Moi drodzy przyjaciele,
Dawno temu, ale nadal tu jestem. Dwa tygodnie temu, tego samego dnia, dowiedziałem się, że konto Jakobiena Huysmana na LinkedIn i strona Alaina Grootaersa na Facebooku (obaj producenci krytycznego filmu o koronawirusie) Seria wiatrów czołowych) zostały trwale usunięte, że holenderski komik Hans Teeuwen został odwiedzony przez sześciu policjantów za nakręcenie satyrycznego filmu o pro-palestyńskim wiecu w Amsterdamie, że Martin Kulldorff został zwolniony ze stanowiska profesora Harvardu za krytyczne stanowisko w czasie kryzysu koronawirusowego i że belgijski prawicowy polityk Dries Van Langenhove został skazany na rok więzienia za umożliwienie publikowania rasistowskich memów w grupie WhatsApp.
Co łączy wszystkie te sankcjonowane akty? Są to akty językowe — akty mowy. Kiedy weźmiemy pod uwagę wzrost cenzury w szerszym kontekście kulturowym, zauważymy coś niezwykłego: społeczeństwo jest w uścisku materialistycznego poglądu na człowieka i świat, który redukuje całą sferę mowy i świadomości do bezsensownego produktu ubocznego procesów biochemicznych w naszym mózgu.
Człowiek myśli, czuje i mówi, ale to nie ma większego znaczenia. Jest kupą mięsa i kości, a z biochemicznego wrzenia w jego mózgu wyłaniają się pewne myśli i uczucia — Bóg wie dlaczego. A od czasu do czasu maszyna trochę trzeszczy i skrzypi, a usta człowieka wydają jakiś hałas. Ten hałas okazuje się ewolucyjnie użyteczny. Umożliwia on skuteczną wymianę informacji, co daje przewagę w walce o przetrwanie. Dlatego człowiek nadal mówi.
W ten sposób materialistyczny światopogląd objaśnia sferę mowy i świadomości, i w ten sposób poniża sferę Umysłu i Duszy.
Niemniej jednak to materialistyczne społeczeństwo, które redukuje świadomość i mowę do pomijalnego efektu ubocznego, boi się przede wszystkim... mowy i świadomości. Próbuje kontrolować myśli i uczucia poprzez indoktrynację i propagandę, a za pomocą cenzury stara się utrzymać pole mowy w żelaznym uścisku. Ten „totalitaryzm aksamitnej rękawiczki” jest bardzo realny. Za każdym razem, gdy korzystamy z Internetu lub mediów społecznościowych, kieruje on naszym umysłem przez kontrolowane przez państwo wyszukiwarki i generowane przez sztuczną inteligencję algorytmy; za pomocą uczenia maszynowego mapowana jest każda narracja dysydencka, a jej najbardziej wpływowi przedstawiciele są identyfikowani i hamowani; rekrutuje dziesiątki tysięcy „cyfrowych pierwszych respondentów”, aby wyśmiewać i kryminalizować każdego, kto nie podporządkowuje się ideologii państwa, i tak dalej.
Istotą kryzysów naszych czasów jest to, że materialistyczno-racjonalistyczny pogląd na człowieka i świat, który stanowi podstawę naszego społeczeństwa, ma swoje najlepsze dni za sobą. Podczas gdy manifestuje się w swojej najbardziej ekstremalnej i czystej technokratyczno-transhumanistycznej formie w naszym dzisiejszym społeczeństwie, jednocześnie pokazuje, że nie jest to przeznaczenie, na które liczyła ludzkość. Wręcz przeciwnie, ideologia ta błaga, aby ją zostawić w tyle i zastąpić nową perspektywą na istotę ludzką.
A w tej nowej perspektywie akt mowy zostanie ponownie doceniony jako najbardziej fundamentalny akt, w jaki człowiek może się zaangażować. Wielokrotnie to mówiłem: w obliczu tego, co dzieje się dzisiaj w naszym społeczeństwie, milczenie nie jest opcją. Musimy mówić. A jednak możemy mówić na wiele różnych sposobów.
Nie powiem, że wiem o tym wszystko, ale jedno uważam, że mogę powiedzieć: rodzaj przemówienia, które naprawdę oferuje perspektywę dla ludzkości, to nie tyle rodzaj przemówienia, które próbuje przekonać; to rodzaj przemówienia, które świadczy o czymś, co czujesz w środku, które wyciąga rękę do drugiego i próbuje podzielić się najbardziej wrażliwym wewnętrznym doświadczeniem. „Wszystko, co jest cenne, jest wrażliwe” (Lucebert).
Prawdziwa mowa wyłania się z miejsca ukrytego za uprzężą naszego zewnętrznego, idealnego obrazu, z miejsca ukrytego za zasłoną pozorów. Jeśli istnieje jeden sposób na zdefiniowanie, czym jest Prawda, to jest to taki, że jest to rodzaj mowy, która przenika raz po raz przez to, co nazywam zasłoną pozorów.
Rzeczywiście, dobra mowa świadczy o czymś; świadczy o czymś w człowieku i w życiu, co jest piękniejsze i czystsze niż tylko ciało, kości i biochemiczne wrzenie w czaszce.
Wierzę, że to właśnie tego rodzaju wypowiedzi są najważniejsze dla ludzkości, zwłaszcza w czasach, gdy mówienie otwarcie może skutkować usunięciem z mediów społecznościowych, utratą pracy i dochodów, a nawet wtrąceniem do więzienia.
Opublikowane ponownie od autora Zastępki
Dołącz do rozmowy:
Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.
