Jestem znowu w Nowym Jorku i wysyłam ci tę pocztówkę z miasta, które kocham i kochałam; z miasta złamanego. Złamanego; a jednak walczącego o ponowne wyobrażenie siebie, jak to już wiele razy miało miejsce.
Czy jesteśmy lepsi? Czy jesteśmy zagubieni? Czy jesteśmy zmienieni, całkowicie zmienieni?
Oto kilka obrazów, kilka chwil, dla Was.
Teraz jesteśmy po Wieży Babel.
Kultura Nowego Jorku jest obecnie całkowicie rozdrobniona, a przyczyną tego jest język.
Kiedyś, mimo że tutaj było milion różnych języków i akcentów, każdy starał się komunikować najlepiej, jak potrafił — cały czas. Nowojorczycy byli z tego sławni! Każdy dzień był ekscytujący, ponieważ przypadkowi nieznajomi, z dowolnej części świata, mówili coś głupiego, zabawnego lub mądrego, a każdy potrafił zrozumieć sedno siebie nawzajem, niezależnie od poziomu znajomości angielskiego. Wszyscy byliśmy obecni w radości bycia Amerykanami — Nowojorczykami! — razem.
Ta wspólnota po prostu zniknęła. Kulturowo to miasto mogłoby teraz być gdziekolwiek na świecie — jakimkolwiek globalistycznym, poliglotycznym miastem. Kultura, którą był Nowy Jork, została rozbita na kawałki.
To jest globalistyczna gra, prawda? Globaliści rozumieją lepiej niż my, jak cenna jest konkretna kultura, i rozumieją, że jeśli rzucisz na nią wystarczająco dużo ludzi z każdego miejsca na świecie, bez procesów akulturacyjnych lub ograniczeń liczbowych, ostatecznie nie pozostanie tam w ogóle żadna kultura.
Oczywiście osoby mówiące po angielsku nie są lepsze od kogokolwiek innego, ale wspólna kultura ma wartość, która może powstać tylko dzięki wspólnemu językowi; w istocie, mieszanina języków; język narodowy.
Fakt, że nagle i w jakiś sposób angielski przestał być nawet najbardziej odległym celem nowojorskiej mowy potocznej, a mówienie po angielsku wydaje się nie mieć żadnego znaczenia dla wielu nowych imigrantów, oznacza, że poruszanie się po Nowym Jorku i jego dzielnicach wiąże się z samotnością, smutkiem, nudą i tęsknotą za domem — podróżami, które kiedyś były ekscytujące, ponieważ spotykało się ludzi z całego świata, przez ich angielski.
Nagle stało się zupełnie akceptowalne ignorowanie innych osób w codziennych interakcjach międzyludzkich, a nawet niepodejmowanie prób komunikowania się z nimi, nawet przy użyciu podstawowego języka angielskiego.
Wsiadłem do Ubera, żeby pojechać z Manhattanu do Brooklynu, a nigeryjski kierowca cały czas mówił do słuchawek w języku joruba (chyba); ledwo mnie zauważył po angielsku, gdy wsiadłem do jego samochodu. Minęły czasy głębokich dyskusji filozoficznych z nowojorskimi taksówkarzami, niezależnie od ich pochodzenia. Ten kierowca cały czas mówił w języku joruba (chyba) do niewidzialnej obecności w słuchawkach, gdy wysiadałem z jego samochodu.
Wszedłem do supermarketu niedaleko naszego mieszkania w Brooklynie, a młoda kobieta, która sprawdzała moje zakupy, przez cały proces obsługi mówiła do swoich kolegów po hiszpańsku, ani razu nie przerywając rozmowy. Nie powiedziała do mnie ani słowa po angielsku, chociaż byłem cały czas przyjazny. Ta językowa lodowatość nigdy zdarzało się.
Nawet niedawni imigranci z bardzo słabą znajomością angielskiego w Nowym Jorku zwykli mówić „Dzień dobry!” lub „Miłego dnia!” — cokolwiek to było, na co pozwalał ich poziom znajomości języka — jeszcze kilka miesięcy temu. Wszyscy uczestniczyliśmy we wspólnej wspólnocie językowej, na jakimkolwiek poziomie ktoś akurat był.
Teraz ten wysiłek uczestnictwa wydaje się po prostu porzucony w wielu miejscach. Nie wiem, jak i dlaczego kultury nagle zmieniają się w ten sposób lub dlaczego prestiż języka angielskiego nagle się załamał; ale fakt, że wiele osób w mieście zrezygnowało już z prób komunikowania się po angielsku i ma tendencję do ignorowania tych, którzy nie mówią ich językiem, tworzy anomię, rozbite civitas; atomizacja. I osłabia nas jako miasto. Nie możemy rozmawiać ze sobą w kryzysie, nie mówiąc już o tworzeniu kultury, tańca czy muzyki razem, ani nawet rozpalaniu romansu czy budowaniu rodzin razem; nie możemy już mieć tych chwil humoru czy głupoty lub głębokich wielokulturowych wymian w jednokulturowe, za którymi tak bardzo tęsknię.
Nastąpiła wyraźna degradacja tego, co można nazwać wyłącznie estetyką, a także znaczne zatarcie tego, co stanowiło obecność skarbów kultury zachodniej.
Mody prawie nie ma.
Prawie żadna młoda kobieta nie nosi sukienek, ładnych bluzek czy spódnic. „Ładne” wydaje się teraz niemodne. A „kobiece” jest całkowicie poza oknem. Większość modnych młodych kobiet nosi szerokie spodnie i grube buty wojskowe; jest mnóstwo piercingu. Jest też trochę dominatrix, niektóre młode kobiety noszą małe szorty i czarne skórzane buty sięgające do ud. Młode kobiety teraz siedzą, kiedy noszą spodnie, z nogami szeroko rozstawionymi, a zdjęcia mody na billboardach są pełne modelek w tej pozie. Nie jestem pruderyjna, ale może jestem staroświecka, ponieważ moja babcia nauczyła mnie, że robienie tego jest niekobiece, i uważam, że powtarzanie tego obrazu — młodych kobiet wszędzie pokazywanych z rozłożonymi nogami — jest poniżające w odniesieniu do idei kobiecości.
W środę pojechałem metrem do Harlem. Byłem z siebie dość dumny, ponieważ wahałem się, czy znowu jechać metrem od czasu skutków „Defund the Police”, jednego z najgłupszych ruchów w historii USA. Byłem jednak nerwowy.
W metrze nie ma już zachodnich znaczników kulturowych, które rozpoznaję. Były finansowane przez miasto panele „sztuki”, które pokazywały czerwonego chińskiego smoka. Był panel „sztuki”, na którym dziecko grające na instrumencie wydawało się mieć trzy rogi na głowie. Nie było już reklam — przynajmniej nie w wagonach, którymi jechałem, ani na stacjach, które widziałem — wystaw muzealnych lub koncertów związanych z naszą zachodnią klasyczną przeszłością. Żadnych impresjonistów, żadnego Mozarta. Muzeum Brooklyńskie miało szereg eksponatów. Wiele wydawało mi się niepokojących lub przypadkowych. Inne były krytyką przyjętej historii.
„Teraz: płeć i naród w Europie” powyżej.
Nie chcę być troglodytą, ale tylko jedna wystawa — o renesansowym rzeźbiarzu Luce Della Robbia — nawiązywała do naszej zachodniej tradycji artystycznej lub historyczno-artystycznej. (Pozwolono zachować wystawy na temat wzornictwa i pomieszczeń z epoki, oba bardziej użytkowe niż sama sztuka). Jeśli jesteś dzieckiem wybierającym się na wycieczkę do Muzeum Brooklyńskiego, dosłownie nie będziesz miał pojęcia, czym jest zachodnie dziedzictwo artystyczne, ale dowiesz się, że jest złe.
Później tego samego dnia stacja metra, przez którą przechodziłem, Hoyt-Schermerhorn, była miejscem brutalnej strzelaniny, w której pierwszy strzelec został ciężko ranny. Tego popołudnia media społecznościowe huczały od nagrań nowojorczyków skulonych, niektórzy modlących się, na podłodze wagonu metra — podczas gdy strzelec chodził Parę słów o .
Kiedy wysiadłem z metra, wjeżdżając na 125th Street, byłem zdezorientowany. Kiedy byłem tu ostatnio — w 2019 roku — było to miejskie skrzyżowanie, które było eleganckie i wypolerowane, a także elektryzujące z dumy.
W tym czasie pieniądze płynęły do Harlemu. Wielu bogatych ludzi przeprowadziło się do centrum i, choć przyznaję, że gentryfikacja może być zarówno błogosławieństwem, jak i przekleństwem, okolica była zamożna; w wielu obszarach zasobna. Otwierano nowe firmy; „Restaurant Row”, gdzie znajdują się takie legendarne restauracje z jedzeniem soul food, jak Sylvia's i The Red Rooster, lśniło. Schomberg Center for Research in Black Culture prezentowało filmy dokumentalne i wystawy. Wspaniała historia i kultura Harlemu w tamtym czasie nie były wymazywane, ale celebrowane. Ludzie z całego miasta ściągali do Harlemu bo o żywotności kultury i niezwykłej historii tego obszaru.
Teraz ledwo mogłem uwierzyć własnym oczom. Tuzin bezdomnych wyglądających na nawiedzonych, z szkieletowymi sylwetkami i rozstawionymi zębami narkomanów, włóczyło się po szerokim chodniku, prosząc każdego, kto wychodził z metra, o pieniądze. Ich usta były tak zniekształcone, a oczy tak zamglone, że ledwo mogli mówić. Boom budowlany sprzed „pandemii” zdawał się ustać w miejscu. Okna były zabite deskami. Śmieci i graffiti były wszędzie. Bardziej niż cokolwiek innego, atmosfera, duma, entuzjazm — zniknęły, albo przynajmniej były bardzo stonowane.
Spotkał mnie stary przyjaciel Briana i mój, i poszliśmy do Sylvii na drinka. Wspomniałem, że miasto wydaje się być rozbite.
„W jaki sposób złamane?” – zapytał, szczerze zainteresowany.
Złamane w jaki sposób? Pytanie bez odpowiedzi.
Na dziewięć milionów sposobów.
Myślę, że jeśli ktoś mieszka tu z dnia na dzień, szokujący upadek miasta nie jest aż tak oczywisty. Ale dla mnie zmiana w mieście była jak zobaczenie ukochanej przyjaciółki, która kiedyś była piękna, czarująca i dowcipna, na szpitalnym łóżku, na kroplówce, półprzytomnej.
Innego wieczoru spotkałem się na kolacji w meksykańskiej restauracji na Sixth Avenue, niedaleko Canal Street, z dwoma innymi starymi przyjaciółmi z „Przed czasami”.
Cała Canal Street, niegdyś nieprzebyta ulica handlowa, została oczyszczona z małych rodzinnych sklepików, chińskich restauracji i niedrogich jubilerów, a także sklepów sprzedających podróbki zegarków i torebek.
W 2021 roku obserwowałem, jak Chinatown, aż do Canal Street, systematycznie pogrążało się w bankructwie lub upadało, zamykając jeden mały biznes po drugim, w trakcie — i przez — „lockdowny”. Mój telefon jest pełen zdjęć zamkniętych witryn sklepowych, które zostały zamknięte, ponieważ zmuszono je do zawieszenia handlu na osiem miesięcy.
Wiedziałem już wtedy i pisałem o tym wówczas, że na pewno będzie to gra na rynku nieruchomości.
Dużym deweloperom nigdy wcześniej nie udało się przejąć Chinatown — dzielnicy z atrakcyjnymi nieruchomościami, które znajdowały się w rękach drobnych właścicieli — ponieważ lokalna kultura, społeczność i małe firmy utrzymujące drobnych właścicieli były zbyt silne.
Ale teraz obszar ten, blok po bloku, przypominał szachownicę, z której celowo usunięto wszystkie figury.
To, co teraz zobaczyłem, było tym, co wiedziałem, że zobaczę w 2021 roku.
Lśniące nowe witryny sklepowe, z kurtkami za 400 dolarów i butami za 700 dolarów, wszystkie starannie wyselekcjonowane i oświetlone jak rzeźby. Małe galerie sztuki, sprzedające dzieła sztuki nowoczesnej za 12,000 25,000–XNUMX XNUMX dolarów bogatym, młodym, modnym kolekcjonerom. Sieci sklepów z herbatą bąbelkową. Sieci hoteli.
Duzi deweloperzy w końcu osiągnęli to, czego tak długo pragnęli.
Moi dwaj przyjaciele i ja skuliliśmy się w jasnym, pomalowanym na żółto wnętrzu restauracji. Było trochę ponure i trochę przestarzałe, z radosnymi plakatami podróżniczymi i sznurami świateł. Zgodziliśmy się, że było dokładnie tak samo, jak w „Przed czasami”.
Cieszyliśmy się, że mogliśmy zjeść nasze niedrogie tacos z rybą i fajitas razem. Byliśmy wszyscy troje, uchodźcy we własnym mieście.
Ci dwaj zostali odizolowani i wygnani przez swoich przyjaciół, tak jak ja zostałem wygnany przez moich, podczas „pandemii”. Oni, tak jak ja, nie byli zaszczepieni. Oni, tak jak ja, próbowali ostrzegać naszych przyjaciół i bliskich przed szczepieniami i za swoje cierpienia byli oczerniani, zawstydzani i lekceważeni. Podziwiam ich tak bardzo, ponieważ pozostali konsekwentni i cierpliwi, i podchodzili do każdego — a nawet znosili to doświadczenie odrzucenia — z otwartym sercem i miłością.
Teraz my troje pochyliliśmy się ku sobie, sznury świateł tworzyły wokół nas świąteczną poświatę. Cichymi, natarczywymi głosami dogoniliśmy się nawzajem; co oznaczało, że dogoniliśmy choroby i zgony w naszym rozszerzonym kręgu.
Jeden z przyjaciół ma zaburzenia neurologiczne. Siostra jednego z przyjaciół zmarła we śnie. Żona jednego z przyjaciół zmarła na atak serca podczas joggingu. Jeden z przyjaciół ma raka trzustki. Pewna młodsza kobieta miała „mini-udar”. (Niektóre szczegóły zostały zmienione w celu ochrony tożsamości.)
Opowiedziałem im o przyjęciu, na którym niedawno byłem, a na którym byli obecni ludzie zaszczepieni i u których stwierdzono drżenie rąk.
Wszyscy w końcu mówiliśmy o tym, że nikt nigdy nie przeprosił za to, jak zostaliśmy potraktowani, ani nie powiedział, że mieliśmy rację. Ale wszyscy zgodziliśmy się, że nie potrzebujemy przeprosin i nie chcemy mieć racji.
Chcieliśmy tylko, żeby naszym przyjaciołom było dobrze.
Śmierć i niepełnosprawność były wokół nas, zstępując niczym ciemność wokół ogniska.
Kiedy wróciłem do domu, minąłem nowy sklep z marihuaną, który niedawno się otworzył. Na zewnątrz witryny sklepowej wiszą kreskówkowe, jasne, wyglądające pysznie reklamy, które oferują masło orzechowe z pianką marshmallow, konopie tropikalne lub konopie Coco Crispy. Są dokładnie takie same jak jasne reklamy słodkich płatków śniadaniowych, które są skierowane do dzieci.
Właśnie gdy pomyślałem: „Te reklamy marihuany są skierowane do dzieci”, trójka dzieciaków — wyglądających na trzynastolatków; dwóch chłopców i dziewczynka — rozejrzała się w obie strony, wyprostowała się, jakby miała zamiar zrobić coś naprawdę fajnego, zabawnego i dorosłego, i weszła do środka.
Nadal kocham to miasto. Kocham je.
Nie rozumiem, co się dzieje.
A jednak ja też tak myślę.
Dzisiaj w modlitwie zapytałem Boga, co się dzieje. Pomyślałem, że równie dobrze mogę przejść od razu do góry ze swoimi pytaniami.
„Dlaczego zło i cierpienie wydają się być wszędzie? Jak długo to potrwa?”
Wyniosłem z tego czasu modlitwy zrozumienie lub poczucie (nie sposób wyjaśnić, jak działa modlitwa; kto wie, jak te spostrzeżenia pojawiają się w naszych umysłach?), że naprawdę przechodzimy teraz przez „czas szatana”. To było dosłownie zdanie, które pojawiło się (lub zstąpiło) w moim umyśle.
I zrozumiałem, że „nie ma innej drogi wyjścia, jak tylko przez nią”, co jest zwrotem, którego Brian lubi używać, próbując opisać mi, jak to jest być na wojnie.
To czas cienia. Dosłownie cień jest na drodze ludzkości.
Psalm 23:4 mówi o „dolinie cienia śmierci” i tutaj mamy na myśli Wygląda na to, że wreszcie są.
To czas metafizycznych odwrotów i uogólnionej, nie tylko osobistej, choroby.
Nadszedł czas, w którym rzeczy, które zazwyczaj tkwią w szczelinach ludzkiego doświadczenia, i rzeczy, które są przynajmniej metaforycznie zamknięte pod ziemią, uzyskały pozwolenie na wyjście na zewnątrz, aby mogły chodzić pośród nas; organizować instytucje według własnej woli; zarządzać wydarzeniami według własnego uznania.
Może demony naprawdę istnieją.
Być może demony istniały zawsze — to ludzie, którzy sprzedawali ciała innych ludzi, handlowali dziećmi lub celowo zatruwali innych ludzi.
Być może demony istniały zawsze — to ludzie, którzy wymazują i wyśmiewają to, co piękne i szlachetne w dziełach mężczyzn i kobiet; albo zapraszają dzieci do wejścia w kuszące wnętrza, by odurzyć ich rozwijającą się świadomość.
Być może cień śmierci, tak jak światło, a może te demony, tak jak ludzie, zawsze były tutaj, w tym wymiarze, z nami; tuż obok nas.
Być może teraz, gdy przechodzimy przez Dolinę Cienia Śmierci, po prostu mamy pozwolenie —
Żeby zobaczyć ich takimi, jakimi naprawdę są.
Opublikowane ponownie od autora Zastępki
Dołącz do rozmowy:
Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.
