Brownstone » Artykuły Instytutu Brownstone » Lekarze, którzy żyją w strachu i promują go w innych
Strach i lekarze

Lekarze, którzy żyją w strachu i promują go w innych

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

Strach jest wszechobecną i istotną częścią ludzkiego doświadczenia. Rzeczywiście, można by argumentować, że jest siłą napędową życia wielu, jeśli nie większości ludzi. To strach przed świadomością, że nasze życie jest skończone i może być naznaczone, zwłaszcza w ich celach, znacznym bólem i tragedią, które dały początek większości religii, a stamtąd – chociaż dzisiejsze legiony świeckich prezentystów mogą się do tego niechętnie przyznać — wiele z tego, co ogólnie nazywamy kulturą artystyczną. 

Jednak przyznanie się do wszechobecności i potęgi strachu nie oznacza, że ​​jesteśmy skazani na wieczne życie w jego niewoli. W rzeczywistości same idee ludzkiej godności i ludzkiego postępu zależą właśnie od naszej zdolności, by w jakiś sposób wyćwiczyć się w odpychaniu lub przeoczaniu jej ogromnej paraliżującej mocy. 

Roztropni liderzy kultury wiedzą o tym. I właśnie dlatego, od początku ludzkiej cywilizacji, wytrwale starają się identyfikować i celebrować członków swoich kolektywów, którzy są lub wydają się być najbardziej niewrażliwi na strach. Czynią to nie tylko jako sposób symbolicznego wyrażenia wdzięczności grupy za wykonanie trudnych i niebezpiecznych zadań, ale także w celu wspierania rozwoju odwagi – wywodzącej się z łacińskiego słowa „serce” – wśród młodzieży. 

Przez większą część historii większość z tych bohaterów słynęła z umiejętności przezwyciężania strachu i odważnego działania w obliczu fizycznej zagłady na polu bitwy. 

Ale w większości społeczeństw zawsze istniała też mniejsza podgrupa ludzi czczonych za ich zdolność do leczenia, to znaczy do spokojnego i współczującego trudu dnia w obliczu łamiącego serce ludzkiego osłabienia i/lub zbliżającej się śmierci. 

Przypominanie o kruchości życia i wszechobecności śmierci każdego dnia nie jest łatwe, ponieważ z konieczności zmusza uzdrowiciela do skupienia się na rzeczywistości własnej śmiertelności. Tradycyjnie uhonorowaliśmy tych ludzi właśnie za ich zdolność – doskonaloną poprzez mentalną i duchową dyscyplinę – do stawiania czoła codzienności w tym liminalnym zaświatach ze spokojem. 

Jestem synem, wnukiem, bratem, siostrzeńcem (x3) i pierwszym kuzynem (x3) lekarzy. Przez całe życie słyszałem historie o relacjach lekarz-pacjent. Początkowo przyswajałem je tak, jak przyswaja się zabawne bajki w telewizji. 

Ale kiedy dorosłam i zaczęłam zajmować się problemami lęku i strachu we własnym życiu, zaczęłam myśleć o nich w zupełnie inny sposób. Krystaliczny moment nadszedł, gdy rozmawiałem z moim ojcem o epidemii polio w 1952 roku io tym, jak jako stażysta przydzielono mu pracę na oddziale polio w Boston City Hospital w szczytowym momencie epidemii. 

„Nie bałeś się?” Zapytałem go. Powiedział: „Oczywiście, że tak. Ale moim zadaniem jako lekarza stażysty było przezwyciężenie strachu, abym mógł zachować spokój i służyć moim pacjentom”. 

Mój ojciec był bardzo wrażliwym i głęboko emocjonalnym mężczyzną, nie do końca twoją klasyczną, przytłumioną, afektywnie odległą osobą. 

Ale imperatyw uspokojenia samego siebie lub bycia w stanie uspokoić i uzdrowić innych nigdy go nie opuścił. Skąd mam wiedzieć? Z setek spontanicznych demonstracji szczere, a czasem łzawe, z drugiej ręki, otrzymywałem przez lata wyrazy uznania od jego pacjentów i ich najbliższych rodzin. 

Biorąc pod uwagę jego podstawową naturę, mogę sobie tylko wyobrazić tytaniczny wysiłek, jakiego wymagało, aby rozwinąć i utrzymać tę współczującą odwagę w trakcie swojej kariery. 

Ostatnio jednak wydaje się, że byliśmy świadkami dziwnej i złowieszczej inwersji tego utrwalonego od dawna modelu postępowania lekarskiego. 

Zauważyłem pierwsze oznaki, kiedy byłem studentem college'u znanego z doskonałego reżimu przedmedycznego. Rozmawiając z moimi przyjaciółmi w programie o ich celach, uderzył mnie prawie całkowity brak – nawet w upozowy i nieszczery sposób – zainteresowania uzdrawiającym powołaniem, które mój ojciec i wujkowie doprowadzili mnie do przekonania, że ​​chodzi o leczenie. Nie zabrakło jednak rozmów o pieniądzach, wielkich domach i klubach golfowych. 

Cóż, ci współcześni są teraz na najwyższych szczeblach kierownictwa medycznego w tym kraju. A ostatnie dwa i pół roku pokazały nam dokładnie, co się dzieje, gdy pozwalamy, aby jedno z najważniejszych, ośmielę się powiedzieć, świętych, społecznych powołań przejęła grupa szukających pociechy arywistów. 

Pod „miłującą” opieką Wielkiej Farmacji i zgubnym przekonaniem rozpowszechnianym przez nasze instytucje medyczne, że uzdrowienie jest w dużej mierze, jeśli nie wyłącznie, kwestią techniczną i proceduralną, pozwolono im, jeśli nie zachęcono ich do ignorowania zawsze ogromnego komponentu duchowego. procesu. Proces, który oczywiście zaczyna się od ich osobistej walki z egzystencjalnym niepokojem. 

„Po co tam jechać, jeśli nie musisz?” mogą zapytać. 

Odpowiedź: Idziesz tam, jak kiedyś wiedział każdy lekarz, aby przekroczyć swoją naturalną małość i wejść w królestwo empatii i współczucia dla pacjenta. 

Idziesz tam, aby zrozumieć tak jasno, jak dzień jest jasny, a noc jest ciemna, że ​​żadna umierająca osoba nie powinna być nigdy pozostawiona sama, nieważne pod pretekstem „śmiertelnej” choroby układu oddechowego, która pozostawia przy życiu 99.85% swoich ofiar . 

Idziesz tam, aby zrozumieć w ten sam sposób, w jaki wiesz, że twoje własne dziecko jest piękne, że leki nigdy nie powinny być narzucane jednostce w imię większego dobra – nie mówiąc już o tym stworzonym przez żarłoczną i niemoralną korporację – i takie postępowanie jest poważną zniewagą godności ludzkiej. 

Udaj się tam, aby zrozumieć, że odmawianie pomocy cierpiącej osobie z jakiegokolwiek powodu, nieważne, żeby wielka farma mogła zwiększyć poziom paniki i zwiększyć sprzedaż szczepionek, jest przestępstwem. 

Idziesz tam, aby gdy grozi ci degradacja lub zwolnienie przez bezdusznych biurokratów sprzymierzonych z przestępcami farmaceutycznymi, bez twarzy Darth Vaders, jak pamiętnie opisał ich Joseph Campbell, będziesz miał niezależne ramy moralne – wykraczające poza grę profesjonalnych kar i nagród — aby nadać sens twojej sytuacji i poprowadzić cię w procesie rekonstrukcji twojego życia na bardziej sensownej i trwałej podstawie. 

Krótko mówiąc, każdy w tych niegdyś zaufanych zawodach musi wystrzegać się presji, aby pogodzić się z panującą presją, aby nie stał się, jak wielu ich kolegów, absurdalnym kopnięciem w górę, budzący strach szyfr, który codziennie kompromituje jedno z najstarszych i najszlachetniejszych powołań na świecie.



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Thomasa Harringtona

    Thomas Harrington, starszy stypendysta Brownstone i członek Brownstone, jest emerytowanym profesorem studiów latynoskich w Trinity College w Hartford, Connecticut, gdzie wykładał przez 24 lata. Jego badania dotyczą iberyjskich ruchów tożsamości narodowej i współczesnej kultury katalońskiej. Jego eseje publikowane są pod adresem Słowa w Pogoni za światłem.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Subskrybuj Brownstone, aby uzyskać więcej wiadomości

Bądź na bieżąco z Brownstone