Stado lub bohater, ciało lub „dusza”

Wzdłuż ulicy, przy której mieszkam, znajduje się tzw Reklama po stronie jednego z wiat autobusowych. Przedstawia potężną kobietę, sfotografowaną od tyłu. Tekst brzmi Weź swój , a następnie Na pokładzie, umieszczone tak, aby obfity tył kobiety znajdował się pomiędzy nimi Twój i On. 

Zabieraj swój tyłek na pokład? 

Rusz tyłek na pokład? 

Mały druk brzmi Zabierz swojego tyłka na pokład. 

Tyłek. Łagodniejszy niż Tyłek i Krupon. To rodzaj słowa, którego używamy w stosunku do dzieci.  

Zatem nic złego. 

Chyba że przypomnimy sobie emoji Korony, które ozdobiły nasze niedawne uwięzienie. Albo te urocze stopy przyklejone do chodników, oddzielające nas od siebie. Albo te rysunkowe strzykawki kierujące masy do ich obowiązkowej „szczepionki”.

Związek państwowo-korporacyjny lubi zwracać się do nas jak do dzieci, które jeszcze nie doszły do ​​rozumu. Mimo to ich przesłanie jest czystą stalą.   

Zabierz swojego tyłka na pokład ocieka ich pogardą, redukując nas do najbardziej kulturowo oczernianej części ciała, którą należy ciągnąć na rozkaz jak kawał mięsa.

Reklama dotyczy GoNorthEast – regionalnej firmy autobusowej zarządzanej przez The Go-Ahead Group, która obsługuje połączenia transportowe na terenie Wielkiej Brytanii i Europy. 

Ale nie wyobrażajcie sobie, że jest to promocja podróży autobusowych. 

Stosunkowo niewiele osób korzysta obecnie z autobusów – podobnie jak w przypadku wszystkich aspektów życia w metropolii, jest to chora praktyka, której nie da się wzmocnić dzięki dziełom sztuki przypiętym do infrastruktury. 

Co więcej, niezależnie od tego, jaki konglomerat korporacyjny styka się z Go-Ahead, portfel długów o ujemnej stopie procentowej, w ramach którego losy jego akcjonariuszy są bez wątpienia wygodnie zabezpieczone, sprawia, że ​​liczba osób wsiadających do autobusu GoNorthEast ma bardzo małe znaczenie. 

Reklamy nie dotyczą już tak naprawdę produktów lub usług, które moglibyśmy kupić. Władze nie przejmują się zbytnio tym, czy cokolwiek kupujemy, o czym świadczy nasza malejąca zdolność do robienia tego. 

Reklamy mają na celu sprzedawanie nam pomysłów, popychanie nas w stronę nowego świata.

W tym nowym świecie nasze ciała są odrażające, skazane na „przestrzeń mięsną”, krytykowane jako uciążliwe i zdegradowane. 

Przestrzeń reklamowa pomiędzy połówkami transmitowanych w telewizji meczów piłki nożnej jest obecnie wypełniona obrazami zaburzeń erekcji, wycieków u mężczyzn i tabu „srania” w pracy. 

Publiczność meczów piłkarskich na żywo z pewnością preferuje mężczyzn w kwiecie wieku, potencjalnie męskich i celowych, z energią i zdolnościami, by zanieść światu – bezlitosne upokorzenie tej toksyczno-męskiej kohorty do przerwy Przerwa „reklamowa” nie jest zbiegiem okoliczności. 

W naszym nowym świecie sprawność fizyczna jest na każdym kroku niszczona, postrzegana jako skończona i haniebna, skazana na ukrywanie się, by pielęgnować swoje krwawe rany i brudne otwory… 

…lub do samokształcenia, na maszynach ustawionych w przepastnych salach gimnastycznych, gdzie końcowa gra siły i męskości rozgrywa się przy dudniących melodiach i niewielkim efekcie, inscenizując niezwykłe oddzielenie mięśni od siły roboczej, tworząc wyrzeźbionych i wypisanych mężczyzn z tego, co powinno być odpowiednie dorośli mężczyźni.  

Obok tych robotów-ciał, reszta z nas leży bezwładnie, na każdym kroku oskarżana o bycie chorym, zakaźnym lub o inkubatorach chorób, o nadmierne spożywanie i wytwarzanie zbyt dużej ilości. Obciążenie. Balast. Z oddechem, który należy wstrzymać. I włóczęga, którą trzeba ciągnąć. I ślad zbyt ciężki dla tej ziemi. 

Dlaczego się na to godzimy? Dlaczego dopuszczamy się przemocy? 

Z tego samego starego powodu. O szansę dogadania się z naszym sprawcą, zdobycia jego aprobaty i przyłączenia się do niego w pogardzie dla nas. 

Reklama GoNorthEast otwiera zwykły zawór bezpieczeństwa, który zapobiega nadmuchaniu presji nieustannego nadużycia. 

Zabierz swojego tyłka na pokład jest poniżające, upokarzające i redukcyjne – ale nie do końca. Oznacza to bowiem, leniwie i bez większego przekonania, że ​​możesz nie być tylko swoim tyłkiem, że taszcząc swój tyłek po miejscu, możesz być inny niż to, a może nawet lepszy od niego.   

Przez sam akt poddania się nadużywaniu swojego ciała, przyznania, że ​​jest ono bezwładne i nieporęczne, podjęcia się pogardliwego podnoszenia go tu i tam, narażasz się na nieostrożną sugestię, że nie jesteś z nim identyczny, że jesteś w jakiś sposób większy od niego. 

Twoje ciało to martwe mięso. Ale jeśli przyłączysz się do kampanii, która tak to traktuje, możesz po prostu zostać przyjęty do klubu bez tego, bezcielesnego ciebie składającego się tylko z ciebie i ich wstrętu do cielesnego ciebie. 

To jest pakt, który zawieramy, kiedy zabierzemy naszego tyłka na pokład.

Jestem godny ubolewania, dlatego jestem czymś więcej. 

Nie jest to pakt nowy, chociaż jego obecna wersja jest szczególnie okrutna.

A nowy świat, do którego nas popycha, też nie jest taki nowy. 

Prawie czterysta lat temu, w małym pokoju na poddaszu w północnej Europie, Kartezjusz siedział wygodnie przy piecu, owinięty wełnianą suknią, delektując się zapachem gorącej kawy. 

Otulając się cielesnym komfortem, Kartezjusz medytował, że gromadzące się wokół niego zmysłowe pocieszenia mogą być złudzeniami. 

Nie można ufać doświadczeniom empirycznym, do których dostęp daje nam nasze ciało – obrazowi, dźwiękowi i zapachowi świata.   

Potem przyszła zemsta.

Odrzuć zapach parzonej kawy jako złudzenie, a zostaniesz z myślą o zapachu parzonej kawy – z definicji nie jest to złudzenie. Odrzuć zadrapanie wełnianej sukni jako złudzenie, a pozostanie ci myśl o zadrapaniu wełnianej sukni – z definicji nie jest to złudzenie. 

Kartezjusza urzekła tautologiczna pewność jego nie-urojeniowych myśli, chociaż brakowało im pełni, intensywności i przeżywanej pewności, jakie miały ich empiryczne odpowiedniki.

Kiedy aromat kawy wypełni Twoje nozdrza i sięgniesz po uchwyt dzbanka, aby przelać jej zawartość i zaczerpnąć pierwszy, długi, poranny łyk jej gorzkiego pobudzenia – nie ma wątpliwości, że to wszystko istnieje.

Tylko ci znużeni rzeczywistością, tylko ci, którzy są zbyt mało zaangażowani w życie, mogą podejrzewać kawę o nieistnienie. 

Kartezjusz o tym wiedział. Swoje medytacje spisywał po łacinie, a nie po francusku, nie spodziewając się, że zainteresują one kogokolwiek poza rozczarowaną elitą, dla której życie było już na wpół grą towarzyską.   

Ale medytacje Kartezjusza zakorzeniły się. I stał się tak wpływowy, że ich wniosek, Myślę, więc jestem, jest czasami jedyną znaną nam łaciną. 

Dlaczego tak bardzo przekonały nas wątpliwości Kartezjusza? Dlaczego tak przekonuje go jego nieufność do naszych ciał? 

Z tego samego starego powodu. O szansę na odrodzenie się jako coś więcej niż nasze ciała. O szansę na nowy rodzaj duszy.  

Kiedy Kartezjusz odrzucił zapach swojej kawy, pozostało mu coś więcej niż tylko myśl o zapachu kawy. Pozostało mu także, przynajmniej tak doszedł do wniosku, z lokalizacją tej myśli, jej pojemnikiem.

Myślę, więc jestem. Myślę, więc jestem. 

Jedynie pogardą dla przeżytych doświadczeń naszego ciała Kartezjusz zabezpieczył naszą współczesną duszę – pojęciowy pojemnik na skorupy przeżytych doświadczeń, teoretyczne miejsce form teoretycznych. 

Jeśli Kartezjusz jest znany jako ojciec współczesnej nauki, teraz możemy zobaczyć, dlaczego. Na tym właśnie polega zadanie, przynajmniej nauk o życiu, opisywanie, opracowywanie i manipulowanie całkowicie abstrakcyjnym konstruktem – „życiem” – o ile stanowi on obszar stale zmieniającej się konstelacji teoretycznych konstrukcji przedsiębiorstw badawczych, oraz o ile dostarcza świętego rdzenia – prawdziwego mnie, mojego prawdziwego ja, Ja.

Powinniśmy wyrazić się jasno: nie jest to nauka w postaci ciągłych hipotez i dyskusji na ich temat, nie nauka w formie prób i błędów, nie nauka w postaci praktycznego osądu opartego na ludzkim doświadczeniu. 

Jest to nauka jako ujarzmienie ludzkiego doświadczenia, nauka jako odległa od ludzkiego świata, nauka jako przedsięwzięcie czysto akademickie, którego modele kliniczne są rozpowszechniane z hałaśliwą ekscytacją.

Nie nauka, ale, jak nauczył nas to nazywać Covid, „nauka”.

Podobnie jak w przypadku wielu dotychczas ukrytych podstaw naszego świata, Covid ujawnił wszystko. 

W marcu 2020 roku Nauka przeprowadziła atak na doświadczenie empiryczne, niespotykany w swej intensywności, dystansując nas od innych, od świata – chimerą „choroby bezobjawowej”, nawet od nas samych. 

Nie można było ufać niczemu, co było prawdziwe, niczemu, co mogłyby nam powiedzieć nasze oczy i uszy. Za prawdziwe uznawano jedynie nierzeczywistości – modele teoretyczne opracowane w laboratoriach. 

A te modele powiedziały nam bezpośrednio i wszystkimi dostępnymi kanałami to samo, co Kartezjusz zakładał prawie czterysta lat wcześniej: że nasze ciała nie są dla nas odpowiednie, że nasze ciała są naszym wrogiem. 

Podczas Covid-19 nauka oficjalnie ponownie reklamowała nasze ciała jako faktycznie chore lub potencjalnie chore i poinstruowała nas, abyśmy je umartwiały z oszałamiającą surowością – maskując je, dystansując, zakrywając je środkami ochrony indywidualnej, testując je, izolowając, wstrzykując i je wzmocnić. 

To było takie dramatyczne. Takie drakońskie. A jednak, czy Nauka nie mówiła nam od dawna, że ​​nasze ciała są naszymi wrogami – miejscami nie zdrowia i uzdolnień, ale chorób i zniedołężnienia? 

Czy na długo przed Covidem cudowne możliwości naszych ciał nie były poddawane bezlitosnemu atakowi przez rosnącą zapał do ich rozcinania, usuwania lub wymiany części, zmiany ich budowy biochemicznej – z tak czysto abstrakcyjnym uzasadnieniem, tak czysto teoretycznym? korzyść, że choroba jatrogenna stała się przynajmniej jedną z najczęstszych przyczyn zgonów w społeczeństwach poprzemysłowych Zachodu?

Covid nie zrobił nic nowego. To tylko robiło stare rzeczy bardziej bezczelnie.

A teraz wszystkie zakłady są wyłączone. 

Podczas zajęć pływania przy basenie matka zwierza się mimochodem, że w wieku trzydziestu siedmiu lat amputowano jej piersi nie dlatego, że stwierdzono u nich chorobę, ale dlatego, że badania genetyczne wykazały, że mogą tak się stać. 

Pomimo sepsy, która nastąpiła w wyniku odrzucenia przez organizm piersi zastępczych, kobieta ta oczekuje na dalszą operację usunięcia jajników, które również uznano za prawdopodobne, że staną się nowotworowe. 

Nauka w końcu wyłożyła karty na stół i za pośrednictwem konia trojańskiego, w którym wychwalano spektakularne wyczyny, rozpoczęła kampanię pogardy dla ludzkiego ciała, która przyniosła kręte skutki.

Dlaczego się na to godzimy? Dlaczego dopuszczamy się przemocy?

Z tego samego starego powodu. O szansę dogadania się z naszym oprawcą. Odrodzenia się w ich pogardzie dla nas. 

Podczas Covid-19 na pierwszy plan wysunęły się dwa tropy, które od tego czasu nabrały rozpędu.

Pierwszym z nich jest „odporność”, osiągnięcie coraz częściej reklamowane jako syntetyczne, wymagające ciągłego wstrzykiwania nam, a kampania oszczerstw przeciwko naturalnej odporności przybrała taki rozgłos, że obecnie powszechnie przyjmuje się, że nasze ciała nie są w stanie nas obronić . 

Temat „autoimmunizacji” jest rozwinięciem, w którym krytykujemy nasze ciała jako nie tylko niezdolne do naszej obrony, ale wręcz chcące nas dopaść. Nasz najgorszy wróg. 

Następnie kontrapunktem „odporności” jest trop „tożsamości”, czyli wszystkiego, czym nie jest nasza odporność, co ratuje nas przed ciałem nastawionym na samozniszczenie – prawdziwym „ja”, moim prawdziwym rdzeniem, „ja”. 

Wielkie odmiany dualizmu, które kształtowały społeczności ludzkie przez tysiąclecia, zostały zredukowane do tego: wstręt do naszych ciał jako domyślny dla naszych dusz.

A wszystko w choreografii Kościoła Nauki, który stara się wzmocnić nasze ciała, aby się z nas nie poddały i utrzymywały nas przy życiu na tyle długo, abyśmy zdali sobie sprawę, kim jesteśmy.

Jesteśmy wdzięczni The Science za uwolnienie naszych dusz z klatki ciała, poprzez obmyślenie ich teorii wraz ze zgrabnymi deskryptorami – histeryczny, fobiczny, introwertyczny, panseksualny, autystyczny…

Desygnatory są dość pomysłowe, ale swoją siłę prawdy zawdzięczają niczemu głębszemu niż fałszywemu pochlebstwu, że ten wstrętny kawałek martwego ciała, który jest ciągnięty i poturbowany jak na bloku rzeźniczym, po prostu nie może być tym, kim jestem. 

Debata na temat płci doprowadziła do tego fałszywego pochlebstwa. Wydawało się to pobłażliwym dodatkiem do rzekomo egzystencjalnego zagrożenia, jakim jest Covid. Z perspektywy czasu okazało się, że był to niezbędny dodatek. 

Covid uderzył nas zdradziecką słabością naszych ciał. I jednocześnie zapewnił nas, że tak mało jesteśmy utożsamiani z naszymi ciałami, że faktycznie możemy znajdować się w niewłaściwym ciele. 

Tęcza była punktem zwrotnym tego posunięcia, prowadząc nas od przesłodzonego klaskania na cześć naszych bohaterów NHS do prawego trąbienia o naszym wewnętrznym bohaterze.  

Kiedy lekarzom i pielęgniarkom pokazano pracę z ciałami zbyt brudnymi dla świata, nasze świeżo upieczone dusze domagają się pustych ulic, cierpią, aby bezkarnie wychodzić i rozmnażać się – i tak też się dzieje, quasi-naukowe opisy naszej tożsamości rozprzestrzeniają się w w takim tempie i z takim czysto teoretycznym zastosowaniem, że wczorajszy zaimek jest dzisiejszym martwym imieniem.  

Nasza nowoczesna dusza: kawałek teorii, drogo okupiony tym samym starym paktem.

Jestem podły. Dlatego jestem czymś więcej. 

Na drugie Ja – moją tożsamość – składał się jedynie dystans nabyty od pierwszego Ja – mojego ciała – przez jad pogardy. 

To najbardziej anemiczna metafizyka w historii. Ale i najbardziej nieludzkiego. Z najbardziej katastrofalnym skutkiem. 

Oddając nasze ciała Nauki, aby zdobyć dusze naszej tożsamości, wyrzekliśmy się wszystkiego, co nasze ciała znały. 

Sposób stania, sposób siedzenia, sposób chodzenia, sposób spania, sposób jedzenia, sposób oddychania… najbardziej podstawowe sztuki ciała, które zostały zrytualizowane tak skutecznie przez ludowy styl życia, że ​​ich zdobywanie odbywało się przeważnie bez wysiłku i często radośnie, co stanowiło tradycje i wspólnoty, które wplatały się w rytm dni, miesięcy i lat…

…zapomniano o najbardziej podstawowych sztukach ciała, w naszym sztucznym zaufaniu, że nauka wie lepiej, jak powinniśmy stać, jak powinniśmy chodzić i jak powinniśmy oddychać…  

…i że Nauka odwdzięczy się za nasze zaufanie najbardziej kuszącą wiedzą ze wszystkich: kim jestem.   

Efektem naszego błędnego zaufania do Nauki jest tragedia definiująca nasz wiek, gdy nasze ciała zanikają pod rządami reżimu pogardy. 

Mamy nadwagę. Nasza postawa jest zła. Bolą nas plecy. Nasze szczęki są zaciśnięte. Nasze trawienie jest słabe. Za bardzo się pocimy. Nasz oddech śmierdzi. Nasza skóra jest blada. Nasze włosy są wiotkie. 

Przez naszą wyuczoną pogardę dla nich nasze ciała stały się godne pogardy, nieodpowiednie kopce mięsa, jak je reklamuje Nauka.  

Dlatego z każdym dniem czujemy się coraz pewniej, że nie możemy być tylko naszymi ciałami. Że po prostu musimy być lepsi niż nasze ciała. 

I coraz chętniej słuchamy nakazu, abyśmy poruszali się bez naszych ciał. Oczywiście, że tak. Nasze ciała stają się coraz bardziej uciążliwe, a litania ich znęcania się brzmi z każdym dniem coraz prawdziwiej. 

Poddajemy się na pilota. Zobowiązujemy się do zachowania bezpieczeństwa. Ponieważ rozpaczliwie i z rosnącym zapałem wierzymy, że nie jestem swoim ciałem. 

Inne reklamy wyświetlane w przerwach transmitowanych w telewizji meczów piłkarskich – od samochodów elektrycznych po smażonego kurczaka – są utrzymane w stylu gier komputerowych, w których sztucznie wygenerowani ludzie zachowują się jak superbohaterowie Marvela. 

Twoje ciało jest podłe. Twój wirtualny awatar jest gładki, czysty, trafny i triumfujący.

I całkowicie przeprogramowalny. 

Tu jest sęk. I z pewnością największa ironia naszych czasów. 

Prawie czterysta lat temu Kartezjusz rozmyślał, że jego ciało może płatać mu figle. Aby jego ciało mogło być zabawką spiskowca przeciwko niemu. 

Z tego podejrzenia zrodził się zachwyt Kartezjusza swoimi abstrakcyjnymi myślami i umysłem, w którym się one pojawiają. 

Pisał: 

Przypuszczam, że jakiś złośliwy demon o największej mocy i przebiegłości użył wszystkich swoich sił, aby mnie oszukać. Będę myśleć, że niebo, powietrze, ziemia, kolory, kształty, dźwięki i wszystkie rzeczy zewnętrzne są jedynie złudzeniami snów, które wymyślił, aby usidlić mój osąd. Będę uważał się za osobę, która nie ma rąk ani oczu, ani ciała, ani krwi, ani zmysłów, lecz fałszywie wierząca, że ​​mam to wszystko. Będę uparcie i stanowczo trwać w tej medytacji; i nawet jeśli poznanie prawdy nie jest w mojej mocy, zrobię przynajmniej to, co w mojej mocy, to znaczy zdecydowanie wystrzegam się przyzwolenia na jakiekolwiek kłamstwa, aby zwodziciel, jakkolwiek potężny i przebiegły był, nie będzie mógł mi narzucić w najmniejszym stopniu. 

Ale spójrz, co się wydarzyło od tego czasu: 

Urzeczeni paktem zawartym przez Kartezjusza, zwabieni przez to, że odrzucił nasze ciała jako podatne na zwiedzenie, doszliśmy do maksymalnej podatności na najgłębsze oszustwa. 

Nasza tożsamość, dla której poświęciliśmy nasze ciała i rzeczywistości, do których dają nam one dostęp ze względu na kuszącą obietnicę pewnej prawdy, jest konstruktem czysto teoretycznym, który podlega nieustannemu przeprojektowywaniu i ciągłej aktualizacji, zgodnie z jakąkolwiek korporacyjną filozofią. deskryptor jest w modzie lub jakikolwiek inny produkt biomedyczny jest najnowszy na rynku. 

Można je również anulować jednym kliknięciem – o wiele łatwiej i bardziej klinicznie niż blokowanie ciał. 

Kartezjusz wywrócił sprawę do góry nogami. Ciała są uparty, nieporęczny, krnąbrny i ukryty opór. To dusze, nowoczesne dusze, są zabawką tych, którzy spiskują przeciwko nam. 

Kobieta z reklamy na przystanku autobusowym rzeczywiście ma twarz, mimo że jest pokazana od tyłu. 

To pysk psa, który patrzy na nas przez ramię – to ona zabrała go na pokład. 

Ich język jest wyraźny. Jesteśmy zwierzętami. Brutale. 

Tymczasem ludzka głowa kobiety lub ludzka głowa jakiejś kobiety zostaje przyklejona do boku autobusu GoNorthEast podjeżdżającego do schroniska. Ma wyraz pantoflowego zaskoczenia i towarzyszy mu tekst: Wytrysk okresowy? Nie bójcie się. 

Po wyrzeczeniu się ostatnich sztuk ciała, o naszej degradacji rozbrzmiewają billboardy krążące po naszym mieście. 

Dlaczego się na to godzimy? Dlaczego dopuszczamy się przemocy?

Z tego samego starego powodu. O szansę przyłączenia się do nich w pogardzie dla nas.

Inne autobusy GoNorthEast reklamują możliwość przyjazdu do pracy w firmie. Bohater prowadzi ten autobus, czytamy w tekście. Czy jesteś na to gotowy? 

Pod spodem znajduje się niestosowny obraz. Dwóch umundurowanych mężczyzn pozowanych jak w scenie z filmu Top Gunw komplecie z okularami lotniczymi i odznakami sił powietrznych. Inaczej niż jakikolwiek kierowca autobusu, jakiego kiedykolwiek widziano w północno-wschodniej Anglii. 

Wybór jest jasny, tak wyraźny jak burta autobusu. 

Bądź jednym ze stada lub jednym z bohaterów.

Zwierzę lub anioł.

Ciało lub „dusza”.    

Nowa książka Sinéad Murphy pt. ASD: Autystyczne zaburzenie społeczne, przedstawia autyzm jako stan wynikający z paktu ciało-dusza, który definiuje społeczeństwa, w których autyzm wzrasta.