Jordan Peterson: Wróg państwa 

Słynny psycholog i naukowiec oraz światowa osobowość medialna, Jordan Peterson, mówi się, że on musi zgłosić do Ontario College of Psychologists w celu reedukacji lub utraty licencji na wykonywanie zawodu. On kwestionuje nakaz w sądzie, bez względu na to, co jest warte. 

Nie ma wątpliwości, że jest to następstwem jego agresywnego kwestionowania całej agendy Covidian, w tym masowych przymusowych szczepień ludności.

To nie pierwszy raz, kiedy ma kłopoty z władzami. Jego początkowa sława pochodziła z odważnej odmowy zgody na ruch „preferowanych zaimków” w Kanadzie, który pojawił się przed blokadą. To, że jest teraz usidlony przez maszynerię stanu bezpieczeństwa biomedycznego, jest do przewidzenia; w ten sposób karani i uciszani są wrogowie reżimu. 

Tak się złożyło, że słyszałem, jak Jordan przemawiał w Budapeszcie zaledwie kilka miesięcy przed blokadą, która zbiegła się z jego własnym poważnym problemem, z jakim spotkał się z lekami na receptę: podobnie jak wielu, został wprowadzony w błąd co do tego, co uważał za prosty lek. Moment był tragedią, ponieważ wyprowadził go z przestrzeni publicznego życia intelektualnego dokładnie wtedy, kiedy najbardziej go potrzebowaliśmy: w pierwszych miesiącach lockdownu. 

Jego głos ucichł w tych czasach. To było bolesne. Bardzo mały opór trwał pomimo jego ubezwłasnowolnienia. Gdy wyzdrowiał, stopniowo zdawał sobie sprawę z tego, co się wydarzyło, a potem stał się dziki, jak każdy myślący człowiek. Stąd jego obecne problemy z władzami. 

Patrząc wstecz na tę datę, wydaje się, że prawie widział, co nadchodzi. W tych miesiącach przed blokadą napisałem następujący raport o tym, co widziałem w Budapeszcie.

* * * * *  

Niemal od pierwszych słów wykładu plenerowego w Budapeszcie na Węgrzech, który odbył się na dziedzińcu Bazyliki św. Szczepana, oczy Jordana Petersona zaszły łzami, a głos załamał się ze wzruszenia. Nie tylko raz. Zdarzało się to wielokrotnie. Jego oczy nigdy do końca nie wysychały. Publiczność mogła to wszystko zobaczyć dzięki kamerom i ogromnym monitorom, które powiększyły go o około 25 razy naturalnej wielkości, co jest całkiem adekwatne do jego statusu intelektualisty w tej części świata. Rzeczywiście, w większości części świata.

Dzisiejszy wieczór był jednak interesujący, ponieważ jego łzy najwyraźniej nie były performatywne w żadnym sensie. Był to pokaz skrajnej bezbronności, którego z pewnością miał nadzieję nie okazywać. Uderza mnie jako głęboko emocjonalna osoba – temperamentny krzykacz – który prawdopodobnie ćwiczył całe życie, aby to powstrzymać.

Tym razem nie zadziałało. Wkrótce, podczas jego pełnej pasji prezentacji na temat godności każdego człowieka i odpowiedzialności za życie w prawdzie, słuchacze również płakali pośród niesamowitej ciszy, jaka zapadła w tym ogromnym tłumie podczas godzinnej prezentacji .

Nigdy nie potrafił wyjaśnić swoich emocji. Myślę, że jednak mogę. Więc oto moje podejście.

Pierwszy numer dotyczył jego wprowadzenia w tej niezwykle dramatycznej przestrzeni, która była wypełniona flarami, fanfarami i oceanami miłości od tych, którzy zgromadzili się, nie tylko ludzie z biletami (które były trudne do zdobycia), ale taka sama liczba za barykadami , rozciągający się tak daleko, jak tylko można było zobaczyć. Nie można było nie postrzegać tego jako przejawu niesamowitego przywiązania do tego człowieka, jego pracy, jego wpływu, jego osobistej odwagi i jego przesłania. Tłumy i oczekiwania były ogromne.

Teraz, jeśli jesteś Petersonem, musiałbyś zestawić tę scenę z szalejącymi bzdurami, które przeczytasz o sobie w prasie głównego nurtu, nie mówiąc już o literaturze akademickiej wraz z różnymi lewicowymi hitami, które rutynowo przekręcają czyjeś słowa aby potwierdzić ich szalone narracje. Każde jego słowo jest rozdzielane, jego przypisy podążają za przypisami, jego analogie są dekonstruowane w niekończącej się grze w gotcha, aby umieścić go w jakiejś z góry określonej kategorii politycznej w celu łatwego zwolnienia.

Dla łatwych do kierowania jest celem. Dla łowców czarownic w mediach i środowisku akademickim jest wygodnym kozłem ofiarnym. W akademii jest obiektem niesłabnącej zazdrości. W obliczu tego wszystkiego, w tym protestów na kampusie i nagonki mediów, był niezłomny i odważny, nie dając się zastraszyć i zamiast tego wykorzystując uwagę, aby przekazać swoje przesłanie. Przebrnąć przez cały ten nonsens, lubić go i doceniać w każdym razie, już teraz oznacza to, że posiadasz bystry umysł, buntujesz się przeciwko konwencjonalnej mądrości. Podobno takich buntowników nie brakuje.

Tłumy – nie mam szacunków, ale było 20,000 XNUMX ludzi na imprezie Brain Bar, na której był główną atrakcją – mogły mu się wydawać hołdem dla odporności ludzkiego ducha. To, że ludzie w ogóle tam byli, szukając nie potwierdzenia politycznych uprzedzeń, ale raczej uzyskania większego poczucia osobistego celu, pokazuje, że potężni na tym świecie nie mogą ostatecznie rządzić.

Jest tylko jednym człowiekiem z przesłaniem skierowanym przeciwko najpotężniejszym światowym głosom w mediach, środowisku akademickim i rządzie – a jednak dzięki samym ideom, zaczynając jako jeden człowiek w klasie, stał się najbardziej wpływowym intelektualistą na świecie.

Jeśli chodzi o emocje tej nocy, Jordan prawdopodobnie poczuł głęboką wdzięczność za bycie odbiorcą tego uczucia i za swoją rolę w inspirowaniu ludzi, by stali się intelektualnymi dysydentami. To wystarczy, by wywołać łzy wdzięczności.

Jest o wiele więcej rzeczy, które przytłaczają Cię w tym niezwykłym i nieopisanie pięknym mieście. Historia jest głęboka i bogata i obecna wszędzie, gdzie spojrzysz. W zasięgu wzroku, gdziekolwiek stoisz, rozgrywa się dramat. Dunaj i mosty, zamki, oszałamiający budynek parlamentu, kościoły i uniwersytety, wszystko to nie są zakurzonymi starymi zabytkami, ale są obecnie w użyciu pośród tętniącego życiem handlowym, które jest w równym stopniu stare i nowe.

Całe miasto wydaje się również niezwykle młode, podobnie jak dziś mogło wyglądać pod koniec XIX wieku, w ostatnich latach Belle Époque, kiedy życie kulturalne i handlowe Budapesztu rywalizowało z Wiedniem. To magiczne miejsce, moim zdaniem równie zachwycające do odwiedzenia, jak każde inne miejsce na planecie.

Ale to, co widzisz, jest tylko na powierzchni. Blizny tego miasta są niezwykle głębokie, po zdumiewających traumach totalitaryzmu lewicy i prawicy, bombardowań, terroru, okrucieństwa i biedy – doświadczenie to nie jest tak odległe w historii. Był dwukrotnie tyranizowany przez sowiecką okupację, najpierw po I wojnie światowej, a następnie po II wojnie światowej, w okresie pomiędzy którymi doświadczył okupacji nazistowskiej i niszczycielskich bombardowań aliantów, które zniszczyły jego infrastrukturę (z których wszystko zostało odbudowane).

A jednak można spacerować po mieście i nie widzieć jawnie tego głębokiego cierpienia. Miasto, które lekko znosi tę ponurą przeszłość, jest hołdem dla przetrwania nadziei w obliczu przytłaczających sił, które starały się je zniszczyć. Miasto żyje. Rozkwita. Marzy na nowo.

Peterson jest nie tylko psychologiem, ale także historykiem totalitaryzmu. Istnieją sposoby odczytywania historii jako suchego reportażu wydarzeń. Nie tak czyta historię. Dobrzy historycy opowiadają o wydarzeniach. Wielcy historycy opowiadają historie tak, jakby sami nimi żyli. Peterson jest na wyższym poziomie: poszukiwał wewnętrznego filozoficznego i psychologicznego zamieszania, które kształtuje historię poprzez moralne wybory zarówno uciskanych, jak i prześladowców. Stara się zrozumieć wewnętrzny horror z punktu widzenia natury ludzkiej.

Jak wykrzyknął w nieco przerażającej chwili, o historii Węgier i totalitaryzmu czytał „nie jako ofiara, nie jako bohater, ale jako sprawca”. Ma na myśli to, że musimy pogodzić się ze złem nie tylko jako czymś zewnętrznym w stosunku do nas samych, ale jako siłą tkwiącą głęboko w samej ludzkiej osobowości – nie wykluczając naszych własnych osobowości. Jakie cechy charakteru musimy nabyć, jakie wartości powinniśmy przyjąć, aby przygotować nas do przeciwstawienia się, gdy zło zaprasza nas do udziału w przemocy i terrorze? Nieustannie przypomina nam, do czego jesteśmy zdolni czynić zarówno dobro, jak i zło, i wzywa, abyśmy przygotowali się do dobrego życia, nawet jeśli nie leży to w naszym interesie politycznym i ekonomicznym.

Znajdowaliśmy się więc na placu św. Szczepana przed wielką Bazyliką, wypełnieni młodymi ludźmi, którzy chcieli wysłuchać jego przesłania, w tym niezwykłym mieście, będącym hołdem złożonym odporności osobowości ludzkiej w obliczu stu lat ucisku i przemocy. A jednak byliśmy w tym roku, wieku nadziei, w którym każdemu dano jeszcze jedną szansę, aby zrobić to dobrze, żyć dobrze, traktować innych z godnością, ponownie budować pokój i dobrobyt.

Wyraz jego twarzy i łzy w oczach zdają się sugerować jemu i innym: damy radę. Nie damy się złu. Możemy być silni. Możemy się uczyć, budować i osiągać. Wbrew wszelkim przeciwnościom wyłonił się jako wiodący głos, który zwiększa szansę na sukces w naszych czasach.

Słyszałem już Petersona na żywo i podobnie jak Ty oglądałem wiele jego przemówień i wywiadów na youtube. Mogę ci powiedzieć, że nigdy nie słyszałem czegoś podobnego do tego, co powiedział tego wieczoru. To było na wieki.

Druga część jego prezentacji była lżejsza, z kilkoma bardzo uroczymi sesjami „jednominutowej terapii” na scenie z publicznością, które w różny sposób ponownie stały się głębokie. I oto co jest zdumiewające: odkrywasz, że prawdziwym sednem Petersona nie są jego poglądy polityczne ani rola znawcy kultury, historyka czy filozofa, ale jego profesjonalne przygotowanie jako psychoterapeuty, tylko jeden człowiek, który pomaga jednej osobie znaleźć drogę naprzód przez przerażające zmagania życia. Dzięki technologii znalazł się w błogosławionej roli służenia milionom chętnych czytelników i słuchaczy.

Nawet teraz nie może poznać pełnego wpływu swojego wpływu. Podejrzewam na przykład, że nie zdaje sobie sprawy z kluczowej roli, jaką odegrał w amerykańskim życiu politycznym, kiedy jeszcze dwa lata temu młodych ludzi wciągała w niego wredna polityka tzw. Alt-right jako alternatywa dla fałszywego moralizmu lewicy sprawiedliwości społecznej. Pociągała ich jego odważna postawa przeciwko kontroli mowy, ale wiedział, że lepiej nie opowiadać się po żadnej stronie skrajności. Szkolił nawet swoich nowych fanów w zakresie zła każdej odmiany polityki tożsamości – i moralnej pilności uniwersalnej ludzkiej godności – i słusznie zasłużył na gniew przywódców alt-right. W ten sposób przyczynił się do ocalenia pokolenia od zatracenia w niezwykle niestabilnych czasach. Zasługuje za to na wdzięczność każdego prawdziwego liberała, ale o ile wiem, nigdy nie został publicznie uznany za to osiągnięcie.

„Ego Sum Via Veritas et Vita” – głosił napis nad wejściem do Bazyliki. Ja jestem drogą, prawdą i życiem. Znak przypomina nam o powszechnym pragnieniu znalezienia kierunku, celu, sensu i odkupienia pośród chaosu i anomii narracji historycznej. 

Peterson nie jest człowiekiem religijnym, ale szanuje jego etos i wkład. Tej nocy stał się kaznodzieją dobroci, uprzejmości, siły moralnej w obliczu walki. Poezja tego wszystkiego i obietnica, że ​​dobroć i przyzwoitość mogą zwyciężyć, uwidoczniły się w tłumie i mieście tutaj, tej nocy, w Budapeszcie. To wszystko zainspirowało go do odnalezienia pełni swojego głosu.

I dlatego płakał łzami radości.

* * * * 

Wkrótce po tej prezentacji Peterson był w szpitalu na rekonwalescencji w tym samym czasie, gdy świat wolności i praw legł w gruzach. Obudził się w innym świecie. Zaczął znowu walczyć. I oto jesteśmy, dokładnie tak, jak przewidział: jest wrogiem państwa. Całą swoją karierę zawodową spędził nie tylko jako naukowiec i terapeuta – prawdziwy geniusz – ale także jako opornik i niosący światło w mrocznych czasach.