Zagrożenie egzystencjalne Zagrożenie egzystencjalne

Zmiana klimatu stanowi zagrożenie egzystencjalne.

Dezinformacja stanowi zagrożenie egzystencjalne.

Nierówności są zagrożeniem egzystencjalnym.

Następna pandemia stanowi zagrożenie egzystencjalne.

Nasza demokracja stoi w obliczu egzystencjalnego zagrożenia.

I każdy musi być przygotowany na każde z nich i gotowy zrobić wszystko, aby je powstrzymać.

Tak przynajmniej obecnie wygląda sytuacja – sytuacja, która doprowadza globalne społeczeństwo na wszystkich poziomach do granic rozsądku i spójności.

I to ma sens, bo o wiele łatwiej jest kogoś zepchnąć z krawędzi, gdy ten już stoi tuż obok.

Każde z tych fałszywych zagrożeń jest celowo zadawane, stając się chorobami współistniejącymi w już osłabionym organizmie politycznym, czyniąc go jeszcze bardziej podatnym na zniszczenie i ostateczną śmierć.

Usłyszenie, że umrzesz, jest druzgocące. Usłyszenie, że ty i twoja rodzina umrzecie, jest monumentalnie okropne. Usłyszenie, że wszyscy umrą, jest... znieczulające. Tworzy stan całkowitej bezradności, stan, w którym jesteś o wiele bardziej uległy.

Twoja świadomość sytuacyjna słabnie, instynkt walki lub ucieczki słabnie, po prostu stoisz i patrzysz, aż ktoś obejmie cię ramieniem i poprowadzi.

A ci, którzy wywołują ten strach, czekają w pobliżu, aby właśnie to zrobić – wziąć społeczeństwo za ramię, zaoferować mu pocieszenie w formie rozrywki, leków i podstawowego pożywienia, i poprowadź go.

Każde z tych zagrożeń jest skierowane bezpośrednio na pierwszą zasadę społeczeństwa zachodniego – prymat jednostki. Wszystkie zagrożenia, cały komunitaryzm narzucany kulturze – w tym twierdzenie, że to jest to, grupa Człowiek jest częścią, a nie osobą samą w sobie, co jest najważniejszą cechą definiującą człowieka – mają to samo ukryte przesłanie: wyeliminowanie idei, że społeczeństwo składa się z odrębnych jednostek posiadających osobistą sprawczość.

A od nieuznawania indywidualnej agencji do całkowitego jej braku jest bardzo krótki krok.

To jest prawdziwe zagrożenie egzystencjalne fałszywych zagrożeń egzystencjalnych, które obecnie krążą po całym globie, uderzając w ludzi, rodziny, społeczeństwa i kultury, i celowo powodując tyle chaosu i zakłóceń, że stanie w miejscu nie jest koniecznie irracjonalną decyzją.

Oczywiście, żadna z nadchodzących katastrof nie stanowi zagrożenia egzystencjalnego – tak naprawdę nie są one żadnym zagrożeniem, ale awangarda globalnych socjalistycznych etatystów-socjalistów zadbała o to, aby społeczeństwo tak myślało, pod groźbą wykluczenia, utraty pracy i cenzury.

Poza tym, że nie są rzeczywistymi zagrożeniami, nie można ich nawet zdalnie opisać jako zagrożenia egzystencjalnego. Zagrożenie egzystencjalne jest – częściowo – definiowane jako zagrożenie dla samego istnienia rzeczy lub systemu. Jest ono ostateczne, globalne i transgeneracyjne. Nie jest przejściowe, nie jest polityczne, nie jest determinowane przez ludzi wysuwających roszczenie: aby być zagrożeniem egzystencjalnym, coś musi być rzeczywiste, bezprecedensowe i trwałe.

Jednak termin ten – który wydaje się brzmieć ważnie, bo taki w rzeczywistości jest – może być niewłaściwie używany przez osoby i grupy w celu zwiększenia wpływu ich oświadczenia, bez względu na to, jakie ono jest, ponieważ faktyczna definicja albo nie jest powszechnie znana, albo jest celowo ignorowana przez osoby jej używające i media, które relacjonują to, co twierdzą.

To otwiera drogę do opisania czegokolwiek jako takiego zagrożenia. 

Istnieje również kwestia pochodzenia tego terminu – filozofowie egzystencjalni skupiali się na subiektywnych ideach myśli, emocji i działania w odniesieniu do istnienia, podczas gdy bardziej konkretne „zagrożenia” opisywane, gdy używa się tego terminu, są rzekomo rzeczywiste i konkretne. To dodatkowy mylący element użycia tego terminu.

Innymi słowy, termin ten jest używany w celu nałożenia cienkiej warstwy intelektualnej pewności na zagrożenie, które rzekomo rzeczywiście istnieje.

Mimo protestów „ekonomii zielonej”, prawdziwym globalnym zagrożeniem egzystencjalnym nie są paliwa kopalne, porządne pożywienie, podstawowa mobilność człowieka ani żadne inne aspekty gospodarki materialnej. 

Prawdziwe zagrożenie pochodzi z eterycznej gospodarki agencji rządowych, podmiotów społeczeństwa obywatelskiego, organizacji pozarządowych, fundacji i środowiska akademickiego, wspomaganych przez informacyjną kabalę. Razem mają obecnie moc narzucenia cywilizacji czegoś, co jest prawdziwie transgeneracyjne, globalne i ostateczne.

A nieustająca presja bycia w sytuacji kryzysowej jest potężnym narzędziem w osiągnięciu tego celu:

Co się dzieje, gdy ta przerażająca decyzja, czy skoczyć w prawo czy w lewo w obliczu nadjeżdżającego samochodu, nie jest decyzją, którą zadaje się raz lub dwa razy w życiu, ale codziennym pytaniem? Ten nieustanny stan niepokoju dręczy ludzi, wprowadzając ich w stan podejmowania większości, jeśli nie wszystkich decyzji, z miejsca paniki, zamiast rozsądku.

I właśnie w tym stanie ciągłego wyczerpania nerwowego – stanie w całości stworzonym przez jego potencjalnych beneficjentów – strajkują ci, którzy pragną sprawować władzę w społeczeństwie.

Oferowane jest społeczeństwo, w którym nikt nie może zawieść. Ale społeczeństwo, w którym nikt nie może zawieść, jest również społeczeństwem, w którym nikt nie może odnieść sukcesu, szczególnie do tego stopnia, że ​​mogą zagrozić istniejącej strukturze władzy.

I to właśnie jest to zagrożenie – które is egzystencjalne zagrożenie dla pajęczej sieci dochodowej tyranii – będącej celem globalnego hałasu strachu.

Demokracja, która jest zagrożona, to „ich” demokracja, nie „nasza” demokracja.

Zagrożony klimat to ich srebrzyście szorowane, osobiste otoczenie – rzeczywiste niszczenie środowiska, które ma miejsce, jest poza zasięgiem wzroku, poniżające nie ma znaczenia, czy subdelty zamieszkują inne miejsca.

Informacje, które są zagrożone, to kłamstwa, które są przekazywane w celu podtrzymania w górę transformacji społecznej.  

Zagrożona równość to ich prawo do bycia równiejsi od innych na zawsze.

A pandemia, której grozi niebezpieczeństwo, to prawo do ogłoszenia pandemii w dowolnej chwili, przerażając społeczeństwo i zmuszając je do zrzeczenia się podstawowych praw w imię bezpieczeństwa.

Środki i cele są zamienne, tworząc wstęgę Möbiusa dehumanizacji, na której można ukryć każdą poniżającą taktykę – jeśli nie wiesz dokładnie, gdzie się znajdują, są widoczne tylko kątem oka, jako ukośna niepewność, i można je łatwo odrzucić jako wytwory wyobraźni, jako teorie spiskowe.

Nie można dokładnie przewidzieć, co będzie kolejnym zagrożeniem egzystencjalnym.

Wiadomo już, komu to przyniesie korzyści.

Uwaga – może się to wydawać nieco dziwne, ale tak naprawdę wcale tak nie jest, ale warto, abyśmy wszyscy posłuchali rady Hannibala Lectera, gdy zastanawiamy się, czego szukają seryjni mordercy w społeczeństwie:

Opublikowane ponownie od autora Zastępki