Spójrz na tych wszystkich ludzi bawiących się życiem.
Uważaj, przyjacielu, życie to nie gra.
Chodzi o to, żeby być godnym.
I nie oszukuj się, masz tylko jedno…
Życie nie jest grą, mój przyjacielu.
To sztuka jednoczenia się
Pomimo wszystkich rozstań w życiu
-Vinicius de Moraes „Błogosławiona Samba” (1963)
Bądź na bieżąco z Brownstone Institute
Należę do pokolenia lekkomyślnych ludzi i żyję w społeczeństwie zbudowanym przez ostatnie cztery dekady, w wielu kluczowych aspektach, dla praktykowania lekkomyślności. Otrzymaliśmy prawdopodobnie najbardziej hojny spadek społeczny ze wszystkich grup w historii ludzkości, a po zmarnowaniu go w rekordowym czasie na bezużyteczne wojny i ulotne produkty, postanowiliśmy systematycznie rabować instytucje, które dostarczały nam niemal wszystkiego, co otrzymaliśmy.
A my, Amerykanie, jako ludzie hojni, zrobiliśmy wszystko, aby podzielić się niewiarygodną banalnością naszych sposobów myślenia i działania z naszymi drogimi europejskimi przyjaciółmi, ludźmi, którzy przez lata opierali się syreniemu śpiewowi naszego materialistycznego spektaklu, lecz w ostatnich czasach powoli ulegli jego ukrytej logice.
Mówiąc o frywolności, pośrednio mówimy o jej przeciwieństwie: powadze, czymś, co współcześnie często mylone jest ze smutkiem i postrzegane coraz częściej jako wada społeczna.
W Stanach Zjednoczonych niewiele jest rzeczy, które mogą wywołać więcej reakcji alergicznych w naszych elitarnych przestrzeniach społecznych, w tym w środowisku akademickim, niż otwarta rozmowa o rzeczach, które do niedawna uważano za kwintesencję poważnego podejścia do życia: śmierci, samotności, miłości, pięknie, przyjaźni, dekadencji i niekończących się tajemnicach ludzkiego okrucieństwa. W osobliwym odwróceniu ról ci, którzy chcą włączyć te kwestie do swoich codziennych rozmów, są dziś postrzegani jako lekkomyślni, podczas gdy ci, którzy od nich uciekają i zajmują się rzekomo praktycznymi tematami, takimi jak zarabianie dużych pieniędzy lub chłodna kontrola losów życiowych innych, są uważani za poważnych ludzi.
Albo, jak powiedziała moja córka po ukończeniu jednego z rzekomo najbardziej prestiżowych uniwersytetów w kraju („poważnej” instytucji par excellence): „Tato, studiowanie na takim uniwersytecie to otrzymywanie ciągłych zaproszeń na podróż życia estakadą, która pozwala ci obserwować bałagan w życiu ludzi w miastach i miasteczkach poniżej, z uśmiechem samozadowolenia na twarzy, jednocześnie delikatnie, ale wyraźnie ubolewając nad ich niezdolnością do osiągnięcia tego, co ty osiągnąłeś”.
Bez wątpienia zostanie mi powiedziane, że potężni zawsze byli lekkomyślni i posiadali wyraźną zdolność do prezentowania nam swojego zorganizowanego rabunku w transcendentnym i uroczystym tonie. I to jest prawda.
Ale myślę, że dzisiaj jest wielka różnica. Prawie całkowita kontrola mediów przez elity ekonomiczne pozwoliła im przekonać wielu z nas, że egoizm ukryty pod maską dobroci nie jest szczególną cechą ich klasy, ale raczej podstawowym i absolutnie dominującym atrybutem wszystkich ludzi; to znaczy, że wszyscy jesteśmy w głębi duszy tak cyniczni jak oni. I robiąc to, okradli nas, choć wielu z nas tego w pełni nie rozumie, z tego, co zawsze było naszą najpotężniejszą bronią w walce o sprawiedliwość: szczerości, empatii, współczucia i oburzenia. Krótko mówiąc, wszystkich kluczowych elementów wyobraźni moralnej.
Mam dobrych przyjaciół, którzy, otwarcie przyznając się do niemal całkowitej niewiedzy o historii; to znaczy o zapisie ludzkich reakcji na wyzwania moralne w różnych kontekstach w przeszłości, potrafią powiedzieć wprost i z wielką stanowczością, że człowiek nigdy nie był niczym innym, jak poszukiwaczem indywidualnych interesów. I to od osób, które wielokrotnie w ciągu lat naszej przyjaźni wykazały się ogromną i powtarzalną zdolnością do zachowań altruistycznych!
Jak można wyjaśnić ten paradoks? W swojej istocie jest to problem języka. Ludzie potrafią wyrażać tylko te idee i uczucia, na które mają łatwo dostępne słowa i terminy, co jest oczywiście powodem, dla którego Milton Friedman, guru założyciel neoliberalizmu, mówił o potrzebie kontrolowania zapasów „idei leżących dookoła” przed naszymi nieuniknionymi kryzysami społecznymi i ekonomicznymi. Innymi słowy, jeśli ludziom przez całe życie wmawiano, że rabusie są poważni, a empatyczni ludzie są lekkomyślni, wielu z nich trudno sobie wyobrazić jakąkolwiek inną konfigurację rzeczywistości.
Teraz, gdy śmierć i jej liczne odnogi – czyli powaga pisana wielkimi literami – wyśmiewają nasze uczone próby zaprzeczania jej jako podstawowemu elementowi naszego codziennego rozumowania moralnego, być może nadszedł czas, aby stanowczo odrzucić absurd głównych narracji tych, którzy mówią nam, że życie jest błahą grą, i przypomnieć im i wszystkim innym, raz po raz, że aby miała trwałą wartość, musi skupiać się na sztuce jednoczenia się w obliczu naszych indywidualnych i zbiorowych lęków.
Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.
