Bęben wydarzeń wywołujących traumę w naszym życiu

Urodzony w mieście martwego człowieka
Pierwszy kopniak, który wykonałem, padł na ziemię
Skończysz jak pies, który był za bardzo bity
Dopóki nie spędzisz połowy życia tylko po to, żeby to ukryć
~Bruce'a Springsteena 

Września 19^th, 1984 Ronald Reagan zakończył wiec kampanii w Hammonton w stanie New Jersey następującymi słowami: „Przyszłość Ameryki opiera się na przesłaniu nadziei zawartym w piosenkach człowieka, którego tak wielu młodych Amerykanów podziwia, Bruce’a Springsteena z New Jersey”, co było oczywiście , nagi fragment niezwykle popularnej wówczas piosenki The Boss „Born in the USA”. 

I tak rozpoczęła się prawdopodobnie najpowszechniejsza i najtrwalsza błędna interpretacja utworu w historii muzyki popularnej. 

„Urodzony w USA” to wiele rzeczy. Ale zdecydowanie nie był to pean na cześć nieskończonych możliwości amerykańskiego życia. W rzeczywistości było zupełnie odwrotnie: palący oskarżenie o rosnącą brutalność oraz zanik nadziei i awansu w jej małych miasteczkach. 

Dziś w naszej kulturze dużo mówi się o traumie. A wiele z nich, na przykład ten, który wypływa z ust dwudziestolatków, gdy słyszą lub czytają opinię, która im się nie podoba, jest w oczywisty sposób niepoważna. 

Nie musi to jednak oznaczać, że w naszej kulturze nie ma powszechnej traumy lub że ci młodzi ludzie nie cierpią z jej powodu bardzo. 

Chodzi raczej o to, że aż nazbyt dobrze zinternalizowali jeden z najjaśniejszych, choć w dużej mierze niewypowiedzianych, przekazów kierowanych do nas wszystkich w naszej coraz bardziej autorytarnej kulturze: że mówienie o głębokich traumach wywołanych przez społeczeństwo prawdziwe centra władzy gospodarczej i społecznej jest ściśle tabu i że może to prowadzić jedynie do zemsty. 

Wiedząc o tym i kierując się etosem pracownika socjalnego, który obecnie dominuje w naszym systemie edukacyjnym, zamiast tego kierują swoje często uzasadnione poczucie wściekłości na ewidentnie niemożliwe zadanie kontrolowania słów i wyborów myślowych innych oraz próbowanie zabijania rzeczy. jak „nienawiść”, której oczywiście nie można zabić. 

Wszystko to oczywiście ogromnie cieszy nielicznych, ale bardzo wpływowych ludzi, którzy, jeśli jeszcze tego nie zrozumieliście, bardzo wytrwale pracują nad ustanowieniem nowego systemu elektronicznego feudalizmu dla nas wszystkich. 

Dla nich wzniecanie wściekłości wśród obywateli z powodu drobnych spraw gwarantuje, że ich umysły nie będą skupiać się na większych, ważniejszych sprawach. Wiedzą ponadto, że utrzymując silne, ale nieuleczalne poczucie żalu w najbardziej obeznanej z technologią kohorcie naszego społeczeństwa w związku ze sprawami, których ostatecznie nie da się rozwiązać w żaden czysty, schludny ani zadowalający sposób, mają zadatki na nieszablonowego półkowa milicja cyberbrunatnych koszul. 

Wszystko, co muszą zrobić, to aktywować algorytmiczne podpowiedzi mające na celu podżeganie do kalania kogokolwiek lub czegokolwiek, co duzi chłopcy uważają za przeszkodę w ich marzeniu o całkowitej kontroli społecznej, odsunąć się i obserwować potomków Bizancjum 8^th i 9^th wiekowi ikonoklastowie robią swoje niszczycielskie rzeczy. 

Ale co by było, gdybyśmy zamiast tego rozpoczęli w naszej kulturze poważną dyskusję na temat wielu prawdziwych i poważnych traum, jakie nawiedzają nas w większości anonimowi aktorzy państwowi i ekonomiczni oraz o długotrwałym wpływie, jaki wywierają one na nasze ciała i nasze wzorce poznawcze? i jak pozostawiony jątrzony w obu miejscach może prowadzić do poczucia odrętwiałej beznadziejności, tak doskonale opisanego w powyższym wersecie ze słynącej z niezrozumienia piosenki Springsteena? 

Co by było, gdyby zamiast podkreślać ogromne znaczenie używania „poprawnych” zaimków, nasi pedagodzy i osobistości medialne kierowali ludzi do książek i wykładów doktora Gabora Mate, który wymownie mówi o bardzo realnych i wyniszczających skutkach traumy w swoim życiu? własne życie i jak stawiając im czoła z odwagą i szczerością, był w stanie uleczyć i zregenerować zdolność wczuwania się w innych? 

A może dr Bessela van der Kolka, który pokazuje nam, jak trauma może dosłownie osadzić się w naszym ciele i może osłabić wiele odruchów poznawczych i emocjonalnych niezbędnych do osiągnięcia czegokolwiek bliskiego poczuciu spokoju, spełnienia i spójnego rozumowania etycznego w naszych życiach. 

Gdybyśmy poważnie potraktowali traumę, prowadzilibyśmy szerokie dyskusje społeczne na temat celowo szkodliwych i dezorientujących ciosów zadawanych polityce przez siły państwowe współpracujące z Wielkim Przemysłem przez ostatnie 22 lata, z jeszcze większą bezwstydnością i intensywnością, w ciągu ostatnich trzech i pół roku tego samego okresu. 

Rozmawialibyśmy o tym, co to znaczy, że strach, zastraszanie, protekcjonalność i przymus stały się dominującymi językami w interfejsach rząd-obywatel, i pytalibyśmy, jak ten ciągły przekaz wpływa na wiarę naszych dzieci w możliwość kiedykolwiek poczucia czuć się swobodnie w świecie lub we własnej skórze. 

Rozmawialibyśmy o tym, jaki wpływ na psychikę naszych dzieci ma życie w świecie, w którym władze – a w rzeczywistości wielu zwykłych dorosłych uwikłanych w grę o przetrwanie, którą – jak słusznie czy nie – postrzegają – potrafią udawać, że sedno – kłamstwa tak banalne i tak regularne, że młodzi nie postrzegają już poszukiwania prawdy jako możliwości ani nawet godnego pochwały ideału. 

Mówilibyśmy o traumatycznych śladach pozostawionych w psychice milionów ludzi, którzy zostali skutecznie okradzieni ze zdolności kontrolowania tego, co jest wprowadzane do ich ciał przez złowrogo zaprojektowane „przeklęty-jeśli-zrobisz, przeklęty-jeśli-ty” -nie dokonuj „wyborów” w miejscu pracy 

Albo węzły traumy znajdujące się teraz w ciałach rodziców, którzy uwierzywszy w ciągłe i masowe kłamstwa na temat niebezpieczeństwa wirusa i możliwości zwalczania go przez nieprzetestowane „szczepionki”, pospieszyli z podaniem ich swoim dzieciom, tylko aby dowiedzieć się później, że jedyną rzeczywistą rzeczą, jaką zastrzyki mogą realistycznie zrobić dla ludzi, których kochają najbardziej na świecie i których mają święty obowiązek chronić, jest zwiększenie ich ryzyka wystąpienia poważnej choroby w przyszłości. 

A co ze wstydem i traumą, jaka spotyka tych, którzy nie byli w stanie wywiązać się z jednego z najbardziej uroczystych obowiązków, jakie wszyscy ciążą na nas, a którego psychiczne znaczenie mówił Sofokles 2,500 lat temu w swoim dziele? Antygona: odprowadzić naszych starszych aż do grobu z pocieszeniem, honorem i godnością? 

A co z traumą, jaką przeżywają lekarze, którzy teraz zdają sobie sprawę, że albo z powodu swojego lenistwa, albo chciwości, jako uzdrowiciele nie dopełnili swoich najbardziej podstawowych etycznych obowiązków, i że w wyniku bezgłośnego powtarzania ewidentnie fałszywą mantrą „bezpieczny i skuteczny”, sprowadzili choroby i prawdziwe nieszczęścia na wiele rodzin, których zdrowie było ich uroczystym obowiązkiem chronić? 

Albo traumę ludzi, którzy widzieli wszystko, na co w życiu zapracowali, w społeczeństwie, które zawsze zakładali, że jest mniej lub bardziej zakorzenione w uporządkowanych procesach, odbieranych im na podstawie dekretów o wątpliwej legalności, umożliwionej celowymi kłamstwami wydanymi przez przejętą służbę zdrowia publicznego władze? Na jakiej podstawie tacy ludzie mogą odbudować wiarę potrzebną do ponownego podejmowania ambitnych, długoterminowych projektów? Skoro nikt nie został pociągnięty do odpowiedzialności za ogromne szkody wyrządzone im przez te bezprawne i kapryśne dekrety, skąd mają wiedzieć, że nie spotka ich ponownie ta sama dystopijna władza? 

A co z ludźmi takimi jak znany mi nauczyciel z Nowego Jorku, który złożył wniosek, zgodnie z przysługującym mu prawem, o zwolnienie ze względów religijnych z obowiązku szczepień tylko po to, aby dowiedzieć się z ust przedstawiciela EEOC wyznaczonego do jego sprawy, jego rzekomego obrońcy w walki z nadużyciami pracodawców, że organizacja, podobnie jak jego własny związek, zawarła porozumienie z kierownictwem Departamentu Edukacji, aby całkowicie nie poświęcać energii ani wysiłku na obronę praw dysydentów szczepionkowych? 

I w końcu, co z traumą doświadczaną przez osoby, które wierzyły, że ich kluczowe, długoterminowe relacje opierały się na przyjęciu ich wyjątkowości i zdolności podejmowania decyzji w stylu „dorozumiane zaufanie” tylko po to, by odkryć, że w rzeczywistości były one zakorzenione w zasadzie „chcę tylko”? -zaakceptować-ciebie-jeżeli-zrobicie-co-chcę-zrobić-uwarunkowania? 

Jeśli nie zajmiemy się tym, odgórna trauma, którą nasza klasa „przywódców” najwyraźniej chce nam seryjnie zadawać, prowadzi do powszechnego paraliżu psychicznego i narodu ludzi, którzy uczą się zachowywać w sposób pełen lęku i nadmiernej ostrożności jak ten „pobity pies” zbyt wiele."

Czy pogodziliśmy się z takim życiem? 

Jeśli tak nie jest, być może nadszedł czas, abyśmy zaczęli mówić otwarcie, zachęcając innych do otwartego mówienia o bardzo głębokich krzywdach, których wielu z nas doświadczyło w ciągu ostatnich lat, nie w narcystycznej pogoni za przelotnym współczuciem, ale raczej w zainteresowanie odzyskaniem umiejętności otwierania oczu na piękno i zaufania innym na tyle, aby obdarzyć ich empatią, o której każdy z nas od dzieciństwa zawsze skrycie miał nadzieję, że zostanie ona hojnie okazana nam samym.