Brownstone » Dziennik Instytutu Brownstone » De Las Casas i 500-letnia walka o wolność 
De Las Casas

De Las Casas i 500-letnia walka o wolność 

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

Tydzień wakacji spędzony we wspaniałym Mexico City sprawił, że mój umysł zaczął się zastanawiać nad wielką walką wszechczasów, o powszechne prawa i wolności oraz przeciwko wszelkim formom tyranii. Piękno odwiedzania takiego miejsca polega na tym, że od tej historii nie da się uciec. 

Wystarczy odwiedzić centrum miasta z ruinami tzw Templo Mayor, który był ukoronowaniem chwały imperium Azteków. Jej budowę rozpoczęto w 1325 r., ale w 1521 r. hiszpańscy konkwistadorzy obrócili ją w gruzy. Na jej miejscu zbudowano ogromną katedrę – jej budowa trwała aż 200 lat! – który do dziś stoi w całym swoim pięknie i majestacie. Jest to pierwsza wielka katedra zbudowana w Nowym Świecie, który był naprawdę bardzo starym światem o starożytnych korzeniach.

La Catedral Metropolitana de México zbudowana na szczycie Templo Mayor

Większość historii, jaką znamy z czasów imperium Azteków, pochodzi oczywiście ze źródeł hiszpańskich, które opisują niektóre z najbardziej przerażających naruszeń praw człowieka dokonanych w imię religii, jakie można sobie wyobrazić. Dowody wszechobecności ludzkich ofiar są wszędzie widoczne w muzeum – ostre kamienne noże, wizerunki krwawych serc, krzyki – i nie sposób nie być przerażonym. 

Jednocześnie sam hiszpański podbój Ameryki Łacińskiej był brutalnym przedsięwzięciem, charakteryzującym się morderstwami, grabieżami i przerażającym zniewoleniem, z których wszystko trwało od początku, aż do rozpoczęcia bardziej humanitarnego podejścia wraz z papieską bullą papieża Pawła III z 1537 r. Ten przełom historii miał miejsce prawie ćwierć tysiąclecia przed wielką Deklaracją Niepodległości Thomasa Jeffersona, która ostatecznie wyjaśniła sprawę w możliwie najjaśniejszy sposób.

Dwudziestopięcioletni okres między przybyciem Europejczyków do Meksyku a proklamacją papieża miał dwa główne tematy: po pierwsze, masową śmierć z powodu ospy prawdziwej, którą Europejczycy sprowadzili na naiwną immunologicznie rdzenną ludność, a po drugie, walkę o uznanie ich ludzkiego pochodzenia. prawa. 

Problemu ospy prawdziwej żaden śmiertelnik nie mógł rozwiązać za pomocą szczepionek, których jeszcze nie odkryto. Miało to nastąpić jakieś dwieście pięćdziesiąt lat później. W końcu ospa, ten zły zabójca, została wyeliminowana w jednym z największych triumfów zdrowia publicznego w historii.

Kwestia praw człowieka była jednak w pełni w rękach państw i przywódców, którymi należało się zająć. Potrzebny był przekonujący pisarz, który potrafiłby przedstawić argumenty. Historia znalazła swojego człowieka w osobie Bartłomiej Domów (1484-1566). Był jednym z pierwszych Europejczyków, którzy przybyli do Nowego Świata, przyjął powołanie kapłańskie i ostatecznie wstąpił do braci dominikanów. 

De las Casas niestrudzenie i szczegółowo pisał o okropnościach podbojów, grabieżach, morderstwach, zniewoleniu ludu iz pasją pisał o prawach wszystkich rdzennych ludów, które uważał za stworzone na obraz Boga, równie całkowicie i całkowicie jak narody Europy. 

Sprzeciwiał się niszczeniu rodzimych pism i pomników oraz zdecydowanie sprzeciwiał się wszelkim nadużyciom. Czytając dziś jego pracę – które możesz za darmo – wciąż jest w szoku. Jego Relacja Brevisima kroniki przerażających nadużyć, gdy jedno imperium wypierało drugie. W skrócie argumentował, że wszyscy ludzie są stworzeni przez Boga do zbawienia i wyposażeni w zdolność rozumowania, rozumienia i wybierania tego zbawienia. Z tego wynika, że ​​powinni być traktowani z godnością i mieć wolny wybór, nawet jeśli odrzucą wiarę dla własnej tradycji, a zatem ich wolność, własność i osoba zasługują na ochronę przed wszelką inwazją. 

De Las Casas pisał, że nie tyle tubylcy musieli się ucywilizować, ile sami konkwistadorzy. 

Jego pisma były absolutnym skandalem, kiedy po raz pierwszy się ukazały, szczególnie w obu Amerykach, gdzie hiszpańscy osadnicy założyli ciemięskie lenna w całym regionie. W pewnym momencie został wypędzony, ale zajął wysokie stanowisko w hiszpańskich kręgach prawniczych i kościelnych, ostatecznie wpływając na papieża, aby złożył jak najjaśniejsze oświadczenie przeciwko wszelkim formom niewolnictwa. W ten sposób nadeszło wielkie oświadczenie w imieniu praw człowieka.

Papież Paweł III

Sublimis Deus (1537) przez papieża Pawła III czytamy, co następuje:

Wzniosły Bóg tak umiłował rodzaj ludzki, że stworzył człowieka w taki sposób, aby mógł on uczestniczyć nie tylko w dobru, którym cieszą się inne stworzenia, ale obdarzył go zdolnością dotarcia do niedostępnego i niewidzialnego Dobra Najwyższego i ujrzenia go twarzą w twarz ; a ponieważ człowiek, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego, został stworzony, aby cieszyć się życiem wiecznym i szczęściem, którego nikt nie może osiągnąć inaczej, jak tylko przez wiarę w naszego Pana Jezusa Chrystusa, konieczne jest, aby posiadał naturę i zdolności umożliwiające mu przyjmijcie tę wiarę; i że każdy, kto jest w ten sposób obdarzony, powinien być zdolny do przyjęcia tej samej wiary. Nie jest też wiarygodne, aby ktoś miał tak mało rozumu, by pragnąć wiary, a jednocześnie był pozbawiony najpotrzebniejszej zdolności umożliwiającej mu jej przyjęcie. Dlatego Chrystus, który jest samą Prawdą, która nigdy nie zawiodła i nigdy nie może zawieść, powiedział do głosicieli wiary, których wybrał na ten urząd: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody”. Powiedział, że wszyscy bez wyjątku, ponieważ wszyscy są zdolni do przyjęcia doktryn wiary.

Wróg rodzaju ludzkiego, który sprzeciwia się wszelkim dobrym uczynkom, aby doprowadzić ludzi do zguby, widząc to i zazdroszcząc tego, wymyślił sposób, o jakim nigdy wcześniej nie słyszano, za pomocą którego mógłby przeszkodzić głoszeniu ludowi słowa Bożego Zbawienia: zainspirował jego satelitów, którzy, aby go zadowolić, nie wahali się ogłosić za granicą, że Indianie z Zachodu i Południa oraz inni ludzie, o których wiemy ostatnio, powinni być traktowani jak głupie bestie stworzone do naszej służby, udające, że są niezdolne przyjęcia wiary katolickiej.

My, którzy, choć niegodni, korzystamy na ziemi z mocy naszego Pana i ze wszystkich sił staramy się doprowadzić te owce Jego trzody, które są na zewnątrz, do powierzonej nam owczarni, uważamy jednak, że Indianie są naprawdę ludźmi i że nie tylko są zdolni do zrozumienia wiary katolickiej, ale według naszych informacji bardzo pragną ją przyjąć. Pragnąc zapewnić wystarczające lekarstwo na te nieszczęścia, określamy i oświadczamy w tych naszych listach lub w jakimkolwiek ich tłumaczeniu, podpisanym przez jakiegokolwiek notariusza i opieczętowanym pieczęcią każdego dostojnika kościelnego, któremu należy przyznać taką samą wiarygodność jak oryginałom , że niezależnie od tego, co mogło być lub może być powiedziane inaczej, wspomniani Indianie i wszyscy inni ludzie, których później mogą odkryć chrześcijanie, w żaden sposób nie mogą być pozbawieni wolności ani posiadania własności, nawet jeśli nie wierzą w Jezusa Chrystusa; oraz aby mogli i powinni, dobrowolnie i zgodnie z prawem, cieszyć się wolnością i posiadaniem swojej własności; ani też nie powinni być w żaden sposób zniewoleni; gdyby stało się inaczej, będzie nieważne i bezskuteczne.

Krytyczne jest tu ostatnie zdanie: nawet jeśli nie są chrześcijanami i nawet jeśli pozostają poza chrześcijańską owczarnią, nadal powinni cieszyć się wszystkimi wolnościami i prawami własności i nie mogą być w żaden sposób zniewoleni. Ci, którzy twierdzą inaczej, jawnie działają jako wrogowie rasy ludzkiej, co oznacza, że ​​idee niewolnictwa i wszystko, co z nim związane, w tym wszelkie naruszenia praw człowieka, pochodzi od diabła. 

Trudno dziś w pełni docenić radykalizm takiego stwierdzenia. Jego wpływ rozciągał się na całą Europę, wpływał na traktowanie rdzennej ludności obu Ameryk i ostatecznie stworzył filozoficzną podstawę wielkiego amerykańskiego projektu, jakim stały się Stany Zjednoczone. Wpływ na założycieli jest nieuchronnie oczywisty, nawet jeśli stosowany niekonsekwentnie aż do następnej połowy XIX wieku.

Szczególnie uderzające jest uświadomienie sobie rozmiarów wpływu jednego człowieka, jednego pokornego, ale niestrudzonego księdza, na tak dramatyczny zwrot w dziejach ludzkości. Bartolomé de las Casas przemawiał z odwagą, moralnym przekonaniem i głęboką szczerością, mimo że to, co napisał, sprzeciwiało się wszelkim ówczesnym władzom. Podjął ogromne ryzyko, rezygnując z wszelkich wygód i możliwości, by stanąć w obronie tego, co słuszne i prawdziwe. I choć potrzeba było dwudziestu lat, aby jego centralny punkt został przedstawiony, i prawdopodobnie jeszcze 300 lat, zanim jego pełna wizja została uznana przez większość rządów na świecie, w końcu wygrał. 

Kiedy tak stałem w obrębie murów Templo Mayor i obserwowałem robotników skrupulatnie wykopujących kolejne warstwy starej konstrukcji, ostrożnie używając młotków i noży do wydobywania oryginalnych kamieni spod gruzów, przyszło mi do głowy, że pobożność i wizja De Las Casas nadal jest obecny w tej pięknej krainie. 

Świątynia Azteków, jakkolwiek brutalne były ich praktyki religijne, wcale nie musiała zostać zniszczona, by tu zatriumfowało chrześcijaństwo. Nawrócenie duchowe i transformacja społeczna mogą przebiegać pokojowo, w sposób zgodny z prawami człowieka. Rzeczywiście, nie ma prawdziwego postępu godnego tego miana, który nie byłby zgodny z poszanowaniem ludzkiej woli. 

Na przestrzeni dziejów przemoc, brutalność, niewolnictwo i łamanie praw człowieka to pozycja domyślna, do której rządy i narody świata mogą wielokrotnie powracać i powracają. Takie praktyki są powstrzymywane i zastępowane oświeconymi wartościami dzięki moralnemu przekonaniu rozprzestrzenianemu poprzez przemianę umysłów i serc. W pewnym sensie to, co najlepsze we współczesnym świecie zostało wprawione w ruch przez jeden odważny umysł, który był gotów myśleć poza dominującym paradygmatem, a następnie przemawiać do każdego, kto chciał słuchać. 

Ostatecznie prawdy, które głosił De Las Casas, zwyciężyły, ale ludzkiemu projektowi zawsze grozi cofnięcie się w czasie. Wiemy to teraz lepiej niż wiele poprzednich pokoleń, po prostu dlatego, że byliśmy świadkami tak okropnych nadużyć w ciągu ostatnich trzech lat. Ofiary z ludzi, poparte brutalną niewolą, najwyraźniej nie zostały usunięte z ziemi; przybiera tylko inną formę dzisiaj niż 500 lat temu. 

W swoim czasie De Las Casas patrzył z przerażeniem, ale potem postanowił coś z tym zrobić. Nie dzierżył miecza i nie dowodził żadną armią, ale dokonał trwałej zmiany, po prostu niestrudzenie przemawiając w najbardziej przekonujący sposób, w jaki potrafił.

Musimy wszyscy. 



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker jest założycielem, autorem i prezesem Brownstone Institute. Jest także starszym felietonistą ekonomicznym „Epoch Times”, autorem 10 książek, m.in Życie po zamknięciuoraz wiele tysięcy artykułów w prasie naukowej i popularnej. Wypowiada się szeroko na tematy z zakresu ekonomii, technologii, filozofii społecznej i kultury.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone Institute