Pamiętaj, człowieku, jesteś pyłem 

Mówi się, że grzech pierworodny jest jedyną empirycznie weryfikowalną doktryną chrześcijańską; powinno być oczywiste, że my, ludzie, mamy tendencję do robienia rzeczy, których albo żałujemy, albo przynajmniej powinniśmy żałować. A jednak współczesny świat w ogóle odszedł od używania słowa „grzech”. 

Zamiast tego używamy eufemizmów, takich jak „niewłaściwe”, aby uniknąć sugerowania istnienia metafizycznego dobra i zła. Rozpoczynając chrześcijański okres Wielkiego Postu, chciałbym zasugerować przywrócenie słowa grzech jako wyjaśnienie tego, co stało się ze światem w wyniku rozprzestrzenienia się masowej histerii w 2020 roku. To, co się stało, nie było tylko „niewłaściwe” lub nawet po prostu nielegalne, ale raczej był to grzech, a jeśli chcemy iść naprzód jako cywilizacja, musi istnieć jakiś mechanizm pokuty i pojednania.

Grzech nie jest przerażającym słowem religijnym

Bez wątpienia jednym z powodów, dla których współczesny świat przestał używać słowa „grzech”, jest to, że od wieków świecki świat zachodni podąża zdecydowanie w kierunku post-chrześcijańskim, a nazywanie rzeczy grzechami byłoby postrzegane jako wyznanie religijne. Zamiast tego Hebrajskie słowo oznaczające grzech wcale nie jest religijne, dosłownie oznacza coś w rodzaju „chybić celu”, jak w łucznictwie. The Katechizm Kościoła Katolickiego podaje wstępną definicję grzechu jako „obrazę rozumu, prawdy i prawego sumienia” (1849), zanim przejdzie do omawiania miłości Boga i prawa Bożego. Grzech jako koncepcja poprzedza religię.

Zarówno Arystoteles, jak i Tomasz z Akwinu uznają, że szczęście jest wynikiem cnoty (zarówno intelektualnej, jak i moralnej), a cnota moralna jest rodzajem nawyku, który usposabia człowieka do czynienia właściwych rzeczy, we właściwy sposób, we właściwej ilości, we właściwy sposób. czasie i z właściwych powodów. Jest to moralny odpowiednik ciągłego trafiania w dziesiątkę w łucznictwie. Każde odstępstwo od tego jest „chybieniem celu”. Jest to „obraza rozumu, prawdy i prawego sumienia”. Dlatego właściwie nazywa się to a grzech.

Predyspozycje do chybienia znaku

Częścią doktryny o grzechu pierworodnym jest to, że zarówno intelekt, jak i wola człowieka są osłabione w wyniku zarażenia się grzechem pierworodnym. Człowiek teraz tylko z trudem poznaje dobro, a nawet kiedy je zna, często ma wielkie trudności z jego osiągnięciem; nie wie na pewno, gdzie jest znak, a nawet jeśli to zrobi, i tak go przegapi.

Ten fakt dotyczący ludzkości został ustalony empirycznie za pomocą różnych eksperymentów psychologicznych:

W latach pięćdziesiątych XX wieku Solomon Asch odkrył, że 1950 procent ludzi nie jest w stanie wiarygodnie opisać tego, co widzą ich oczy, gdy są otoczeni przez aktorów udzielających tych samych błędnych odpowiedzi, nawet do tego stopnia, że ​​widzą rzeczywistość, której nie ma.

W roku 1960 Stanley Milgram zaobserwował, że 65 procent uczestników kontynuowało porażanie niewinnej osoby prądem elektrycznym, aż do śmierci, tylko dlatego, że kazał im to zrobić autorytet.

W 1971 roku Philip Zimbardo zademonstrował w Stanfordzkim Eksperymencie Więziennym łatwość, z jaką można przekonać ludzi do wybrania okrucieństwa wobec czysto arbitralnej grupy obcej.

Jako genialny el gato malo zauważa, wszystkie te trzy dynamiki były widoczne w ciągu ostatnich trzech lat:

Ponadto kontynuuje:

większość badanych nie zdaje WSZYSTKICH tych testów.

zaliczenie wszystkich 3 na raz to nie lada wyczyn.

wszyscy lubią twierdzić, że to oni byliby wolni, ale historia pokazuje kłamstwo jeziora wobegon takiego poczucia własnej wartości: większość ludzi nie zdaje testów z 10% zdawalnością. to tylko fakt. można go posiadać lub można próbować oszukać siebie i innych.

Powinniśmy być otwarci na uznanie, że szaleństwo ostatnich trzech lat było możliwe właśnie dlatego, że zbyt wielu z nas wierzyło, że jest to niemożliwe. Nawet po dwóch wojnach światowych i wielu kryzysach ekonomicznych i społecznych, zbyt optymistyczny mit, że jesteśmy o wiele mądrzejsi i bardziej racjonalni niż nasi przodkowie, nadal jest kontynuowany, mimo że cnoty intelektualne i moralne stale zanikają.

W 1942 roku Fulton Sheen napisał w: Bóg i wojna: „Dyktatorzy są jak czyraki, powierzchowne przejawy wewnętrznej zgnilizny. Nigdy nie wypłynęłyby na powierzchnię, gdyby na świecie, z którego przybyli, nie było odpowiednich warunków”. 

Przez ponad dwa lata flirtowaliśmy z jawną dyktaturą i bylibyśmy głupcami myśląc, że te same siły, które dążyły do ​​jawnej kontroli w 2020 roku, nagle zostały uzdrowione z moralnej słabości. Dlatego sugeruję następujące lekcje, których możemy i powinniśmy się nauczyć z tego okropnego doświadczenia:

1. Nasza reakcja na Covid była zasadniczo moralną porażką. Przede wszystkim strach nie mógłby się tak skutecznie rozprzestrzeniać w 2020 roku, gdyby nie szeroko rozpowszechniony występek sprzeczny z wytrwałością, który Tomasz z Akwinu nazywa zniewieściałością. Definiuje zniewieściałość jako występek, który sprawia, że ​​„człowiek jest gotów zrezygnować z dobra z powodu trudności, których nie może znieść”. W przeciwieństwie do zaledwie kilkudziesięciu lat temu, nie byliśmy gotowi znosić nieco podwyższonego ryzyka śmierci z powodu złego sezonu przeziębień i grypy, dlatego byliśmy gotowi stracić prawie każde dobro społeczne i rzeczywiście przyjąć całkowite okrucieństwo wobec naszych sąsiadów. Zamknięcie ludzi w domach na czas nieokreślony jest oczywiście okrutne. Oczywiście okrutnym jest zmuszanie innego człowieka do założenia sobie kagańca, ponieważ nie chce się oddychać tym samym powietrzem co on. Nazywanie jakiegokolwiek eksperymentalnego leku „bezpiecznym i skutecznym” jest oczywiście złośliwym kłamstwem. Zmuszanie kogoś do wstrzykiwania takiej substancji jest oczywiście całkowicie ohydne. Fakt, że żadna z tych rzeczy nawet nie zadziałała, nie czyni ich złymi, ale z pewnością podnosi wagę wyrządzonego zła. Jeśli wierzyć sondażom opinii publicznej, zdecydowana większość ludzi „chybiła celu” i grzeszyła albo bezpośrednio, albo jako współsprawcy popełnionych krzywd. 
2. Większość zawsze będzie przedkładała mniejsze dobra, takie jak akceptacja społeczna, nad prawdę. To gorzka pigułka do przełknięcia dla dzieci „Oświecenia”. Nie jesteśmy bezcielesnymi intelektami, których można wykształcić, aby byli niezawodnie rozsądni. Większość z nas filtruje rzeczywistość nie za pomocą naszych zmysłów i intelektu, ale raczej przez prymitywne instynkty i troski plemienne. Wspomniane powyżej eksperymenty psychologiczne miały miejsce w kontekście pytania, jak to się stało, że nazistowskie Niemcy mogły się wydarzyć, ale zamiast tego natknęliśmy się na niepokojącą odpowiedź, że zamiast tego powinniśmy się dziwić, że takie historyczne okrucieństwa nie zdarzają się częściej. Ludzie niezawodnie „chybią celu”, zwłaszcza w chwilach stresu lub kryzysu. Dobrze zorganizowane społeczeństwo obejmuje zabezpieczenia i mechanizmy kontroli i równowagi, aby zapobiec wybuchom szaleństwa prowadzącym do samozniszczenia.
3. Ci, którzy trzymają się z dala od szaleństwa tłumów, zawsze będą stanowić niewielką mniejszość. Nawet jeśli ktoś zaprzecza doktrynie grzechu pierworodnego, nadal mamy empiryczny fakt, że tylko niewielka mniejszość ludzi przejdzie którykolwiek z wyżej wymienionych eksperymentów, nie mówiąc już o wszystkich trzech. W społeczeństwie, które wpaja cnoty moralne, możliwe jest zwiększenie tej grupy, ale ważne jest, aby zauważyć, że istnieją w nas naturalne różnice, które sprawiają, że przejście tych testów jest mniej lub bardziej trudne. Na przykład jestem na 23^rd percentyla ugodowości według jednego z inwentarzy osobowości. Na lekcjach matematyki to ja zawsze zwracałam uwagę, kiedy odpowiedź na końcu książki była błędna. Zdaję sobie sprawę, że łatwiej mi było rozpoznać prawdę niż innym.
4. Ponieważ taka grupa zawsze będzie mniejszością, ważne jest, aby ci ludzie byli głośni, dobrze powiązani i zorganizowani. Tchórzostwo wielu głosów i cenzura innych stworzyły dynamikę eksperymentu Asch Conformity w prawdziwym życiu. Tak wielu ludzi skutecznie wywoływało halucynacje straszliwej zarazy, która wymagała bezwzględnie okrutnej reakcji, ponieważ jedynymi otaczającymi ich głosami były głosy paniki. Nawet jeden głos mógł niektórych z nich wyrwać z zaklęcia, tak jak wszyscy uczyliśmy się w dzieciństwie czytając Nowe szaty króla. Dowodzi to absolutnej konieczności organizacji takich jak Brownstone Institute, ponieważ zarówno tradycyjne media, jak i środowisko akademickie całkowicie nie zdało egzaminu. 
5. Poczucie winy jest dobre. Pokuta jest dobra. Wstyd dla nieskruszonych też jest dobry. Jak argumentowałem w moim pierwszy artykuł dla Brownstone jeśli mamy jakąkolwiek nadzieję na odbudowę społeczeństwa po tych mrocznych latach, konieczne jest przywrócenie porządku moralnego. Zasugerowałem to ukaranie kilka pomoże prowadzić większość do pewnego uznania winy. Wezwania do ogólnej amnestii lub oskarżenia, że ​​ci z nas, którym się udało, udało się tylko dzięki szczęściu, są kiepskimi próbami samorozgrzeszenia. Stosując logikę konfesjonału: nie może być pojednania bez skruchy i stanowczego zamiaru poprawy. Ważne jest zatem, aby domagać się postawy mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa nawet wśród najbardziej upartych. Myślę tutaj zwłaszcza o tych, którzy stoją na czele organizacji, którzy powinni byli wiedzieć lepiej, a jednak milczeli i współwinni. 

Wnioski

Tradycyjnie kolekta z pierwszej z trzech niedziel poprzedzających początek Wielkiego Postu zawierała piękną prośbę, „abyśmy, którzy sprawiedliwie cierpimy za nasze grzechy, zostali miłosiernie wybawieni na chwałę Twojego imienia”. 

Chciałbym zasugerować, że nawet ci, którzy czytają bez religijnego tła, z pewnością mogą identyfikować się z lękiem związanym ze świadomością cierpienia, którego wszyscy doświadczyliśmy i nadal doświadczamy w wyniku naszego zbiorowego „chybienia celu”, począwszy od 2020 roku. 

Chociaż zdaję sobie sprawę, że nie będziemy wszyscy wspólnie świętować Środy Popielcowej i Wielkiego Postu, to myślę, że coroczna praktyka przyznania się do winy i postanowienia naprawienia nigdy nie była bardziej potrzebna niż w bieżącym roku naszego życia. Weszliśmy w ten bałagan, wspólnie ukrywając się w zaprzeczeniu rzeczywistości „Pamiętaj, o człowieku, że prochem jesteś i w proch się obrócisz”. Aby rozpocząć uzdrawianie, potrzebujemy jakiejś formy powszechnej pokuty i akceptacji prawdy.