Medyczna maskarada: Wprowadzenie

Poniżej znajduje się wstęp do nowej książki Claytona J. Bakera, Medyczna maskarada: lekarz ujawnia oszustwa związane z COVID-19.

Lepiej być nieszczęśliwym i wiedzieć najgorsze, niż być szczęśliwym w raju dla głupców.

- Fiodor Dostojewski

Czy to świat się zmienił z powodu Covidu, czy my?

Kiedy przeglądam ten tom esejów, napisanych od początku lockdownu w marcu 2020 r., to pytanie wciąż przychodzi mi na myśl.

Od czasu Covid świat wydaje się inny. Moja własna próba zrozumienia, jak i dlaczego to wszystko się wydarzyło, zaprowadziła mnie krok po kroku w labirynt kłamstw, korupcji i złośliwości, które kryły się za lockdownami, atakiem na prawa obywatelskie, cierpieniem pokoleń i niezliczonymi zgonami ery Covid. Z każdym niemal krokiem droga stawała się nieco ciemniejsza.

W zły dzień nie widzę końca ludzkiego potencjału do niegodziwości, zwłaszcza u tych, którzy dążą do władzy i ją sprawują. Im więcej dowiadujemy się o takich osobach jak Anthony Fauci, Bill Gates, Tedros Ghebreyesus, Klaus Schwab i im podobnych, tym trudniej jest czuć inaczej.

W zły dzień nie jestem w stanie pojąć łatwowierności i niefrasobliwości tak wielu ludzi. Wydaje się, że wszystko, co tyrani muszą zrobić, to zasiać trochę zbiorowego strachu, a społeczeństwo staje się niezdolne do krytycznego myślenia, szczerej mowy lub oporu wobec najbardziej bezmyślnych nadużyć. Wszystko, na co wielu ludzi może zdobyć się w takich okolicznościach, to zwrócić się przeciwko tym nielicznym spośród nich, którym udaje się stawić opór.

Na szczęście zdarzają się też dobre dni.

W dobry dzień dochodzę do wniosku, że znaczna część świata zrozumiała, przynajmniej intuicyjnie, że zostali oszukani podczas Covid, że całe wydarzenie było kłamstwem i aktem tyranii. Wierzę, że wystarczająco dużo oczu zostało otwartych, aby zapobiec ponownemu wystąpieniu tego zjawiska.

W dobry dzień przypominam sobie, że dzięki Covidowi poznałem wielu inteligentnych, odważnych i prawdziwie humanitarnych ludzi, z których prawdopodobnie żadnego nie spotkałbym w innych okolicznościach. Wielu z tych ludzi zaryzykowało więcej, straciło więcej i osiągnęło więcej niż ja. Syrach uczy, że gdy spotykasz mądrych, twoje stopy powinny ścierać ich próg. Miałem szczęście komunikować się, a nawet współpracować z wieloma z nich.

Ci dobrzy i znakomici ludzie – ci, którzy najaktywniej stawiali opór złu stojącemu za Covidem – dają nadzieję. W rzeczywistości mogą być naszą najlepszą nadzieją. Byli prześladowani, uciszani, anulowani, zwalniani, pozbawiani platform, pozbawiani licencji, demonetizowani, aresztowani, a niektórzy nawet więzieni.

Jednak nie zostały zniszczone.

Nadal stoją, nadal mówią, nadal walczą o to, co prawdziwe, sprawiedliwe i dobre. Nadal starają się zachować godność i wolność innych ludzi, w tym tych, którzy nadal ich nienawidzą, a nawet nienawidzą. Wzrosły ich wpływy i akceptacja społeczna, i słusznie.

Ponadto w wyniku stopniowego ujawniania kłamstw, gaslightingu i operacji psychologicznych, na które narażeni byli zwykli obywatele podczas pandemii COVID-19, modus operandi naszych rządów, agencji wywiadowczych, armii, korporacji i tak zwanych „elit” zostało ujawnionych.

Innym pozytywnym, choć nieprzewidywalnym, skutkiem jest to, że długoletni dysydenci, osoby mówiące prawdę i sygnaliści, którzy przez dziesięciolecia byli marginalizowani i prześladowani, w końcu zaczęli ponownie zwracać na siebie uwagę.

Prawdziwi bohaterowie, tacy jak Julian Assange, Edward Snowden, Andrew Wakefield, Meryl Nass, Dane Wigington i inni, dawno temu rozpoznali i rozpoczęli walkę z cywilizacyjną i rządową korupcją, która umożliwiła katastrofę Covid. Wielu z nich robiło to na dekady przed przybyciem dysydentów ery Covid, takich jak ja.

Wszyscy ci ludzie zapłacili drogo za swoją jasnowidztwo, odwagę i uparte wysiłki, by ujawnić nielegalną, niemoralną, a nawet morderczą naturę naszych rządów i instytucji. Niektórzy z nich zapłacili niemal wszystko. Ale teraz świat zaczyna dostrzegać tych ludzi na nowo i zaczyna traktować ich przesłania poważnie.

To daje jeszcze większą nadzieję. A nadzieja jest, w końcu, obok wiary i miłości, jedną z trzech rzeczy, które trwają.

Wzrost i postęp w kierunku dobra wymagają zmiany. Zmiana jest zazwyczaj trudna i często bolesna. To nie czyni jej mniej konieczną.

Podobnie jak wiele osób, które zostały przebudzone, poddane „red-pigułce”, aktywowane, a nawet zradykalizowane przez Covid (i nazywano mnie wszystkimi tymi rzeczami), straciłem kilku przyjaciół. W niektórych przypadkach zostałem odrzucony. W innych świadomie ograniczyłem czas, który spędzam z pewnymi ludźmi. Na początku mnie to zasmuciło. Teraz myślę, że prawdopodobnie nie może być inaczej.

Czy to świat się zmienił, czy może my?

Covid nauczył mnie, że dysydenci nie mogą po prostu wybierać sobie kolegów. Kiedy stajesz się przeciwnikiem istniejącej struktury władzy, jesteś sam, kolego. Mogą być dla ciebie przyjaciele, ale są odizolowani tak jak ty. Sojuszników znajdujesz po kolei.

Gdzie ich znajdziesz? W miejscach, w których nigdy nie byłeś, zanim nie stałeś się outsiderem: na protestach na rogach ulic, w mocno cenzurowanych grupach w mediach społecznościowych i jako powód w pozwach przeciwko własnemu okręgowi szkolnemu.

Ten proces uciekania się do niego jest mylący, męczący i niepokojący, ale musi się wydarzyć. Każdy dysydent musi przejść przez proces kwestionowania, ponownej oceny i odrzucenia. Ten proces jest dwukierunkową ulicą. Dysydent odrzuca panującą narrację jako fałszywą. W zamian konformistyczna większość odrzuca dysydenta jako zagrożenie dla ustalonego porządku. Z ich punktów widzenia obie strony mają rację.

Kiedy przeciętny obywatel, który stał się dysydentem, przejdzie przez tę szpaler, gdzie trafi? Gdzie nigdy nie myślał, że się znajdzie: z innymi niezadowolonymi i nonkonformistami. Na proteście na rogu ulicy, w mocno cenzurowanej grupie w mediach społecznościowych lub pozywając własny okręg szkolny.

Outsiderzy zaczynają współpracować i jeśli będą przy tym wytrwali, mogą zyskać na wpływie i skuteczności. Dlaczego?

W przypadku dysydentów Covid nasza skuteczność wzrosła w dużej mierze dlatego, że ujawniliśmy kłamstwa i odmówiliśmy zaprzestania ujawniania kłamstw. Być może to prawda, że ​​kłamstwo może obejść połowę świata, zanim prawda założy spodnie. Jednak w dłuższej perspektywie kłamstwo będzie przyłapywane z opuszczonymi spodniami znacznie częściej. Wskazuj kłamstwa, ciągle wskazuj kłamstwa, tłumacz, dlaczego osoby sprawujące władzę kłamią, a ostatecznie coraz więcej ludzi przejrzy kłamstwa.

Wirus pochodził z targu, nie z laboratorium. Kłamstwo.

Dwa tygodnie na spłaszczenie krzywej. Kłamstwo.

Sześć stóp, żeby powstrzymać rozprzestrzenianie się. Kłamstwo.

Bezpieczne i skuteczne. Kłamstwo.

I tak dalej, i tak dalej.

Nasza skuteczność wzrosła, ponieważ szukaliśmy prawdy. Wierzę, że w głębi duszy większość ludzi pragnie prawdy, nawet jeśli powierzchownie się jej boi. Nasza publiczność wzrosła, ponieważ szczerze opisywaliśmy, uparcie badaliśmy i szczerze interpretowaliśmy katastrofę Covid najlepiej, jak potrafiliśmy (zobacz esej „Covid-19 w dziesięciu zdaniach”). Z czasem, podczas gdy tradycyjne media nadal wylewały coraz bardziej oczywistą propagandę, my odrzucaliśmy warstwy oszustwa, aby ujawnić, jak fałszywa i złośliwa była ta operacja. Stopniowo ludzie słuchali.

Gdy Covid zaczął ustępować, większość ludzi pragnęła po prostu powrotu do (względnie) normalnego życia. Jednak wielu z nas, którzy zaryzykowali podjęcie działań i zabranie głosu – i zapłacili za to cenę – nie odpuścili. Niezależnie od tego, czy świat zmienił się z powodu Covid, czy nie, wydaje się, że tak się stało.

Dla mnie Covid zdarł fornir z niemal każdej instytucji w życiu. Jako lekarzowi, szala spadła mi z oczu szczególnie w odniesieniu do współczesnej medycyny. Covid skłonił mnie do rozważenia mojego zawodu na szalach i okazało się, że jest on niewystarczający.

Przed pandemią COVID-19 przez lata uczyłem medycyny humanistycznej i bioetyki, zarówno przy łóżku pacjenta, jak i w klasie. Traktowałem etykę medyczną poważnie i zakładałem, że mój zawód również. Podczas pandemii COVID-19 byłem przerażony swobodnym sposobem, w jaki podstawowe zasady etyczne medycyny zostały odrzucone. Cały szczebel zarządzania moim zawodem zachowywał się tak, jakby autonomia pacjenta była po prostu nieważna. Zachowywali się tak, jakby nie musieli już nawet brać pod uwagę dobroczynności, nieszkodzenia ani sprawiedliwości, opiekując się pacjentami.

W eseju „Cztery filary etyki medycznej zostały zniszczone w odpowiedzi na COVID” zbadałem tę porażkę mojego zawodu, niepewny, jak daleko to doprowadzi. Przeprowadziłem szczegółowe dochodzenie, aby ustalić, ile kluczowych zasad i konkretnych reguł etyki medycznej zostało złamanych, nadużytych lub zignorowanych podczas pandemii COVID. Prawie pięć tysięcy słów i dziesiątki odniesień później miałem odpowiedź: wszystkie. Każda. Podczas pandemii COVID mój zawód złamał wszystkie swoje własne zasady etyczne.

Tego rodzaju uświadomienie może sprawić, że ktoś stanie się zgorzkniały. W rzeczywistości gorycz wydaje się być zawodowym ryzykiem bycia dysydentem. Ale podobnie jak zazdrość, gorycz jest zawsze nieszlachetna i należy jej unikać. Najlepszym antidotum na gorycz jest humor, a dzieckiem z nich obu jest sarkazm.

Cytując ponownie Dostojewskiego, sarkazm jest ostatnią deską ratunku dla porządnej osoby, gdy prywatność jej duszy została brutalnie naruszonaCzy istnieje lepszy opis tego, co wydarzyło się podczas Covid, niż to, że prywatność naszych dusz została brutalnie naruszona?

Humor ogólnie poprawia pisanie. Humor w pisaniu jest jak piękno kobiety: sam w sobie nie wystarczy, ale zdecydowanie pomaga. A humor, nawet sarkastyczny, może pomóc przekazać bolesne wiadomości (zobacz „10 największych złoczyńców Covidu w 2021 r.”).

W pewnym momencie mój redaktor w Brownstone Institute, Jeffrey Tucker, zasugerował, że szuka czegoś lżejszego w tonie niż zwykle śmiertelnie poważny materiał, który publikował. Napisałem dla niego esej zatytułowany „Mój golden retriever staje twarzą w twarz z medycznym molochem”.

Fala odpowiedzi, które otrzymałem w związku z tym artykułem, mającym być zmianą tempa, była dla mnie zaskoczeniem. Oczywiste jest, że zidentyfikowanie podobieństw (i podobnych problemów) między medycyną ludzką i weterynaryjną w obliczu Covidu wpłynęło na wielu czytelników. Ludzie bardzo kochają swoje zwierzęta. Wierzę, że dzieje się tak nie tylko ze względu na towarzyszenie i bezwarunkową miłość, jaką właściciele zwierząt otrzymują od swoich pupili, ale także ze względu na więź, jaką nawet najbardziej udomowione zwierzę zapewnia wcześniejszej, prostszej i bardziej naturalnej erze ludzkiej egzystencji.

E-maile dotyczące tego eseju wciąż napływały. W jednym z nich odnotowano pieszczotliwą charakterystykę mojego psa, w innym moją parodię CEO Pfizera i byłego weterynarza Alberta Bourli, a w trzecim doniesiono, że wybuchnęli głośnym śmiechem. Jeszcze inny potępił artykuł za znieważenie honoru porządnych, pracowitych weterynarzy na całym świecie.

Nie sposób wiedzieć, które eseje trafią w gusta czytelników. Eseje, które moim zdaniem na pewno staną się „wirusowe” (termin, którego zarówno używam, jak i nie lubię), zazwyczaj nie stają się, podczas gdy te, co do których nie mam żadnych oczekiwań, czasami odnoszą sukces.

Pamiętam cytat przypisywany muzykowi rock and rollowemu Alexowi Chiltonowi. W wieku 16 lat miał przebój numer jeden. Jednak po okresie dojrzewania nigdy nie zbliżył się do list przebojów, pomimo długiej kariery i ostatecznego statusu jednej z klasycznych postaci undergroundowego rock and rolla. Lata później, gdy zapytano go, dlaczego nie miał przeboju od czasu, gdy był nastolatkiem, Chilton odpowiedział: „Moje piosenki brzmią dla mnie jak przeboje”.

Być może to jest najlepsze podejście: pisz o kwestiach, które uważasz za najważniejsze, kwestiach, którymi jesteś najbardziej zaniepokojony w tej chwili i kwestiach, w których uważasz, że pozytywna zmiana jest możliwa. To brzmi dla mnie jak hity.

Materiału nie brakuje. Problemy społeczne, które wymagają zbadania, wyjaśnienia i ujawnienia, są niemal nieograniczone. Poza kompleksem farmaceutyczno-przemysłowym, poza naszym zmilitaryzowanym systemem medycznym (patrz „Medycyna została w pełni zmilitaryzowana”), Covid ujawnił, że praktycznie wszystkie nasze ludzkie instytucje są wysoce podatne na korupcję, a w wielu przypadkach całkowicie skorumpowane.

Covid ujawnił, że instytucje, które miały stanowić przeciwwagę dla chciwości, korupcji i zaborczości – prasa, środowisko akademickie, organizacje non-profit, agencje regulacyjne, instytucje religijne, cokolwiek – zostały w rzeczywistości schwytane i współwinne kłamstwom tych, którzy sprawują władzę. Nie możemy już ufać, że te instytucje będą prawdomówne, tak samo jak nie możemy ufać Big Pharma, bankom centralnym ani pazernym, ultrabogatym, tak zwanym „elitom”, takim jak Bill Gates czy WEF.

Początkowo podczas pandemii Covid najważniejszym zadaniem było powstrzymanie oczywistych naruszeń praw obywatelskich w postaci blokad, nakazów itd. Aby to zrobić, musieliśmy ustalić, co tak naprawdę nam zrobiono, kto za tym stoi i dlaczego to robi.

Wiele z tego, kto/co/gdzie/kiedy/dlaczego w okresie Covid, jest obecnie dość dobrze znane tym, którzy go badali, chociaż cebula nadal ma nieobrane warstwy. Zidentyfikowano również wiele mechanizmów leżących u podstaw, które ułatwiły nadużycia Covid.

Ostatnio coraz większą uwagę zwraca się na wprowadzanie zmian i reform tych „mechanizmów krzywdy”, jak nazwała je Lori Weitz. Dla tych, którzy walczą o prawdę i przejrzystość w rządzie, medycynie i przemyśle, a także o ochronę naszych podstawowych praw obywatelskich, musimy teraz, jak powiedział Bret Weinstein, „grać ofensywnie”.

Wśród esejów w tym tomie, które próbują przyjąć takie podejście, znajdują się m.in. „Zmiażdżyć grypę!”, „Przygotowanie na pandemię: podpalacze rządzą strażą pożarną” i „Sześć prostych kroków do reformy farmaceutycznej”.

Powinniśmy również pamiętać, że fundamentalna zmiana na lepsze musi pochodzić z wewnątrz. Musimy wzmocnić naszą własną determinację, aby nigdy nie zapomnieć tego, co zrobiono nam podczas Covid, i nigdy nie pozwolić, aby zrobiono nam to ponownie. Wszelka samozadowolenie, które kiedyś mieliśmy co do naszego istnienia na Ziemi, powinno zostać odłożone na bok. Musimy ponownie zbadać nasze własne poglądy na temat zdrowia i medycyny („Kwestionowanie nowoczesnych norm iniekcji”) i przemyśleć naszą relację ze zbiorowością („Czym dokładnie jest wolność medyczna?”).

Odpowiadając zatem na pytanie, które zadałem na początku tego wstępu, powiem następująco:

Tak, świat zmienił się na wiele sposobów od marca 2020 r. Ale wiele z tej pozornej zmiany polega na tym, że prawdziwa natura rzeczy została ujawniona. A świat musi się zmienić o wiele bardziej, szczególnie nasze ludzkie instytucje, jeśli chcemy zapobiec powtórzeniu się tyranii Covid.

I tak, my również zmieniliśmy się pod wieloma względami od marca 2020 r. Ale znowu, duża część tej pozornej zmiany polega na tym, że ludzkiej, prawdziwa natura została ujawniona. Nasza samozadowolenie, łatwowierność, zależność i tchórzostwo, zarówno jako jednostki, jak i zbiorowość, zostały bezlitośnie wykorzystane podczas Covid. Po raz kolejny musimy zmienić się o wiele bardziej, aby zapobiec powtórzeniu się tego wszystkiego.

Na zakończenie zacytuję Dostojewskiego po raz ostatni: Każdy, kto potrafi uspokoić sumienie człowieka, może odebrać mu wolnośćObyśmy nigdy więcej nie pozwolili, aby nasze sumienia zostały uspokojone.