkom, pogawędkom lub kontaktom ze sobą.

Rzeczywiście, sam profil miasta jest nie do poznania. Ten profil widziany z Queens lub New Jersey, gdy się do niego zbliżasz — profil, który był kiedyś tak podnoszący na duchu, rytmiczny i poetycki, a który zainspirował tak wiele piosenek i wierszy: taniec wizualny od Mostu Brooklyńskiego do portu morskiego, aż do Murray Hill i coś, co kiedyś nazywało się Hell's Kitchen (obecnie przemianowane na „Hudson Yards”), szczyty Empire State Building i Chrysler Building, drapacze chmur Midtown, wieże wzdłuż Central Parku i East Side oraz eleganckie diminuendo oldschoolowego Harlemu — ten rytm, ten słynny pejzaż miejski, był w zasadzie respektowany od dziesięcioleci, nawet w przypadku nowej zabudowy.

W niedawnej przeszłości, niezależnie od tego, co się wydarzyło, nigdy nie straciłeś całkowicie poczucia krajobrazu pod tymi różnymi pofałdowanymi punktami orientacyjnymi. Widok Manhattanu z New Jersey w 2018 r. przedstawiał znajdujące się pod nim pentimento taki sam widok, jak widziany z łodzi wpływającej do portu na czarno-białych zdjęciach z 1940 r.

Ale teraz nie widać już nawet tego eleganckiego rytmu wizualnego, niezależnie od tego, czy przyjeżdża się od strony New Jersey, czy z Queens. Rzeczywiście, gdy zbliżasz się teraz do Manhattanu, ledwo możesz powiedzieć, gdzie jesteś. Centrum Hongkongu? Centrum Szanghaju? Centrum Albany? (To samo globalistyczne niszczenie krajobrazu i cech miejskich miało miejsce w Londynie i innych miejscach w Europie, ale to inny esej).

Zmiana w architekturze zmieniła kulturę, na gorsze. Manhattan jest obecnie odrażającym, fantazyjnym centrum handlowym rozciągającym się kilometr za milą, zwieńczonym eleganckimi, niezapomnianymi wieżowcami, niczym nie różniącymi się od tych, które zniekształcają śródmieście środkowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych lub całego świata. Obecnie jest to miejsce bogatej anonimowości.

Paradoksalnie w rezultacie jest to miasto, które łatwiej kontrolować, propagandować lub niszczyć.

Łatwiej jest teraz zamienić miasto takie jak Manhattan w „miasto na 15 minut” lub „inteligentne miasto” lub odgrodzić je kordonem – czego byłem świadkiem kilka dni temu, kiedy zamknięto wszystkie wjazdy do miasta od strony FDR Drive oddalonej o wiele kilometrów (maraton, ale można to powtórzyć w dowolnym momencie w mniej dobroczynnych celach) – niż miało to miejsce w niedawnej przeszłości, kiedy Manhattan był bogaty w niską zabudowę, kamienice i kamienice z mieszanką dochodów, a także z tłumami na ulicach rozmawiającymi ze sobą, wymieniającymi informacje i przeciwstawiającymi się planom elity, tak jak w przeszłości przez dziesięciolecia obywatele Manhattanu skutecznie opierali się pewnym planom.

Kiedy to piszę, w naszych głównych miastach na Zachodzie rozpoczęły się protesty. To także jest zaplanowaną strategią mającą na celu zniszczenie wolności i jedności naszych zachodnich miast.

Brian O'Shea niedawno zwrócił uwagę na swoje ważne odkrycie, obejmujące istotne źródło pierwotne: że istnieją platformy cyfrowe, które mogą być pośrednio finansowane przez podmioty wspierane przez Sorosa i KPCh, na których każdy, w tym podmioty zagraniczne, może koordynować protesty w zachód zdalnie. Jego argument: „Antyizraelskie protesty są organizowane przez Aplikacje w stylu CRM-[zarządzanie relacjami z klientami]”, polega na tym, że stare platformy oprogramowania CRM są obecnie przekształcane w sposób pozwalający na szybkie rozmieszczanie protestujących masowo w dowolnym miejscu na świecie przez kogokolwiek, w celach strategicznych.

BLM, sprawdź. (Zniszcz miasta). Defunduj Policji, sprawdź. (Zniszcz miasta). Prawa do aborcji, kontrola (podzielić społeczeństwo). Teraz Izrael/Palestyna, sprawdź. (Podzielić społeczeństwo, pozbawić nas swobód obywatelskich).

Warto zauważyć, dodałbym, że pod przykrywką tych protestów, które teraz można zamanifestować cyfrowo za naciśnięciem jednego przycisku, celem są zachodnie wolności oraz symbole zachodniej i narodowej historii. The Cenotaf w Londynie, który honoruje brytyjskich poległych w wojnie. Dworzec Grand Central, bijące serce wolnych zgromadzeń w Manhattan. Sam kapitalizm — BlackRock taki był ukierunkowane. Nie jestem fanem BlackRock; Warto jednak zauważyć, że często brutalne masowe protesty, nominalnie dotyczące przemocy w Gazie (jak w przeszłości w innych kwestiach), w jakiś sposób zidentyfikowały jako cele niektóre kluczowe symbole i instytucje historii Zachodu oraz jego organizacji gospodarczej – symbole i instytucje które nie działają organicznie odnosić się do konfliktu na Bliskim Wschodzie.

To nie przypadek, twierdzę. Wszystko to wskazuje na większy pretekst globalistyczny, dla którego odkrycie Briana jest bezcenne. Wszyscy jesteśmy manipulowani, a mechanizmem tego jest nienawiść plemienna.

Nie twierdzę, że wiele osób uczestniczących w tych marszach – niezależnie od „strony” – nie jest szczerymi wierzącymi. Twierdzę, jak często to robię, że tak również szerszy program wykorzystujący nienawiść i trybalizm po obu „stronach” oraz że większym celem są, jak to ma miejsce od kilku lat, wolne społeczeństwa obywatelskie i historie Zachodu.

Więc co robimy? Zrozum, co się dzieje i nie poddawaj się. Trzymajmy się naszej historii, naszej kultury, naszego dziedzictwa. Nie ma w tym nic rasistowskiego, jeśli nie zdefiniujemy bycia „Amerykaninem”, „Holendrem” lub „Francuzem” rasowo. W porządku jest kochać nasze kraje, kochać nasze miasta, kochać nasze kultury i subkultury; domagać się ich kształtowania, nalegać na istnienie wokół nich trwałych granic, domagać się ich ochrony.

Promowanie historii reprezentowanej przez Cenotaf w Londynie jest w porządku. Odmowa zezwolenia tłumowi na zamknięcie bezpłatnych zgromadzeń na stacji Grand Central. Uznanie, że plan zakłada wywołanie tak dużej przemocy i niestabilności społecznej, że może istnieć uzasadnienie dla ograniczania naszych ostatnich swobód – że ludzie błagają o „bezpieczeństwo” reprezentowane przez „inteligentne miasta”, 15-minutowe kwadranty, a teraz: wdrożonej w Europie, tożsamości cyfrowe.

Musimy także pielęgnować i bronić naszych swobód obywatelskich i nie wpadać w zastawione na nas pułapki dotyczące wolności słowa. Jej koledzy potępiający na przykład posłankę Rashidę Tlaib (D-MI) za publiczną obronę użycia wyrażenia „Od rzeki do morza [Palestyna będzie wolna]” jest aktem zgodnym z Pierwszą Poprawka. Jednak wyrzucenie jej z Kongresu, choć można sprzeciwić się jej słowom, chyba że można wykazać, że jest to bezpośrednie wezwanie do przemocy, co jest już nielegalne na mocy przepisów Pierwszej Poprawki, tak nie jest. Karanie jej za to, co poseł Rich McCormick (R-GA) nazywa „promowaniem fałszywych narracji”, zdecydowanie nie jest takie. Rzeczywiście, przepisy przyjęte na poziomie państwa, które karzą wykonawców za wyrażanie poglądów krytycznych wobec Państwa Izrael lub za angażowanie się w bojkot Izraela, również nie są zgodne z naszymi Pierwsza poprawka.

Zwracanie uwagi również na te rozróżnienia i nie dajcie się zwieść orgii cenzury i cenzury jest teraz naprawdę ważne.

Upewnianie się, że uczniowie w rzeczywistości nie grożą sobie wzajemnie strzelaninami i dźgnięciami, tak jak grożono uczniom Kornel, is zgodnie z tradycjami wolności akademickiej. Jednak zapewnienie, że studenci stracą oferty pracy za pokojowe wyrażanie swoich poglądów Palestyna (lub Izrael w tym przypadku)lub uciszanie studentów na terenie kampusu za poglądy, które sprawiają, że inni studenci „czują się niekomfortowo”. nie zgodnie z naszymi tradycjami wolnego społeczeństwa obywatelskiego. Te posunięcia mające na celu tłumienie mowy stanowią straszliwe zagrożenie dla przyszłości wolności i naszej jedności jako narodu. Nie daj się wciągnąć w tę pułapkę.

Dziś to Izrael/Palestyna jest uzbrojonym, nagłośnionym, otoczonym przemocą i cenzurowanym argumentem. Jeśli jutro zastosujecie się do tych wezwań do użycia przemówień jako broni i do karania studentów i obywateli za ich pokojowe poglądy, tak się stanie Twój przemówienie lub przemówienie Twojego dorosłego dziecka, jeśli chcesz skomentować obecną administrację, wyniki wyborów lub jakąkolwiek kwestię, której globaliści nie chcą, abyś Ty lub Twoje dzieci kwestionowała lub poruszała.

A więc – wracamy do kochania naszych wolnych miast, naszych tętniących życiem dzielnic, naszej Konstytucji. Wracamy do ponownego zaangażowania się w „bycie wolnością” i „bycie pokojem” na najbardziej lokalnym poziomie.

Tylko w ten sposób można przetrwać, prosperować i skutecznie stawić opór.

Dzisiaj zamierzam uczcić moje urodziny, idąc na spacer i intensywnie się ciesząc gadatliwość tej części Brooklynu; zakupy artykułów gospodarstwa domowego w sklepie dolarowym; i zabieranie bliskich i Lokiego na spacer po Prospect Park, a następnie delektowanie się domowym obiadem (nie mojego autorstwa). Nic nie mogłoby być lepsze.

Ale w tym tygodniu zamierzam także świętować i bronić naszych wolności oraz wspierać nasze pokojowe społeczeństwo obywatelskie, próbując – jak nalega wietnamski działacz pokojowy Thich Nhat Hanh – zaangażować się w „bycie pokojem”. Zamierzam to zrobić oddając cześć „wrogowi”, tak jak to zrobiłem w 2014 roku – podczas ostatniego oblężenia Negewu/Gazy. Planuję uczestniczyć w lokalnych modlitwach Juma'ah w moim lokalnym meczecie jako Żydówka. W 2014 roku spotkałem się z ciepłym przyjęciem na wielu nabożeństwach Juma'ah i tym razem również oczekuję ciepłego powitania.

Zachęcam innych zaniepokojonych wydarzeniami na Bliskim Wschodzie lub na całym świecie, niezależnie od wiary, aby dołączyli do mnie w swoich lokalnych meczetach. Bez wątpienia będziesz zaskoczony ciepłym przyjęciem, jakie prawdopodobnie spotkasz.

Zachęcam także synagogi, aby zapraszały swoich sąsiadów in lokalne meczety, aby przyłączyły się do zapalania świec szabatowych i przyłączania się do modlitw szabatowych. Zachęcam Żydów i muzułmanów na całym świecie, aby zrobili to razem. Kościoły, przyłączcie się.

To daleka perspektywa, ale z mojego doświadczenia wynika, że ​​ten akt jest niesamowicie uzdrawiający i obniża temperaturę; osłabia wściekłość, nienawiść, strach i wyobcowanie po obu „stronach”. To międzywyznaniowe wezwanie do wspólnej modlitwy objawia wezwanie do pokoju, które leży u podstaw wszystkich trzech religii abrahamowych.

Moim zdaniem modlitwa międzywyznaniowa ma obecnie większą moc i bardziej stabilizuje jedność i wolność naszych zachodnich społeczeństw niż spory międzywyznaniowe i przeciwreligijne, protesty czy nawet działania legislacyjne.

Więc idź i ciesz się swoim miastem już dziś, jeśli w nim mieszkasz. Idźcie i módlcie się dokładnie z tymi ludźmi, których poinstruowano, że powinniście nienawidzić. Idź i zaproś ich do swojego własnego domu modlitwy.

Idź i podejmij działania, aby wzmocnić swoją dzielnicę i lokalną kulturę. Idź porozmawiać z kimś na ulicy, o kim media społecznościowe i przywódcy mówią, że jest nie do poznania.

Przygotuj posiłek dla przyjaciół i sąsiadów.

Nie daj się zahipnotyzować.

W ten sposób rozwiązujesz swoje własne łańcuchy.

Mogą nas zniewolić tylko wtedy, gdy im na to pozwolimy.

Opublikowane ponownie od autora Zastępki