Brownstone » Dziennik Brownstone'a » Edukacja » Kiedy informacja miała wagę
Kiedy informacja miała wagę

Kiedy informacja miała wagę

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

W każdą sobotę rano w połowie lat 1980. mama odwoziła mnie na pchli targ Commack w centrum Long Island. Podczas gdy inne dzieci oglądały kreskówki, ja spędzałem godziny przy stoliku z kartami baseballowymi Alberta, chłonąc opowieści o debiutanckim roku Mickeya Mantle'a i ucząc się, jak rozpoznawać podrobione karty po subtelnych różnicach w fakturze papieru. 

Wczesne poranne światło przesączało się przez płócienne plandeki targu, stęchły zapach starej tektury mieszał się z kawą od pobliskich sprzedawców. Albert, dobrze po osiemdziesiątce, nie był tylko sprzedawcą – choć nie zdawał sobie z tego sprawy, był kuratorem, historykiem i mentorem. Będąc naocznym świadkiem złotej ery baseballu, jego opowieści były żywą historią – opowieściami z czasów, gdy baseball był prawdziwą narodową rozrywką Ameryki, spajającą społeczności w powojennym boomie. Nauczył mnie, że prawdziwa wiedza nie polega tylko na zapamiętywaniu statystyk; polega na rozumieniu kontekstu, rozpoznawaniu wzorców i uczeniu się od tych, którzy byli przed nami.

Chociaż uwielbiałem tę grę, karty były fizycznymi manifestacjami danych, każda z nich była węzłem w skomplikowanej sieci informacji. Rynek kart baseballowych był moją pierwszą lekcją tego, jak informacja tworzy wartość. Przewodniki cenowe były naszymi wyszukiwarkami, miesięczne pokazy kart naszymi sieciami społecznościowymi – spotkaniami, na których kolekcjonerzy spędzali godziny na handlu nie tylko kartami, ale także historiami i wiedzą, budując społeczności wokół wspólnych obsesji

Baseball nie był dla mnie tylko sportem – to była moja pierwsza religia. Traktowałem średnie uderzeń jak wersety z pisma świętego, zapamiętując je z oddaniem uczonego studiującego starożytne teksty. Znałem każdy szczegół trzech home runów Reggie Jacksona w World Series '77, ale tym, co naprawdę mnie urzekło, były niemal mityczne opowieści z odległej przeszłości baseballu – elektryzująca kariera Jackie Robinsona i jego zamiłowanie do dramatyzmu, Babe Ruth rzucający piłkę w Series '32 oraz pojedynki Christy Mathewson i Waltera Johnsona w erze martwej piłki. 

Dla mnie to nie były tylko fakty; to były legendy przekazywane z pokolenia na pokolenie, tak bogate i szczegółowe jak każda starożytna mitologia. Dorośli albo byliby zadziwieni, albo lekko zdenerwowani moją encyklopedyczną wiedzą obejmującą niemal stulecie historii baseballu. To nie było tylko zapamiętywanie; to było oddanie. (Chociaż obecnie, gdyby moi rodzice regularnie zostawiali mnie z osiemdziesięciolatkiem, którego ledwo znaliśmy na pchlim targu, prawdopodobnie musieliby się liczyć z wizytą Child Protective Services.)

Pchli targ był tylko jednym z elementów dzieciństwa pokolenia X, w którym odkrywanie przybierało różne formy. Podczas gdy Albert uczył mnie organizowania i doceniania informacji, nasze sąsiedzkie przygody – rządzone jedną zasadą „bądź w domu przed zmrokiem” – uczyły mnie eksploracji i niezależności. Nasze rowery były naszymi paszportami do świata, zabierającymi nas tam, gdzie prowadziła nas ciekawość. 

Niezależnie od tego, czy pedałowaliśmy do odległych dzielnic, budowaliśmy chwiejne forty, czy uczyliśmy się przez zdarte kolana, nieustannie odkrywaliśmy poprzez bezpośrednie doświadczenie, a nie instrukcje. Każda przestrzeń oferowała własne lekcje dotyczące tego, jak uczyć się, myśleć i znajdować sens w otaczającym nas świecie.

Gdy nadeszła szkoła średnia, moja obsesja przeniosła się z kart baseballowych na muzykę, a lokalny sklep z płytami stał się moim nowym sanktuarium. Jak coś z High FidelityFaceci za ladą w Tracks on Wax w Huntington byli dla mnie przewodnikami po historii muzyki, tak jak Albert był przewodnikiem po historii baseballu. 

Moja podróż zaczęła się od odziedziczonych płyt winylowych – wytartych kopii albumów Beatlesów, płyt Crosby, Stills & Nash, które przetrwały niezliczone przeprowadzki, i płyt LP Marvina Gaye’a, które niosły ze sobą dźwiękowe DNA pokolenia. Faceci za ladą mieli swój własny program nauczania – „Jeśli lubisz Boba Dylana”, mówili, wyciągając płytę, „musisz zrozumieć Van Morrisona”. Każda rekomendacja była nicią łączącą gatunki, epoki i wpływy. Plakaty i przypinki, które kupowałem, stały się odznakami tożsamości, fizycznymi markerami tego, kim wyobrażałem sobie, że jestem – mój ewoluujący gust stawał się moim ewoluującym ja.

College wprowadził zupełnie nowy wymiar do muzycznych odkryć. Pokoje w akademikach stały się laboratoriami wspólnego gustu, gdzie wiedza płynęła od rówieśników do rówieśników, a nie od ekspertów do nowicjuszy. Nie studiowaliśmy już tylko historii muzyki – żyliśmy nią, odkrywając własne brzmienie naszego pokolenia. Spędzaliśmy godziny na eksplorowaniu kolekcji innych, od wschodzącej sceny grunge w Seattle po innowacyjne rytmy A Tribe Called Quest i De La Soul.

W sklepach płytowych, które odkryłem w pobliżu kampusu, fizyczny akt odkrywania był święty – przewracałeś skrzynki, aż palce się zakurzyły, mrużyłeś oczy, czytając notatki, aż bolały cię oczy, i niosłeś swoje znaleziska do domu jak skarby. Ograniczenia fizycznej przestrzeni oznaczały, że każdy sklepikarz musiał dokonywać ostrożnych wyborów dotyczących swojego asortymentu. Te ograniczenia tworzyły charakter; każdy sklep był wyjątkowy, odzwierciedlając wiedzę ekspercką swojego kuratora i gust społeczności. W przeciwieństwie do dzisiejszych nieskończonych cyfrowych półek, fizyczne ograniczenia wymagały przemyślanej selekcji – każdy cal przestrzeni musiał zarabiać na swoje utrzymanie.

Po ukończeniu studiów w 95 r., gdy rewolucja cyfrowa dopiero się zaczynała, zacząłem tworzyć strony internetowe dla firm – moja pierwsza „prawdziwa” praca w tym, co wkrótce miało zostać nazwane gospodarką internetową. Ta obsesyjna wiedza na temat statystyk baseballowych znalazła nowe ujście, gdy mój kumpel Pete i ja założyliśmy jedną z pierwszych społeczności fantasy sports w Internecie. Przeszliśmy od polowania na czasopisma i desperackiego poszukiwania innych fanów do zbudowania całej społeczności online. 

Kiedy Ask Jeeves przejął naszą firmę, byłem zafascynowany tym, co wydawało się ostateczną obietnicą: odblokowaniem informacji na świecie. Możliwość natychmiastowego wyszukiwania i dostępu do dowolnej części wiedzy była jak posiadanie kluczy do wszechświata. Patrząc wstecz, prawdopodobnie powinienem był zdać sobie sprawę, że dzieciak, który jest zafascynowany organizowaniem statystyk baseballowych, skończy pracując w sportach fantasy i wyszukiwarkach. Niektórzy ludzie wcześnie odkrywają swoje powołanie – ja po prostu znalazłem swoje w najbardziej nerdowskich możliwych subkulturach.

Pod koniec lat 90. snułem wzniosłe przepowiednie na temat tego, jak zmieni się świat – choć szczerze mówiąc, ledwo rozumiałem, jak działa prawdziwy świat. Oto ja, który przeszedł drogę od nastolatka sprzedającego lody na plaży i kelnerującego do nagle wygłaszającego kazania na temat transformacji cyfrowej – dzieciak, który nigdy nie miał prawdziwej pracy, kompletnie nieświadomy łańcuchów dostaw, siły roboczej, produkcji ani tego, jak faktycznie działają firmy.

Mimo to, nawet w mojej naiwności, moje przeczucia się nie myliły. Nasze pokolenie znajdowało się okrakiem na wyjątkowym podziale – byliśmy ostatnimi, którzy dorastali w pełni analogowo, ale wystarczająco młodzi, by pomóc w budowaniu cyfrowego świata. Rozumieliśmy zarówno ograniczenia, jak i magię fizycznego odkrywania, co dało nam perspektywę, której nie mieli ani nasi rodzice, ani nasze dzieci. Staliśmy się tłumaczami między tymi dwoma światami.

Transformacja nie dotyczyła tylko sportu i karier. Na początku XXI wieku Napster udostępnił bezpłatnie każdą piosenkę, Google uczynił informacje nieskończonymi, a Amazon uczynił sklepy stacjonarne opcjonalnymi. Obietnicą była demokratyzacja wiedzy – każdy mógł nauczyć się czegokolwiek, w każdej chwili. Rzeczywistość była bardziej skomplikowana. 

Jak zauważył kiedyś Noam Chomsky, „Technologia jest tylko narzędziem. Jak młot: możesz jej użyć do zbudowania domu lub możesz jej użyć, aby rozwalić komuś twarz”. Każdy postęp technologiczny był jednocześnie tworzeniem i niszczeniem – budowaniem nowych sposobów dostępu do informacji, a jednocześnie burzeniem starych sposobów jej odkrywania. Rewolucja cyfrowa zbudowała niesamowite rzeczy – bezprecedensowy dostęp do informacji, społeczności globalne, nowe formy kreatywności. Ale w tym procesie zburzyła też coś cennego.

Tak, informacji było pod dostatkiem, ale mądrości było mało. Alberts i faceci ze sklepów płytowych zostali wyparci przez algorytmy rekomendacji zoptymalizowane pod kątem zaangażowania, a nie oświecenia. Zyskaliśmy wygodę, ale straciliśmy serendipity. Cyfrowy katalog kartkowy może być bardziej wydajny niż fizyczny, ale nie uczy, jak myśleć o informacjach – po prostu je serwuje. 

Kiedy Albert opowiadał mi o wartości karty baseballowej, nie cytował tylko cennika; uczył mnie o rzadkości, stanie, kontekście historycznym i naturze ludzkiej – lekcji o autentyczności, które wydają się szczególnie istotne w dzisiejszych czasach starannie wyselekcjonowanych person online i treści generowanych przez sztuczną inteligencję. Kiedy ci sprzedawcy płyt składali rekomendacje, nie tylko dopasowywali tagi gatunkowe; dzielili się swoją pasją, przekazując nie tylko wiedzę, ale także cząstkę swojego człowieczeństwa. 

To nie były algorytmiczne sugestie, ale chwile autentycznego połączenia, bogate w kontekst i żywe we wspólnym entuzjazmie. Pamiętasz nie tylko to, czego cię nauczyli, ale także zapach sklepu, popołudniowe światło przez zakurzone okna, podekscytowanie w ich głosie, gdy przedstawiali ci coś nowego. To nie były tylko transakcje – to były praktyki w tym, jak myśleć krytycznie o informacjach, które mamy przed sobą.

Te lekcje o ludzkich relacjach i odkrywaniu nabrały nowego znaczenia, gdy obserwowałem, jak moje dzieci poruszają się po dzisiejszym cyfrowym krajobrazie. Niedawno, pomagając mojemu dziecku w nauce do testu z geometrii na temat znajdowania długości przeciwprostokątnej, zwróciłem się do ChatGPT – zarówno jako odświeżenie pojęć, o których dawno zapomniałem, jak i jako narzędzie dydaktyczne. 

Sztuczna inteligencja rozłożyła twierdzenie Pitagorasa na czynniki pierwsze z jasnością, która przypomniała mi lekcje Alberta o kartach baseballowych. Ale była zasadnicza różnica. Podczas gdy Albert podawał mi nie tylko fakty, ale także kluczowy kontekst i znaczenie, platformy sztucznej inteligencji – tak potężne jak są – nie są w stanie odtworzyć tej ludzkiej mądrości, która wie, kiedy naciskać, kiedy pauzować i jak rozbudzić tę krytyczną miłość do nauki. Mark, jeden z moich najstarszych przyjaciół i ekspert w tej dziedzinie, zagłębił się znacznie bardziej niż ja w eksplorację tych technologii, pomagając mi zrozumieć zarówno ich moc, jak i ryzyko. Jego rada: testuj sztuczną inteligencję tylko w kwestiach, na które już znasz odpowiedzi, wykorzystując ją do zrozumienia uprzedzeń i zabezpieczeń systemu, zamiast traktować ją jako wyrocznię. 

Nadal uczymy się, jak integrować te technologie z naszym życiem, podobnie jak zrobiliśmy to z wyszukiwarkami i internetem – pamiętasz, jak odpowiedź na proste pytanie historyczne wymagała wycieczki do biblioteki? Albo na bardziej błahym poziomie, kiedy nie można było od razu sprawdzić w IMDB, czy aktor grał w filmie? Każde nowe narzędzie wymaga od nas rozwijania nowej wiedzy na temat jego mocnych i słabych stron.

To nawiązuje do tego, przed czym ostrzegał w swojej książce Thomas Harrington, jeden z moich ulubionych pisarzy i myślicieli, autor powieści Brownstone przemyślana analiza współczesnej edukacji: coraz częściej traktujemy uczniów jako procesory informacji, a nie rozwijające umysły, które potrzebują ludzkiego przewodnictwa. Twierdzi, że podczas gdy nasza kultura czci mechaniczne rozwiązania, zapomnieliśmy o czymś fundamentalnym – że nauczanie i rozumienie to głęboko ludzkie procesy, których nie można sprowadzić do zwykłej transmisji danych. 

Każdy uczeń jest, jak sam mówi, „cudem z krwi i kości, zdolnym do najbardziej radykalnych i twórczych aktów alchemii umysłu”. Technologia może uczynić informacje bardziej dostępnymi, ale nie jest w stanie odtworzyć ludzkiej mądrości, która wie, kiedy naciskać, kiedy zrobić przerwę i jak rozbudzić krytyczną miłość do nauki.

Ta równowaga między narzędziami technologicznymi a ludzką mądrością rozgrywa się codziennie, gdy obserwujemy, jak nasi nastolatkowie poruszają się po swoim cyfrowym krajobrazie. Moja żona i ja jednocześnie walczymy i przyjmujemy nowoczesność. Uczyłem naszego najstarszego szachów, ale doskonalił swoje umiejętności za pomocą aplikacji. Teraz gramy na fizycznej planszy większość wieczorów, omawiamy strategie i dzielimy się historiami między ruchami. 

Ta sama dynamika kształtuje ich relację z koszykówką – łączą godziny ćwiczeń fizycznych z niekończącym się przewijaniem mediów społecznościowych i samouczków YouTube, studiując ruchy i strategie w sposób, który nie był dla nas dostępny. Tworzą własną mieszankę mistrzostwa fizycznego i cyfrowego. Jako rodzice nastolatków nie możemy już kierować ich podróżą; możemy jedynie dodać im wiatru w żagle, pomagając im zrozumieć, kiedy przyjąć technologię, a kiedy się od niej odsunąć.

Rozpoznawanie wzorców, które zdobyłem dzięki kartom baseballowym, sklepy płytowe, które pokazały mi, jak gromadzić wiedzę, a nawet swoboda wędrowania do zmroku – eksploracji, porażek, uczenia się na błędach – to nie były tylko nostalgiczne doświadczenia. To były lekcje myślenia, odkrywania i uczenia się. Podczas gdy poruszamy się po tej rewolucji AI, być może najcenniejszą rzeczą, jakiej możemy nauczyć nasze dzieci, nie jest to, jak korzystać z tych potężnych możliwości, ale kiedy ich nie używać – zachowanie przestrzeni dla głębokiego, ludzkiego uczenia się, które ma prawdziwą wagę – takiego, którego żaden algorytm nie jest w stanie odtworzyć.



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Josh-Stylman

    Joshua Stylman jest przedsiębiorcą i inwestorem od ponad 30 lat. Przez dwie dekady skupiał się na budowaniu i rozwijaniu firm w gospodarce cyfrowej, współtworzył i z powodzeniem zamykał trzy firmy, jednocześnie inwestując i będąc mentorem dla dziesiątek startupów technologicznych. W 2014 r., chcąc wywrzeć znaczący wpływ na swoją lokalną społeczność, Stylman założył Threes Brewing, browar rzemieślniczy i firmę hotelarską, która stała się uwielbianą instytucją w Nowym Jorku. Pełnił funkcję dyrektora generalnego do 2022 r., rezygnując po tym, jak spotkał się z krytyką za sprzeciw wobec miejskich nakazów szczepień. Obecnie Stylman mieszka w Hudson Valley z żoną i dziećmi, gdzie łączy życie rodzinne z różnymi przedsięwzięciami biznesowymi i zaangażowaniem w społeczność.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Bezpłatne pobieranie: Jak obciąć 2 biliony dolarów

Zapisz się na newsletter Brownstone Journal i zdobądź nową książkę Davida Stockmana.

Bezpłatne pobieranie: Jak ściąć 2 biliony dolarów

Zapisz się na newsletter Brownstone Journal i zdobądź nową książkę Davida Stockmana.