Pranie mózgu a krytyczne myślenie w Japonii

W marcu 2012 r., uczestnicząc w konferencji w Pradze, odwiedziłem m.in Muzeum Komunizmu Tam. Sprzedali jeden rodzaj pamiątek stworzonych ze starych plakatów propagandowych, których treść zastąpiono ironicznym komentarzem na temat realiów życia w komunizmie. Kupiłem magnes na lodówkę z uśmiechniętą kobietą trzymającą w górze pranie pod napisem „Nie możesz kupić proszku do prania, ale możesz zrobić sobie pranie mózgu”.

W tamtym czasie nigdy nie wyobrażałem sobie, że w końcu będę świadkiem prania mózgu z pierwszej ręki. Myślałem, że będę musiał odwiedzić Koreę Północną, aby zobaczyć ludność poddaną praniu mózgu. Jednak wielu rządom w demokratycznym świecie, którym nie udało się powstrzymać rozprzestrzeniania się COVID, udało się bardzo dobrze wyprać mózgi wielu swoim obywatelom. Ci, którzy uniknęli jego uroku, stosowali sceptyczne myślenie do propagandy i paniki.

Podobnie jak w Korei Północnej czy Europie Wschodniej w okresie komunizmu, niedawne wszechogarniające pranie mózgów w Japonii zaowocowało wieloma spektaklami Alicji w Krainie Czarów. Najbardziej irytujący był dla mnie tzw Maraton Hokkaido. Tysiące niezamaskowanych biegaczy przebiegło obok naszego domu w Sapporo, a kilka metrów dalej kibicowały im tysiące zamaskowanych widzów. Może niewielu zauważyło oczywistą głupotę i niespójność tego, co robili.

Na szczęście przynajmniej japońskie uniwersytety i rząd nie uciekli się jeszcze do odrażających nakazów dźgnięcia, chociaż wiele firm wywiera presję na swoich pracowników, aby otrzymali zastrzyki. Pewien człowiek, którego znam, poleciał do Tokio, aby wziąć udział w masowych szczepieniach pracowników swojej firmy. Podczas rozmów kwalifikacyjnych moi absolwenci byli pytani, czy są zaszczepieni, czy nie. 

Zmuszeni do posłuszeństwa, wielu młodych studentów i innych cierpiało na wysoką gorączkę, bóle głowy i inne objawy zastrzyków, co wymagało wielokrotnych nieobecności na moich zajęciach. Z pewnością w ich wieku byli w znacznie bardziej realnym niebezpieczeństwie z powodu strzałów niż kiedykolwiek z powodu COVID, ale presja siania strachu i konformizmu często usuwała wszystkie inne względy bezpieczeństwa.

Przytłaczająca większość we wszystkich grupach wiekowych w Japonii wpadła w panikę wywołaną przez urzędników państwowych, główne media informacyjne i społeczność medyczną. Od trzech lat maski są noszone nieprzerwanie wszędzie, w tym na górskich szlakach iw parkach publicznych. Powszechne stosowanie prania mózgu tutaj było dla mnie szczególnie przygnębiające, ponieważ w ciągu ostatnich trzydziestu lat poświęciłem wiele czasu i wysiłku na nauczanie, badania i pisanie o edukacji krytycznego myślenia w Japonii.

Już dawno przekonałem się o wielkiej potrzebie wpajania tutejszym studentom krytycznego myślenia. Jako społeczeństwo tradycyjnie oparte na konsensusie i hierarchiczne, Japonia ma szczególną potrzebę tego rodzaju edukacji, co sami Japończycy często przyznają. Niestety, w ostatnich latach rosnący wpływ tzw poprawność polityczna a trendy takie jak postmodernizm podważyły ​​zaangażowanie w promowanie racjonalnego dyskursu w edukacji w Japonii i innych krajach.

Myślenie krytyczne definiowano na różne sposoby, ale najlepsze definicje to po prostu różne sposoby wyrażania tej samej idei, czyli stosowania racjonalnego osądu do oceny twierdzeń i informacji. Robercie Ennis definiuje ją jako „rozsądne, refleksyjne myślenie, które koncentruje się na tym, w co wierzyć lub co robić”. Bardziej zwięźle, Harvey Siegel nazywa to „odpowiednim poruszeniem przez powody” (a nie przez emocje, slogany, bezpodstawne twierdzenia itp.). W jego książce Powód wychowawczy, Siegel wymienia wiele powodów przemawiających za wpajaniem krytycznego myślenia w edukacji, w tym „szacunek dla uczniów jako osób”. W praktyce oznacza to „uznawanie i szanowanie prawa ucznia do zadawania pytań, kwestionowania i żądania uzasadnienia i uzasadnienia tego, czego się uczy”. Siegel przeciwstawia to podejście oszukiwaniu, naciskaniu i indoktrynowaniu uczniów, co nie traktuje ich z szacunkiem. 

Oczywiście brak szacunku dla studentów jako osób jest widoczny na uczelniach, które zmuszają studentów do niepotrzebnych, ryzykownych zastrzyków ponad osobiste zastrzeżenia. Pogardliwe traktowanie Williama Spruance'a w Georgetown Law School za jego rozsądny sprzeciw jest bez wątpienia typowy dla wielu instytucji. Ani też wielu urzędników i lekarzy forsujących mandaty dotyczące szczepień nie okazywało żadnego szacunku dla opornych, sceptycznych osób, jak wskazuje Aaron Kheriaty w Nowa nienormalność.

Ponadto, jak Ryszard Paweł a inni wyjaśniali, krytyczne myślenie to nie tylko opanowanie technik logicznych, ale także postawa umysłu, która obejmuje intelektualną pokorę. Jako jeden przykład możemy zaobserwować dr John Campbell znanego z YouTube'a, który w świetle dowodów zmienił swoje stanowisko w sprawie szczepionek mRNA. 

Przeciwieństwo krytycznego myślenia — pranie mózgu — zostało opisane w znacznie mniej pochlebnych słowach. Holenderski psychiatra Meerloo nazywa to „gwałtem umysłu”, podobnie jak francuski socjolog Jacques Ellul, który nazywa to „gwałtem psychicznym”. Podobnie w jego klasycznej książce Pranie mózgu: historia mężczyzn, którzy się temu przeciwstawili, Edward Łowca nazywa to „atakiem umysłu”, który potępia jako „nieobliczalnie większe zło niż jakikolwiek dzikus używający mikstur, transów i zaklęć”. Szczegółowo opisuje agresywne pranie mózgu stosowane wobec wielu amerykańskich i brytyjskich jeńców wojennych podczas wojny koreańskiej.

Różne dobrze znane techniki połączone w celu przełamania ich oporu i ukształtowania ich myślenia — w tym pozbawianie ich snu, bombardowanie ich propagandą, fizyczne znęcanie się, odcinanie ich od współwięźniów i innych źródeł informacji oraz wzbudzanie wśród nich poczucia winy za brak współpracy i rzekomo „zbrodniarze wojenni”. Mówiąc bardziej ogólnie, Hunter wyjaśnia techniki prania mózgu jako „presję, w tym aresztowanie lub areszt domowy, izolację od zewnętrznych źródeł informacji, przesłuchania, niekończące się i powtarzające się twierdzenia ze strony zespołów pracowników psychologów”.

W mniejszym stopniu podczas paniki COVID wielu doświadczyło podobnych sztuczek w postaci cenzury, powtarzania mantr, takich jak „Sami razem” i zastraszania niechętnych do współpracy. Przez większą część 2021 i 2022 roku nie można było przejść metrem lub systemem metra w Sapporo bez ciągłego bombardowania nawoływaniami systemu PA do „noszenia maski” i zachowania „dystansu społecznego” (angielski termin był faktycznie używany bez tłumaczenia) ). Ostatnio skończyły się te nieustanne ataki na słuch i umysł.

Czy pranie mózgu jest naprawdę skuteczne, nawet w stosunkowo wolnych społeczeństwach? Najwyraźniej tak jest. Większość ludzi w Japonii sumiennie otrzymuje szczepionki i namawia innych, aby zrobili to samo, pomimo doświadczania ich nieskuteczności w walce z infekcjami i poważnych skutków ubocznych.

Niestety, zastosowanie takiego prania mózgu może mieć długofalowy wpływ na sprawność umysłową jego ofiar. W jego książce Towarzystwo Technologiczne Jacques Ellul przewidział powszechną tendencję do kolektywnego złudzenia, w którym „zdolność do krytycyzmu została stłumiona przez tworzenie zbiorowych namiętności. . . [powoduje to] rosnącą niezdolność człowieka do odróżnienia prawdy od fałszu, jednostki od zbiorowości”.

Jak ludzie mogą oprzeć się potędze prania mózgu? Książka Huntera, dająca nadzieję, zwraca szczególną uwagę na inspirujące doświadczenia tych, którym udało się oprzeć praniu mózgu. Osoby takie potrafiły zachować pewną jasność umysłu i silne przekonania, patrząc ze sceptycyzmem na manipulacje i brutalne zachowanie swoich porywaczy. Jeden skomentował: „Fakt, że użyli siły, aby przedstawić swoje pomysły, oznaczał, że kłamali”.

Tacy ludzie bardzo często nie byli szczególnie wyrafinowani. Wielu biednych czarnoskórych amerykańskich jeńców wojennych o głębokich przekonaniach religijnych należało do najbardziej bohaterskich i buntowniczych, pomimo faktu, że ich porywacze próbowali odwoływać się do ich doświadczeń niesprawiedliwości rasowej w USA, aby skłonić ich do zdrady swojego kraju. Zamiast tego modlili się i śpiewali hymny. 

Rzeczywiście, Hunter zauważa: „Bez przekonań człowiek był miękką gliną w rękach Czerwonych. Nie słyszałem o żadnym przypadku, w którym ktoś bez wyroków skazujących byłby w stanie oprzeć się praniu mózgu”. W dzisiejszych czasach możemy być również wdzięczni za wielu heroicznych nikim (a nawet Kimś) z mocno zakorzenionymi przekonaniami, którzy najwyraźniej nie są zrobieni z „miękkiej gliny”.