Brownstone » Artykuły Instytutu Brownstone » Ludzkość musi wyjść poza strach, niepewność i zwątpienie
bać się niepewności i wątpliwości

Ludzkość musi wyjść poza strach, niepewność i zwątpienie

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

Styczeń 2023 to trzeci rok globalnego strachu, niepewności i wątpliwości (FUD). FUD to taktyka propagandowa, stosowana w sprzedaży, marketingu, polityce i sektach, odwołująca się do strachu, aby wpłynąć na percepcję. W marketingu służy do szerzenia wątpliwości co do jakości produktu konkurencji (patrz np. Retoryka strachu: strach, niepewność i wątpliwości (FUD) w marketingu technologii informatycznych). Często rozpowszechniane są negatywne i nieprawdziwe informacje w celu zwiększenia udziału w rynku. Przykładem jest Microsoft, który stosuje tę taktykę, aby wyprzeć konkurentów, takich jak Linux. 

FUD najpierw wywołany kryzysem zdrowotnym, który przerodził się w utratę wiary w rząd, ludzi wokół nas, a czasem w nas samych. Trzy lata to zbyt długo, aby FUD można było uznać za kryzys, ale kiedy kryzys nie zostanie rozwiązany, wynikiem jest utrata nadziei. W rezultacie wielu ludzi straciło pracę, przyjaciół, zdrowie, a nawet życie. 

Pisałem drugiej Opinie nakreślenie szkód wyrządzonych przez interwencje niefarmaceutyczne. Artykuły te dotyczyły niszczycielskich efektów falowania w postaci podwojenia głodu od początku kryzysu, utraty pracy przez setki milionów ludzi, odkładania operacji i rosnących nierówności. Jednocześnie chciałem nie tylko wskazać, co poszło nie tak, ale także wykorzystać swoją wiedzę jako behawiorysty, jak przejść ze spirali w dół do spirali wznoszącej. 

W związku z tym pojawiło się ważne pytanie: jak możemy iść naprzód teraz, gdy strach, niepewność i zwątpienie mogą stać się endemiczne? Początkowo bitwa toczyła się o nauki medyczne i statystyczne. Nad wirusem, testami i szczepionkami. I choć pokazał nam, kto jest chętny do naukowej debaty, a kto nie, podzielił nas do tego stopnia, że ​​wybieramy strony i myślimy później. 

Nazywam się Michaéla Schippers, jestem profesorem nauk behawioralnych i zarządzania wydajnością w Holandii. Wymyśliłem kilka inicjatywy społeczne; w 2020 roku i wielki ruch obywatelski w 2021 roku, w odpowiedzi na spiralę spadkową, którą widzę i czuję. W 2022 zacząłem trzeci inicjatywa; w którym omawiam psychologiczne podstawy strachu, niepewności i wątpliwości. Prowadzę rozmowy z naukowcami z całego świata, którzy podążają za własnym ikigai (czyli celem w życiu, o którym mowa poniżej) i myślę, że dobrze będzie, jeśli wykorzystamy ich wiedzę do znalezienia konstruktywnej drogi do przodu. Dołącz do nas, szukając własnego celu w życiu; poruszamy się razem. 

Moje doświadczenia i podróż w czasie kryzysu

Wraz z rozpoczęciem lockdownu w Holandii w marcu 2020 r., dla mnie osobiście na początku niewiele się zmieniło w mojej pracy, poza tym, że wykłady, które prowadziłem, nie odbywały się już na sali, ale odbywały się online. Ale byłem zszokowany i przez te pierwsze tygodnie znalazłem się w trybie przetrwania. Gdy tylko to sobie uświadomiłem, zadałem sobie pytanie, co tak naprawdę się dzieje. Dlaczego zdecydowano się na blokadę i jak miałaby ona przebiegać? 

Byłam zaniepokojona, ponieważ jako samotna matka z czteroletnim synem w szkole podstawowej zostałam rzucona z powrotem na siebie. Czytałem historię pielęgniarki z Nowego Jorku, która najwyraźniej zmarła na SARS-CoV-2. Była samotna, a jej pięcioletnie dziecko było z nią przez dwa dni, zanim go odkryto. Przyszło mi do głowy, że gdyby coś mi się stało, nie mogłabym pozwolić mojemu synowi Mike'owi iść do sąsiadów, bo mógłby ich zarazić. Nauczyłem Mike'a dzwonić pod numer alarmowy. Na szczęście mu się to podobało i lubił się bawić. 

Po dwóch tygodniach życia w strachu pomyślałam: nie chcę tego, nie mogę tak żyć. Nie mogłem już logicznie myśleć i szukałem sposobów, jak się z tego wydostać. Moja siostra Esther zadzwoniła do mnie i powiedziała, że ​​ma bardzo silne przeczucie, że coś jest nie tak. Powiedziałem jej, że nie mogę myśleć o tym racjonalnie i że potrzebuję trochę czasu, aby dokładnie zrozumieć, co się dzieje. 

W rezultacie naukowiec we mnie ponownie się obudził i zacząłem szukać więcej informacji naukowych. Zadzwoniłem do kolegi z Erasmus University, aby porozmawiać o sytuacji, ponieważ pisał blogi o skutkach zamknięcia dla osób starszych. Powiedział mi, że on też nie rozumie powszechnego strachu i niepokoju, ponieważ nie uważa, aby jego szpital był przepełniony.

Postanowiłem napisać pilny list do holenderskiego premiera i opublikowałem przegląd artykuł „Dla większego dobra? Niszczycielskie skutki kryzysu Covid-19”. Ponieważ coraz bardziej martwiłem się o przyszłość mojego syna i siebie, zdecydowałem się publicznie mówić o moich obawach dotyczących konsekwencji polityki koronowej w dobrze znanym Podcast w Holandii (z angielskimi napisami). 

Oryginalna transmisja spotkała się z szerokim uznaniem. wtedy dałem drugiej kolejnych wywiadów, aw październiku tego samego roku wystąpiłem w ogólnokrajowej telewizji. Pierwszy raz w życiu byłem obecny na demonstracji jako mówca. W porozumieniu z kierownikiem katedry mojego wydziału zaznaczyłem, że jest to sprawa prywatna. Ale wielu kolegów nie mogło mnie zrozumieć. Uznali moją historię za dość dziwaczną, podczas gdy dla mnie była to interpretacja psychologiczna, więc tylko z mojej dziedziny. 

Pisałem o roli myślenia grupowego, agnotologii (tj. sposobach, w jakie powstaje ignorancja lub wątpliwości co do pewnych tematów poprzez ukrywanie lub prezentowanie informacji w określony sposób), wpływie społecznym, przesądach oraz stresie i radzeniu sobie. starałem się wyjaśniać społeczne i behawioralne aspekty ludzkich zachowań w czasach kryzysów. Zbadałem psychologiczne i inne konsekwencje globalnej polityki koronowej i doszedłem do wniosku, że lekarstwo (tj. interwencje niefarmaceutyczne) byłoby wielokrotnie gorsze niż choroba, zarówno dla Holandii, jak i dla biednych krajów. 

Pytanie brzmiało nawet, czy to „lekarstwo” w ogóle zadziała, bo nie mogłem znaleźć na to żadnych dowodów. Z punktu widzenia mojej specjalizacji nie ma większego znaczenia, jeśli chodzi o procesy i skutki psychologiczne, czy tak katastrofalna polityka została wybrana celowo, na przykład z powodu perwersyjnego systemu nagród, czy też jest to wynikiem skrajnej formy myślenie grupowe. 

Może to być również kombinacja tych czynników; psychologicznie rzecz biorąc, dość łatwo jest wpłynąć na ludzi, aby podejmowali decyzje, które „zaszkodzą” sobie, a nawet bliskim, o ile myślą, że ich cierpienie służy wyższemu dobru. Które z tych motywacji odgrywają rolę, pozostawiam do zbadania innym ekspertom. 

Od spirali w dół do spirali w górę

Jeszcze ważniejsze jest dla mnie znalezienie sposobów na zmianę sytuacji na lepsze, złagodzenie najgorszego cierpienia i zobaczenie, jak mogę sprawić, by ludzie znów myśleli samodzielnie. To, co ostatecznie mi się udało, pozbycie się strachu i przejrzenie propagandy i technik wojny psychologicznej wypuszczonych na niczego niespodziewającą się populację, wielu ludzi nie było w stanie. 

Tylko stosunkowo niewielki odsetek ludzi szybko wyzdrowiał z tego, co kolega psycholog i profesor Mattias Desmet nazwał masową psychozą, lub nie dał się na to nabrać. Większość ludzi zgadzała się z polityką, mimo że wielu z nich miało wątpliwości. To, co często obserwuje się w takiej sytuacji kryzysowej, to fakt, że duża część społeczeństwa gromadzi się wokół lidera („efekt wiecu wokół flagi”), co daje im poczucie (fałszywego) bezpieczeństwa. Im więcej środków zostanie podjętych, tym większe zaufanie daje tej grupie ludności, nawet jeśli środki te nie przynoszą efektu lub mają wyraźny negatywny skutek, taki jak blokada i zamknięcie szkół. 

Uległa grupa ludności może nawet zwrócić się przeciwko tym, którzy są krytyczni wobec środków, ponieważ postrzegają tę drugą grupę jako zagrożenie dla znanego im świata i poczucia bezpieczeństwa. Jest to również pięknie wyrażone w alegorii jaskini Platona. Kolega Mattias Desmet z Uniwersytetu w Gandawie powiedział mi, że zainspirowany moją historią z alternatywnych mediów w Holandii, zaczął prowadzić dalsze badania tego zjawiska, zwanego także Mass Formation, i opublikował na ten temat książkę, która otrzymała szerokie zainteresowanie i jest obecnie dostępny w wielu językach (Psychologia autorytaryzmu). O tym zjawisku pisałem również w a publikacja z Johnem Ioannidisem. 

Ostatnio miałem tzw mówić z Jordanem Petersonem na ścieżce spadkowej, na której znajduje się społeczeństwo, spirali śmierci. Zacząłem również uważnie monitorować pracę wielu naukowców, którzy doświadczyli publicznej krytyki i sprzeciwu, ponieważ publikowali i mówili o odkryciach naukowych, które były sprzeczne z narracją, takich jak Robert Malone, Peter McCullough, Martin Kulldorff i wielu innych. Ogromne ryzyko, jakie ci naukowcy podejmowali, idąc pod prąd, tylko sprawiło, że uważniej wsłuchiwałem się w to, co mieli do powiedzenia. 

Przyszłość, jeśli nie dokonamy żadnych zmian

Najbliższe lata będą trudne. Jeśli nie odwrócimy biegu wydarzeń, obawiam się, że możemy zmierzać do globalnego państwa policyjnego pod pozorem opieki zdrowotnej. 

Na początku 2022 roku opublikowałem an artykuł o tym razem z Johnem Ioannidisem, z którego fragment cytujemy poniżej: 

„Od początku 2020 roku świat był świadkiem wyraźnego rozszerzenia rządowego procesu decyzyjnego dotyczącego zdrowia. W wielu krajach wprowadzono blokady i godziny policyjne, a wiele swobód odebrano uzasadniając poważnym zagrożeniem dla zdrowia. Organy ds. zdrowia i politycy nawiązujący do organów ds. zdrowia lub je wykorzystujący uzyskali nadzwyczajną władzę regulowania społeczeństwa jako całości, w tym stosowania mandatów. Raport Freedom House wykazał, że demokracja osłabła w 80 krajach podczas COVID-19, a w 2020 roku liczba wolnych krajów osiągnęła najniższy poziom od 15 lat. Wśród krajów, które uległy regresowi, znalazły się takie, jak można się spodziewać, takie jak Chiny i Białoruś, ale także demokratyczne bastiony, takie jak Stany Zjednoczone, Francja, Dania i Holandia. Stany Zjednoczone zostały wymienione jako jeden z 25 krajów, które doświadczyły największego spadku wolności. Nawet jeśli pandemia wejdzie w mniej groźną fazę endemiczną (co może już mieć miejsce w kilku krajach), dziedzictwo autorytarnych środków i mandatów może pozostawić po sobie bardziej trwałe zagrożenie dla demokracji”.

Zasadniczo istnieją dwie (powiedzmy dość ekstremalne) możliwości: 

1. Wchodzimy w ślepy zaułek społeczeństwa technokratycznego, uzupełnionego np. kontrolą przez drony, w którym całkowicie straciliśmy wolność;
2. Wybieramy drogę wolności; życie w zdrowiu, w którym nie zgadzamy się na szkodliwe środki, które są na nas narzucane (patrz także obrazek powyżej). 

Im dłużej będziemy czekać, tym będzie trudniej. Ponieważ tak wielu ludzi utraciło zdolność krytycznego spojrzenia na obecną sytuację, przewiduję długi okres globalnych niepokojów, swego rodzaju okres „Sturm und Drang”, w którym ludzie będą umierać z głodu, w którym operacje medyczne zostaną przełożone a rolnikom coraz trudniej jest uprawiać tak bardzo potrzebny im zawód. 

W bardzo cynicznych chwilach, które czasem miewam, czasem myślę: jak wszyscy umrą, to problemy też znikną, a wirus przestanie nam dokuczać. Ale kiedy podchodzę do tego pozytywnie, mówię, że mamy wiedzę, aby wdrażać rozwiązania dobre dla ludzkości i ziemi. Jeśli uda nam się pozbyć perwersyjnych bodźców i sprawić, by pójście w kierunku takich rozwiązań było logicznym krokiem, jestem pewien, że ludzkość będzie mogła się rozwijać i prosperować. 

Co ważne, we wszystkich tych rozwiązaniach jednak pieniądze nie powinny być wyznacznikiem i możliwych jest wiele prostych interwencji, np. psychologicznych z mojej dziedziny, aby określić dla siebie idealną przyszłość. Przyszło mi do głowy, że ważne jest, aby ludzie znów zaczęli samodzielnie myśleć o tym, jak chcą, aby wyglądała ich przyszłość i przyszłość świata. 

Od zrujnowanych celów, nadziei i marzeń do sensu życia

Ikigai to japońskie słowo oznaczające cel w życiu. Behawiorysta może ci powiedzieć; kluczem do budowania odporności na FUD jest znalezienie i poczucie własnego celu w życiu. Więc zadaj sobie pytanie; jaki jest twój cel w życiu? A jeśli nie masz pojęcia, jak możesz to znaleźć? Jeśli jesteś gotowy na wyzwanie, my to zrobiliśmy zapisałem to; „Ludzkość może zrobić lepiej. Odkryj swoją wewnętrzną siłę.” Czy zamiast być samotnymi, przerażonymi i podzielonymi, jak wszyscy robiliśmy przez ostatnie trzy lata, czy po odnalezieniu osobistego celu ikigai w życiu moglibyśmy pójść naprzód w innym kierunku? 

Kiedy uda nam się wyjść ze Strachu, Niepewności i Zwątpienia, ruszamy. Byłby ruch. Wielki ruch obywatelski. Nie popełnij błędu, jest to podejście naukowe w takim samym stopniu, jak nauka stojąca za medycznymi i statystycznymi bitwami. Tym razem jest to nauka behawioralna i nie walczymy, idziemy w innym kierunku. Idź sprawdzić ruch obywatelski strona internetowa. Dobra deklaracja obywatelska może być dobrym początkiem. Jeśli Ci się podoba, podpisz. I rozpocznij własne wyzwanie, w którym opowiesz swojej fikcyjnej przyszłej ja o tym, gdzie jesteś dzisiaj, co byś zmienił, gdyby nie było ograniczeń, jakie czujesz, narzucone przez FUD. 

Chodzi o to, aby nauczyć ludzi odkrywania i ufania własnej wewnętrznej sile w tych trudnych czasach. Celem jest wciągnięcie ludzi w spiralę wzrostu i wzmocnienie ich pozycji. Poprzez krótkotrwałe i silne interwencje psychologii pozytywnej, takie jak listy z podziękowaniami lub opisywanie idealnego przyszłego ja, lub inne interwencje. 

Dzięki tym naukowo uzasadnionym interwencjom i interwencjom opartym na dowodach praktycznych ludzie mogą uzyskać (odnowioną) energię i radość życia. I kto wie, nawet uczynić świat lepszym miejscem. Wykorzystajmy więc najbliższe lata na rozwój osobisty, któremu towarzyszy dużo humoru i dobrej zabawy. A przede wszystkim nie bójmy się o zdrowy rozsądek i zdrowe życie.

Mój sen

Jako inspirację chciałbym podzielić się moim marzeniem o mojej idealnej przyszłości dla świata, które napisałem w liście do przyszłości: tutaj.

W idealnym świecie, który mam na myśli, nie ma niepotrzebnego cierpienia. Systemy istnieją po to, aby służyć ludziom, my nie jesteśmy po to, aby służyć systemom lub starać się dopasować do systemu. Dzieci są wychowywane z myślą, że mogą stać się najlepszym możliwym sobą. Wartości społeczne to wolność, człowieczeństwo i mądrość. Mając te wartości za podstawę, proces współtworzenia może być wykorzystany do uczynienia tego świata lepszym miejscem. Systemy hierarchiczne są porzucane, a systemy radykalnej demokracji bezpośredniej są wdrażane i przyjmowane na całym świecie. W moim idealnym świecie robimy to, stosując oparte na dowodach i skuteczne metody, aby stworzyć lepszy świat, dobry dla ludzi, planety i wszystkich mieszkańców ziemi. Wszyscy ludzie będą mieli szansę zabłysnąć i być najlepszą możliwą wersją siebie. 

Możesz zacząć od podpisania Wielkiej Deklaracji Obywatelskiej (GCD) tutaj. I napisz swój własny list do przyszłości tutaj. Mam nadzieję, że wielu z Was się przyłączy. Choć czasami może się to wydawać beznadziejne, jestem przekonany (jako beznadziejny optymista), że pewnego dnia obudzimy się i zdamy sobie sprawę, że razem współtworzyliśmy lepszy świat. 

Uwaga: Ten artykuł jest napisany w osobistej notatce. Jest częściowo i luźno oparty na moim Rozdział książki w książce "Unikanie lub budzenie się” (Ontwijken of ontwaken), zredagowana przez Milo Scheeren, Käthie Schene i Petera Toonena. Chciałbym podziękować Rico Brouwerowi za jego pomocne uwagi dotyczące wcześniejszej wersji tego eseju i pomoc w jego aktualizacji.

Referencje:

Schippers, MC, Ioannidis, J. & Joffe (2022). Agresywne działania, rosnące nierówności
i formacja masowa podczas kryzysu COVID-19: przegląd i proponowane dalsze działania. Granice zdrowia publicznego. doi: 10.3389/fpubh.2022.950965

Freyhofer, S., Ziegler, N., Elisabeth De Jong, E., Schippers, MC (2021). Samotność, depresja i niepokój w czasach COVID-19: jak strategie radzenia sobie i samotność wpływają na wyniki w zakresie zdrowia psychicznego i wyniki w nauce. 

Frontiers in Psychology, doi.org/10.3389/fpsyg.2021.682684 Schippers, MC i Rus, DC (2021). Optymalizacja procesów decyzyjnych w czasach covid-19: Wykorzystanie refleksyjności do przeciwdziałania przetwarzaniu informacji 

Awarie. Frontiers in Psychology. 12, doi: 10.3389/fpsyg.2021.650525 De Jong, B., Ziegler, N. & Schippers, MC (2020). Od zrujnowanych celów do sensu życia: tworzenie życia w czasach pandemii COVID-19. 

Frontiers in Psychology, 11; 2648. Wydanie specjalne: Choroba koronawirusowa (COVID-19): skutki psychologiczne, behawioralne, interpersonalne i implikacje kliniczne dla systemów opieki zdrowotnej. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577708

Schippers, MC (2020). Dla większego dobra? Niszczycielskie skutki kryzysu Covid-19. Frontiers in Psychology, 11, 2626. doi: 10.3389/fpsyg.2020.577740



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Michaela C. Schippersa

    Michaéla Schippers jest profesorem zarządzania zachowaniem i wynikami w Rotterdam School of Management, Erasmus University Rotterdam, Holandia. Posiada doktorat na Wydziale Psychologii Wolnego Uniwersytetu w Amsterdamie.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone