Weganizm i panika wywołana COVID-em

Książka Lierre Keith Mit wegetarianizmu: jedzenie, sprawiedliwość i zrównoważony rozwój opisuje jej nieudane dążenie do czystej diety wegańskiej. Opublikowana w 2009 r. historia Keitha jest równoległa do naszej niedawnej paniki związanej z Covidem. Zarówno weganizm, jak i Covidizm są echem starożytnej greckiej filozofii hermetyzmu, „dualistycznej wiary, która przedstawia ciało mężczyzn i ich interakcje ze światem materialnym jako antagonistyczne wobec duszy”. 

Obie ideologie umiejscawiają nasze interakcje ze światem zwierząt jako źródło korupcji. Weganizm ma na celu odizolowanie nas od powodowania śmierci zwierząt; podczas gdy Covidizm ma na celu odizolowanie nas od mikrobiologicznych form życia, które mogą powodować naszą śmierć. Obie te ideologie zawiodły, w podobny, ale różny sposób. Z ich porażki możemy dowiedzieć się pewnych prawd o naszej relacji ze światem zwierząt. 

Weganizm 

Dieta wegańska ma na celu ludzkie życie bez wyrządzania krzywdy zwierzętom. Weganin unika wszystkich produktów pochodzenia zwierzęcego, nie tylko tych oczywistych, takich jak mięso, ryby, nabiał i jaja, ale także miód, żelatyna, pieczywo drożdżowe i niektóre suplementy witaminoweWeganie mogą również unikać produktów pochodzenia zwierzęcego, takich jak skóra i kość. 

Keith jest „amerykańską pisarką, radykalną feministką, aktywistką żywnościową i ekologiem”. Jej książka zabiera nas w podróż przez weganizm i z powrotem. Jej pociąg do weganizmu wynikał z moralnej wizji. Jednak po napotkaniu serii twardych murów porzuciła swoje dążenia i przyjęła dietę wszystkożerną.  

Poczta-dekonwersja, opowiada rozmowę z nieocenzurowanym weganinem. Rozpoznała w nim ożywiającego ducha swojego dawnego wegańskiego ja. W młodym mężczyźnie zobaczyła przekonanie, że „istnieje droga wyjścia ze śmierci i ja ją znalazłam” (str. 25). Keith pisze:

Moje życie jako weganina było tak proste. Wierzyłem, że śmierć jest zła i można jej uniknąć, unikając produktów zwierzęcych. Moja pewność moralna poniosła wiele ciosów w ciągu tych dwudziestu lat, szczególnie gdy zacząłem uprawiać własne jedzenie. (s. 81)

Przedstawia serię niepowodzeń w próbach znalezienia pożywienia, które nie wykorzystywało zwierząt. Z każdą porażką jej niezłomne trzymanie się zasad etycznych, sprzecznych z nieustępliwą jakością rzeczywistości, zmuszało ją do coraz dziwaczniejszych dostosowań. Kilka z nich zostanie opisanych tutaj. 

Okazuje się, że rośliny, aby się rozwijać, potrzebują własnego pożywienia. Ograniczenie diety do roślin może nie wystarczyć, ponieważ rolnik mógł użyć nawozu pochodzenia zwierzęcego. Aby zapewnić sobie warzywa, które nie powodują śmierci, Keith postanowiła przejąć kontrolę nad własnym łańcuchem dostaw żywności. Postanowiła założyć ogród. Ku swojemu przerażeniu Keith odkryła, że ​​komercyjne nawóz zawiera „mączkę z krwi, mączkę kostną, martwe zwierzęta, wysuszone i zmielone”.

A co z obornikiem? Jako produkt uboczny zwierząt, obornik z natury wymaga pewnego stopnia hodowli zwierząt. Ale czy obornik można zbierać przy jedynie umiarkowanym poziomie eksploatacji zwierząt, który nie doprowadzi do ich zabicia? Okazuje się, że nie. Obornik kozi, w dużych ilościach, można uzyskać tylko z mleczarni dla kóz. Mleczarnia jest rentowna jako biznes tylko dlatego, że jej klienci jedzą ser – żywność zakazaną weganom. 

Ale zignorujmy to na razie, ponieważ to inni ludzie jedzą ser, a dojenie kozy nie szkodzi kozie. Keith zmagał się z niewygodną rzeczywistością, że przemysł mleczarski wymaga śmierci kóz, ponieważ potrzeba więcej kóz żeńskich niż męskich. Samice produkują produkt, podczas gdy samce przyczyniają się jedynie do reprodukcji stada. Nawet nadmiar samic ponad liczbę potrzebną do utrzymania wielkości stada mlecznego nie jest potrzebny. Co dzieje się z nadmiarem kóz? Stają się czyimiś grilllub może curry. 

Nawóz nie był jedyną częścią ogrodnictwa, która postawiła Keith na kursie kolizyjnym ze śmiercią zwierząt. Szybko zdała sobie sprawę, że wiele małych zwierząt chciało zjeść jej rośliny. 

Byłem zamknięty w śmiertelnej walce ze ślimakami. W latach suchych niszczyły ogród. W latach deszczowych go dewastowały. Sadziłem sadzonki, które dwadzieścia cztery godziny później zostały zjedzone do ziemi. Trucizna nie wchodziła w grę. Zabiłaby i nadal zabijałaby milion i jeden mikrobów, które próbowałem zachęcić, ptaki, gady, bioakumulujące się w łańcuchu pokarmowym, rozprzestrzeniając kolejny cień raka i uszkodzeń genetycznych na ciemniejącej planecie. (str. 58)

Jej kolejnym wysiłkiem było „rozwiązanie organiczne: ziemia okrzemkowa”. Jednak każda droga, którą szła, kończyła się ślepą uliczką śmierci zwierząt. 

Zadziałało. Po dwóch dniach ogród był wolny od ślimaków, a sałata była moja. Potem dowiedziałem się, jak to działa. Ziemia okrzemkowa to starożytne ciała małych, prehistorycznych stworzeń zmielone na proszek. Każde ziarenko proszku ma maleńkie, ostre krawędzie. Zabija poprzez działanie mechaniczne. Miękkobrzuche zwierzęta, takie jak ślimaki, pełzają po niej, a ona przecina im skórę milion razy. Umierają z powodu powolnego odwodnienia. (str. 58)

Inną opcją było wprowadzenie drapieżnego gatunku, który zjadałby ślimaki. Oznaczało to wykorzystywanie, posiadanie i eksploatowanie pracy zwierząt. Więcej kompromisów z zasadami; i więcej zabijania:

Nigdy nie zapomnę pierwszego dnia, kiedy przyniosłam ze sobą do ogrodu Miracle, moją małą kaczuszkę. Nie musiałam jej uczyć. Ona wiedziała. Jeden kęs robaka i wybuchła kwakaniem radości: do tego się urodziłam! Ślimaki były historią. A ja nie zabijałam. Eichmann też nie, szepnął Wegański Głos Prawdy. Czy to był obóz śmierci dla zwierząt, futrzastych, upierzonych, z pancerzami? Ale wszystko wydawało się takie spokojne. Ptaki były tak wyraźnie szczęśliwe, szukając robaków. Jasne, i Arbeit Macht Frei. Eichmann tylko zorganizował transport. Czy nie to zrobiłaś? (str. 61)

Po długich poszukiwaniach Świat bez śmierciKeith zdał sobie sprawę, że rośliny, zwierzęta, mięsożercy i roślinożercy są częścią większego systemu, w którym zjadają się nawzajem: 

Lekcja, którą z tego płynie, jest oczywista, choć wystarczająco głęboka, by zainspirować religię: musimy być zjedzeni tak samo, jak potrzebujemy jeść. Rośliny roślinożerne potrzebują swojej codziennej celulozy, ale trawa również potrzebuje zwierząt. Potrzebuje nawozu z jego azotem, minerałami i bakteriami; potrzebuje mechanicznej kontroli aktywności żerowania; i potrzebuje zasobów zgromadzonych w ciałach zwierząt i uwolnionych przez degradatorów, gdy zwierzęta umierają. Trawa i rośliny roślinożerne potrzebują siebie nawzajem tak samo, jak drapieżniki i ofiary. To nie są relacje jednostronne, nie są układy dominacji i podporządkowania. Nie wykorzystujemy się nawzajem, jedząc. Po prostu zmieniamy się. (s. 14)

Keith ostatecznie przeszła rewolucję w swoim rozumieniu duchowości ludzi, zwierząt i roślin. Cały system działa, ponieważ różne formy życia żywią się sobą nawzajem. Przeżuwacze jedzą trawę. Utrzymanie właściwej mieszanki roślin wymaga, aby roślinożercy żerowali na liściastych częściach roślin. A następnie mikroby glebowe trawią rośliny, z pomocą produktów ubocznych zwierząt.

Bez przeżuwaczy materia roślinna będzie się gromadzić, ograniczając wzrost i zabijając rośliny. Goła ziemia jest teraz wystawiona na działanie wiatru, słońca i deszczu, minerały wypłukują się, a struktura gleby zostaje zniszczona. W naszej próbie ratowania zwierząt zabiliśmy wszystko. (str. 14)

Przyjęła, że ​​życie nie może się utrzymać bez powodowania śmierci. Zwierzęta jedzą zwierzęta; zwierzęta jedzą rośliny; planety jedzą martwe zwierzęta, aby przekształcić glebę w pokarm dla nowych roślin, a te z kolei stały się pokarmem dla zwierząt. Jak wyjaśniła niepoprawionemu weganinowi wiele lat później: „Rośliny też muszą jeść” (str. 25). A rośliny nie są wegańskie: „Mój ogród chciał jeść zwierzęta, nawet jeśli ja nie chciałam” (str. 24).

Pogodziła się z życiem na tym świecie, zarówno z życiem, jak i śmiercią, ponieważ jest to jedyny świat, który istnieje. A zatem jedyny świat, w którym mogła działać. Keith opowiada o rozmowie ze swoim partnerem, który pomógł jej zrozumieć umowę, którą musimy zawrzeć: aby osiągnąć coś wartościowego, „w zamian musiałam zaakceptować śmierć” (s. 63).

Keith opowiada, że ​​po nawróceniu czytał forum wegańskie w internecie. 

Pewien weganin wpadł na pomysł, aby zapobiec zabijaniu zwierząt — nie przez ludzi, ale przez inne zwierzęta. Ktoś powinien zbudować płot na środku Serengeti i oddzielić drapieżniki od ofiar. Zabijanie jest złe i żadne zwierzę nie powinno umierać, więc duże koty i dzikie psy znalazłyby się po jednej stronie, a gnu i zebry po drugiej. Wiedział, że mięsożercy będą w porządku, ponieważ nie muszą być mięsożercami. (s. 13)

Wiedziałem wystarczająco dużo, aby wiedzieć, że to szaleństwo. Ale nikt inny na forum nie widział nic złego w tym schemacie.

Rozmyślając nad swoim postwegańskim światopoglądem, Keith napisała: „Używałam ideologii jak młota kowalskiego i myślałam, że mogę nagiąć świat do moich wymagań. Nie mogłam...” Stając w obliczu niemożności weganizmu, Lierre Keith zaczęła przemyśliwać swoje założenia. Zakończeniem tego procesu była całkowita rewolucja w jej poglądach na ludzi, zwierzęta i rośliny. Moja interpretacja historii Keith jest taka, że ​​toczyła wojnę z rzeczywistością. Wybory polegały na przegraniu wojny lub jej własnym zdrowiu psychicznym. Ten sam wybór stanął przed nami w panice związanej z Covid, którą omówię w następnej sekcji.

Panika wywołana COVID-em

Czytelnik prawdopodobnie zna jedną lub dwie osoby obawiające się zarazków. bakteriofobia jest powszechną odmianą nerwicy, która objawia się dziwnymi zachowaniami i dziwaczną obsesją na punkcie czystości. Wpływa głównie na życie dotkniętych nią osób. Covidyzm jest zaawansowaną formą germofobii, która powstała z obsesji na punkcie wirusa SARS-CoV-2. Jest to totalizująca ideologia, która spowodowała Poziom terroru rewolucyjnego we Francji na całe społeczeństwo. Moja dyskusja na temat Covidism będzie czerpać z dr Steve'a Templetona Kamień piaskowy (2023) publikacja Strach przed mikrobiologiczną planetą: jak bakteriofobiczna kultura bezpieczeństwa czyni nas mniej bezpiecznymi.

Jak wyjaśnia dr Templeton, żyjemy w gęstej chmurze małych form życia:

Germofobowie… żyją w zaprzeczeniu, ponieważ mikroby są wszędzie i nie można ich uniknąć. Szacuje się, że na Ziemi w dowolnym momencie znajduje się 6×10^30 komórek bakteryjnych. Według wszelkich standardów jest to ogromna ilość biomasy, ustępująca jedynie roślinom i przewyższająca biomasę wszystkich zwierząt o ponad 30-krotnie. 

Mikroby stanowią do 90% biomasy oceanu, z 10^30 komórkami, co odpowiada wadze 240 miliardów afrykańskich słoni. Samo powietrze, którym oddychasz, zawiera znaczną ilość organicznych cząstek stałych, w tym ponad 1,800 gatunków bakterii i setki gatunków grzybów unoszących się w powietrzu w postaci zarodników i fragmentów strzępek. Niektóre mikroby mogą utrzymywać się w powietrzu przez dni do tygodni, zwykle przyczepiając się do kurzu lub cząstek gleby. 

Ogromna gęstość powietrza, którym oddychamy, oznacza, że ​​wdychamy tysiące cząsteczek drobnoustrojów na każdą godzinę spędzoną na zewnątrz. Wejście do środka nie jest niczym innym, ponieważ powietrze w pomieszczeniu jest zazwyczaj kojarzone z bezpośrednim otoczeniem zewnętrznym, z różnicami wynikającymi z wentylacji i zajętości. Prawie niemożliwe jest znalezienie miejsca, wewnątrz lub na zewnątrz, które byłoby całkowicie sterylne, chociaż niektóre miejsca są brudniejsze od innych. (str. 19)

Liczby są tak duże, że trudno je zrozumieć. Niektóre porównania dają lepsze pojęcie o wielkości małych rzeczy, które wdychamy: 

Na Ziemi jest wystarczająco dużo wirusów, aby głowa każdego germofoba eksplodowała, gdy tylko spróbuje to pojąć. Szacuje się, że na Ziemi jest 10^31 wirusów. Ta liczba sama w sobie jest tak niepojęta, że ​​nawet jej cytowanie nie pomaga. A co powiecie na to: gdyby ułożyć wszystkie wirusy na Ziemi jeden za drugim, powstałby sznur o długości 100 milionów lat świetlnych. Liczba wirusów jest ponad 10 milionów razy większa niż liczba wszystkich gwiazd we wszechświecie. Mimo że wirusy są mikroskopijnie małe w porównaniu do ludzi, ich całkowita biomasa jest czterokrotnie większa od biomasy wszystkich ludzi na Ziemi. Ziemia praktycznie pęka od wirusów. 

...

Gdybyś losowo przetestował litr wody morskiej, odkryłbyś, że zawiera ona do stu miliardów wirusów, głównie bakteriofagów, przy czym waga wszystkich wirusów oceanicznych odpowiada siedemdziesięciu pięciu milionom płetwali błękitnych. Tempo infekcji wirusowych w oceanach wynosi około 10^23 każdego dnia, zabijając 20-40 procent wszystkich bakterii oceanicznych dziennie. Naukowcy badający wirusy w glebie odkryli podobny skład, z miliardami na gram suchej masy. Najbardziej bogate w wirusy gleby, w tym gleby leśne, miały również najwięcej materii organicznej. Jednak nawet pozornie martwe suche gleby Antarktydy zawierały setki milionów wirusów na gram. (str. 59-60)

Podobnie jak germofobia, covidizm opiera się na naiwnym „jedynym dobrym mikrobem jest martwy mikrob” perspektywy. Jednak w rzeczywistości relacja między ludźmi a mikrobami jest niuansowana i wieloaspektowa. Czy te bakterie i wirusy nie są paskudnymi małymi rzeczami, które próbują nas zabić? Cóż, niektóre z nich są, ale niektóre z nich pochodzą z naszego wnętrza i pomagają nam trawić pokarm.

Dobra wiadomość dla osób germofobicznych jest taka, że ​​większość wirusów infekuje i zabija tylko bakterie, w swoistej wojnie międzybakteryjnej. Wirusy te nazywane są bakteriofagami (lub czasami po prostu „fagami”), a ponieważ ich gospodarze mogą być wszędzie, od tropikalnych lasów deszczowych po suche doliny, głębokie rowy oceaniczne i nasze własne ciała, fagi można znaleźć wszędzie. (str. 58)

oraz 

Wszystkie bakterie w jeziorze i basenie nie żyją i nie rozmnażają się naturalnie w wodzie. Znaczna ich część pochodzi od zwierząt, w tym ludzi. Mamy biliony bakterii na skórze, w ustach i jelitach. Basen nie ma w sobie drobnoustrojów, ponieważ chemiczne zabiegi nie zadziałały, ma w sobie drobnoustroje, ponieważ są w nim ludzie. Jesteśmy dosłownie fabrykami zarazków. Są wszędzie na nas, w nas i na wszystkim, czego dotykamy. (str. 20)

Człowiek jako bioreaktor mikrobiologiczny

Nasze ciała są skolonizowane przez tak wiele mikrobów, że liczba naszych komórek (w sumie około 10 bilionów) jest dziesięciokrotnie mniejsza od liczby naszych mikrobów (w sumie około 100 bilionów). (str. 21)

Niektóre wirusy płacą nam czynsz, pomagając nam w procesie życia: 

Obawy przed opornością na środki przeciwdrobnoustrojowe są nadal zgodne ze starym, ukrytym mitem, że najważniejszą rzeczą, jaką należy wiedzieć o bakteriach, jest to, jak je zabić. Jednak coraz bardziej akceptowanym faktem staje się to, że antybiotyki zakłócają również naszą ustaloną relację z naszymi bakteryjnymi rezydentami, umożliwiając potencjalnie nieprzyjemnym najeźdźcom kolonizację naszych ciał i zakłócanie ważnych ścieżek, które pomagają utrzymać nasze ogólne zdrowie. (str. 40)

Próba pozbycia się jednego mikroba często będzie miała niezamierzone skutki dla innych mikrobów, w czym staliśmy się o wiele lepsi dzięki ulepszonym warunkom sanitarnym, antybiotykom i „higienie”. Jest również prawdopodobne, że całkowite unikanie niektórych infekcji (np. wirusów przeziębienia) może mieć również niezamierzone konsekwencje (str. 42)

Oczywiście, nikt nie chce zachorować. Ale w tym aforyzmie jest też trochę prawdy Ze szkoły wojny życia, to co cię nie zabije, uczyni cię silniejszym. Nawet szkodliwe mikroby napędzają adaptacje w naszych ciałach, które mają długoterminowe korzyści. Kiedy zwalczasz infekcję, rozwijasz odporność. Im więcej infekcji, tym bardziej rozwinięta jest twoja odporność:

Jak większość rodziców wie z doświadczenia, pierwsze kilka miesięcy po rozpoczęciu przez pierwsze dziecko opieki nad dziećmi skutkuje wzrostem zachorowań wirusowych w rodzinie. Pewnego dnia moja żona wróciła do domu z naszym pierwszym dzieckiem z opieki nad dziećmi i opowiedziała mi historię o tym, jak obserwowała inne maluchy w pokoju. Jedno z nich upuściło smoczek, a drugie tuż za nią podniosło go i wsadziło sobie do buzi. Bez względu na to, jak bardzo pracownicy żłobka mogą się starać, higiena po prostu nie będzie zajmować myśli maluchów. W wyniku tych narażeń większość rodzin z jednym dzieckiem spędza około jednej trzeciej roku na walce z infekcją wirusową, a osoby z dwójką dzieci mogą spędzić ponad połowę roku z jakimś rodzajem infekcji.

Brzmi okropnie, prawda? Ale dobra wiadomość jest taka, że ​​większość z nas ma niesamowity i silny układ odpornościowy, a po pewnym czasie stajemy się odporni na wiele powszechnych wirusów, które nasze małe, urocze fabryki zarazków przynoszą do domu. Znam rodzinę z dziewięciorgiem dzieci i nie wydaje się, żeby kiedykolwiek chorowały. Prawdopodobnie dlatego, że miały już wszystko i rozwinęły silne, długotrwałe odpowiedzi immunologiczne, które chronią je przed chorobami wywoływanymi przez najpowszechniejsze wirusy. (str. 62)

Ścisłe unikanie drobnoustrojów w dzieciństwie sprawia, że ​​jesteś mniej przygotowany do dorosłego życia.hipoteza higieny” zakłada, że ​​wpłacamy zaliczkę w pierwszych latach życia, a następnie osiągamy zyski w postaci lepszego zdrowia w późniejszym życiu. Dr Templeton wyjaśnia, że ​​„ekspozycja na mikroby we wczesnym życiu zmniejsza prawdopodobieństwo zachorowania na astmę w późniejszym życiu” (Templeton, s. 42). Ten efekt ochronny może być spowodowany odpornością lub być może innymi, mniej dobrze poznanymi interakcjami między mikro i makroświatami. 

Tę samą zasadę można dostrzec w odwróceniu wcześniej zajmowanego stanowiska przez Amerykańską Akademię Pediatrii w sprawie orzeszków ziemnych. Wcześniej zalecano unikanie ich do trzeciego roku życia. teraz mówią że istnieją dowody, „że wczesne wprowadzenie orzeszków ziemnych do diety może zapobiegać alergii na orzeszki ziemne”. Mercola cytuje szereg badań pokazując ten sam efekt. Tak, orzeszek ziemny nie jest mikrobem, ale być może działają podobne mechanizmy.

Szczytem Covidizmu był ruch „zero-Covid”. Ten kult dążył do zorganizowania społeczeństwa wokół jednego celu: całkowitej eliminacji jednego wirusa przeziębienia. Co w tym złego? To kolejna niemożliwość. Wirusy mają więcej miejsc do ukrycia niż w nas.

Rezerwuary zwierzęce to zbiorniki, które powstają u ludzi, a następnie gromadzą się u innych gatunków zwierząt. Zwierzęta mogą być zdolne do przenoszenia wirusa bez bycia podatnymi na chorobę Covid. Rezerwuary mogły być jednym z powodów niepowodzenia blokad w powstrzymaniu lub wyeliminowaniu Covid. Wirus będzie przebywał na wakacjach u innych członków królestwa zwierząt, dopóki nie wyjdziemy z naszych kryjówek, a następnie rozprzestrzenianie się będzie kontynuowane tam, gdzie zostało przerwane. Jeśli najlepsze, co możemy zrobić, to „spowolnić rozprzestrzenianie„wtedy tylko opóźniamy nieuniknione.

Co powiesz na spowolnienie rozprzestrzeniania się poprzez poprawę jakości powietrza? W „A Fantasy of Virus-Free Air” (str. 337), dr Templeton omawia zalety i wady poprawy jakości powietrza w budynkach. Budynki mogą funkcjonować jako system półzamknięty, filtrując zarówno powietrze zewnętrzne, jak i wewnętrzne. Ponieważ powietrze w kabinie jest filtrowane co kilka minut, komercyjne linie lotnicze nie były miejscem transmisji Covid (str. 338).

Tak, filtracja zmniejszy rozprzestrzenianie się wirusów układu oddechowego. A zatrzymanie transmisji jest, do pewnego stopnia, dobrą rzeczą. Ale czy „zatrzymanie rozprzestrzeniania się” jest bezwarunkowym dobrem? Czy filtracja zatrzymuje rozprzestrzenianie się, czy tylko je spowalnia? Jakie są kompromisy? Od Strach przed mikrobiologiczną planetą:

Następujący po tym wzrost epidemii polio… wraz z poprawą warunków sanitarnych sugeruje, że nawet jeśli postęp w zakresie zdrowia publicznego przynosi natychmiastowe i oczywiste korzyści, nie oznacza to, że nie pojawią się również koszty, które nie będą ani natychmiastowe, ani oczywiste…

Dotyczy to również środowisk wewnętrznych — im „czystsze” środowisko wewnętrzne, na które narażone są dzieci, tym większe prawdopodobieństwo, że rozwiną przewlekłe choroby zapalne w późniejszym życiu. Wykazano to w wielu badaniach porównujących geograficznie i genetycznie podobne populacje z różnymi środowiskami domowymi. Dzieci wychowywane w środowiskach, które wystawiają je na działanie różnych bakterii, wydają się mieć układy odpornościowe, które są „wyedukowane”, aby tolerować te bakterie i inne biologiczne mikrocząsteczki, podczas gdy dzieci w „czystych” środowiskach mają układy odpornościowe, które można określić jako „nieświadome”, a zatem bardziej skłonne do nadmiernej reakcji. (str. 342)

wnioski

Czego możemy się nauczyć od Keitha w kontekście COVID-19?

Pierwszą paralelą jest niemożność oddzielenia życia od śmierci. Jesteśmy częścią świata, a nie oddzieleni od niego. Uczestniczymy w życiu i śmierci. Nie możemy odciąć się od śmierci, nie odcinając się jednocześnie od życia.

Ponieważ życie i śmierć są ze sobą powiązane w cyklu pokarmowym, makroskopowe i mikroskopijne formy życia żyją w niuansowej równowadze między goszczeniem, karmieniem i żerowaniem na sobie nawzajem. Nie możemy zorganizować życia i śmierci tak, abyśmy mieli jedno bez drugiego. Weganizm próbuje zatrzymać gatunki w różnych częściach cyklu pokarmowego, wykorzystując siebie nawzajem jako pożywienie. Gdyby mu się to udało, całe życie by ustało. Covidizm nie wyeliminował wirusa Covid; jedynie przedłużył ostateczny koniec najcięższych chorób, ponieważ wirus ewoluował z dala od rozwijającej się odporności stadnej.

Drugi punkt: myślenie „jedno-rzeczowe” nie działa w przypadku złożonych systemów. Złożone systemy charakteryzują się współzależnymi częściami. Nie można ich zmienić Jeszcze jedna rzecz. Motywem zmiany Jedna zła rzecz jest osiągnięcie oczywistego, bezpośredniego i zamierzonego efektu. W złożonym systemie efekty rozchodzą się po sieci dalszych interakcji. Dalekosiężne konsekwencje często działają w kierunku przeciwnym do pierwotnej zmiany. Pośrednie efekty są trudniejsze do przewidzenia i często nie są w oczywisty sposób powiązane z początkową zmianą. Te pośrednie efekty mogą wystąpić znacznie później, nawet po latach, w przyszłości.

Gdy Keith próbowała wyeliminować jedno źródło śmierci, albo zniszczyła swoją zdolność do produkcji żywności, albo polegała na innej pośredniej formie krzywdzenia zwierząt. Gubernator Nowego Jorku uzasadnił zamknięcie społeczeństwa „jeśli uratuje jedno życie”. Lockdowny nie tylko spowodowały ogromne szkody dla zdrowia publicznego, ale także uniemożliwiły ludziom produkcję w sferze gospodarczej. Bogactwo wynikające z produkcji jest jednym z naszych głównych źródeł bezpieczeństwa we wszystkich sferach.

Czy to był Covidizm? Rządy terroru dobry pomysł poszedł za daleko? Przykład prawda zewnętrzna, że „Ekstremizm w obronie wolności nie jest wadą?” Niekoniecznie. To była wojna przeciwko rzeczywistości. Jak wszystkie wojny, była destrukcyjna na masową skalę. Porażka jest pewna; a wśród wielu kosztów wojny, przegrany jest obciążony szaleństwem.

Gdziekolwiek Keith próbowała produkować żywność bez śmierci, zderzała się z rzeczywistością gleby, biologii i życia roślin. Zaburzenia związane z Covidem obejmowały policja aresztuje surferów, muzycy dęci w szkolnych orkiestrach próby w dużych plastikowych bańkach, dzieci zmuszone do siedzenia same na placach zabaw, rewolucjonista bolszewicki epizod, którego doświadczyliśmy w związku z blokadą spowodowaną COVID-19, nie powstrzymał mikroorganizmu, ale zdołał zniszczyć wiele istnień.

Hermetyczne oczyszczenie wymaga „od kandydata oddzielenia się od świata, zanim pozbędzie się wad materialnych”. Ponieważ nasza natura ma być osadzona w świecie zwierząt, próba oddzielenia jest skazana na niepowodzenie. Oddzielenie nie prowadzi do mniejszego zła. Wręcz przeciwnie, w procesie tym uwalnia się wiele jeszcze głębszych złych rzeczy.