Brownstone » Dziennik Brownstone'a » Historia » Samotne kręgle w Boże Narodzenie w Bedford Falls
Samotne kręgle w Boże Narodzenie w Bedford Falls

Samotne kręgle w Boże Narodzenie w Bedford Falls

UDOSTĘPNIJ | DRUKUJ | E-MAIL

Dorastając, Boże Narodzenie nie było świętem w mojej rodzinie, ale porą roku. Co roku w Black Friday Eve, po obfitym uczcie w domu rodzinnym mojej matki, moja matka i ja studiowałyśmy reklamy w gazetach. Planowałyśmy trasę, którą miałyśmy wyruszyć o świcie, która zaprowadziłaby nas z JC Penney's do KB Toys, Kohl's, Toys „R” Us, Best Buy i Borders. Nasze staranne planowanie miało zapewnić jej najlepsze okazje na gadżety kuchenne, elektronikę domową i zabawki, które miała podarować, a ja zaoszczędzę trochę pieniędzy na kilku bardzo pożądanych grach wideo lub DVD, a także na książkach, które, jak miałam nadzieję, przetrwają mi przerwę.

Niedługo potem elfy zaczęły zostawiać mi i mojemu rodzeństwu codzienne prezenty. Weekendy były zajęte głównie zajęciami związanymi z Mikołajem. Śniadanie z Mikołajem w zoo. Zajęcia plastyczne z Mikołajem w centrum społeczności. Film z Mikołajem w kinie. Popołudnie spędzone na gonitwie za Mikołajem na jego wozie strażackim, gdy rzucał cukierki na ulice. (Nie jestem fanką bezpieczeństwa, ale ta ostatnia rzecz zaskakuje mnie, że nie była to tylko rzecz, ale sponsorowana przez straż pożarną aktywność.) 

W pewnym momencie zrobiliśmy sobie też rodzinne zdjęcie świąteczne z Mikołajem w centrum handlowym. W późniejszych latach poszliśmy do PetSmart, gdy uznaliśmy, że rodzinne zdjęcie świąteczne nie jest kompletne bez psów. Zazwyczaj w środę wieczorem, niedługo przed Bożym Narodzeniem, szkoła, w której uczyła moja mama, organizowała swój coroczny „Międzynarodowy Wieczór”, podczas którego serwowano domowe dania przyniesione przez zróżnicowane kulturowo i etnicznie rodziny ze szkoły. W piątkowy wieczór, mniej więcej w czasie przerwy w mojej szkole podstawowej, odbywało się również przyjęcie świąteczne harcerzy. Pewnego roku miałem nawet zaszczyt być tym dzieckiem, które zerwało brodę Mikołajowi w stylu Scooby-Doo, ujawniając, że nie jest on nikim innym, jak ojcem jednego z moich kolegów harcerzy!

Jednak dorastając, decydującą parą wydarzeń dla okresu Bożego Narodzenia, wydarzeń, ku którym zbudowano cały okres Bożego Narodzenia, były zawsze masowe zgromadzenia w domu rodzinnym mojej matki w Wigilię i bardziej kameralne spotkanie w Boże Narodzenie. Było to prawdą w odniesieniu do tego, na co wszyscy czekaliśmy najbardziej. Było to również prawdą w bardzo praktycznym sensie, ponieważ bezpośrednio po Święcie Dziękczynienia należało wykonać znaczną ilość dekoracji w tej podmiejskiej posiadłości zamieszkiwanej przez dwóch z moich trzech wujków i pannę cioteczną. Jeden z wujków był naszym pater familias w bardzo rzymskim sensie. Drugi był typem Rona Swanson, który kochał Boże Narodzenie niemal tak samo mocno, jak nie ufał rządowi.

Choć z zewnątrz pozornie niepozorny, dom, w którym mieszkali, był dość masywny. Początkowo zbudowany jako dom dwurodzinny, matrylinearny dom miał pięć sypialni, trzy łazienki, dwa salony, dwie kuchnie i wykończoną piwnicę z flipperami, hokejem powietrznym, automatami do gier i stołem do pokera. Przez większą część grudnia wujek w stylu Rona Swansona zajął się przekształcaniem tego miejsca w zimową krainę czarów, a także gotowaniem i pieczeniem. Czasami brał dwa tygodnie wolnego od pracy, aby to zrobić.

Sufity trzeba było ozdobić lampkami i girlandami. Ściany trzeba było wyłożyć świątecznymi dywanikami. W jadalni trzeba było ustawić antyczną szopkę. W głównym salonie trzeba było wystawić bogatą kolekcję Świętego Mikołaja. W drugiej trzeba było ożywić animatroniczne elfy. Na jednej trzeciej piwnicy trzeba było zbudować wioskę świąteczną. Na zewnątrz trzeba było powiesić mnóstwo lampek Griswolda, a także dziesiątki świecących plastikowych figurek, które mój wujek żartobliwie opisywał jako swój prezent świąteczny dla Com-Ed. Były też dwa drzewka, które trzeba było ozdobić i przygotować ucztę. Mieszkając praktycznie tuż przy drodze i spędzając tam większość dni po szkole pod opieką naszej starej ciotki, moje rodzeństwo i ja byliśmy idealnymi małymi pomocnikami świątecznymi.  

W zamian za darmową pracę mogliśmy spędzać czas z ulubionym wujkiem, który był dla nas czymś w rodzaju drugiego ojca. Pozwolono mi umieścić gigantycznego gumowego szczura z Six Flags Fright Fest na starym zegarze dziadka w przednim korytarzu i ubrać go w czapkę Mikołaja. Moje rodzeństwo i ja dostaliśmy również własny dystrykt w wiosce bożonarodzeniowej i przywilej ukrycia niektórych bożonarodzeniowych goryli wioski bożonarodzeniowej. (Nie jestem pewien, jak to się stało, ale była to jedna z bardziej ukochanych tradycji w naszej rodzinie.)

Wreszcie w Wigilię nasza ciężka praca się opłaciła. Około 6:30 przybywali pierwsi goście, a po nich kilku kolejnych, którzy przychodzili do 7:00. Potem nastąpił ogromny i nieobliczalny przypływ gości. O 8:00 lub 9:00 siedemdziesiąt lub osiemdziesiąt osób wypełniało praktycznie każdy kąt. Rozmowy i dym papierosowy, winylowa muzyka świąteczna i dobry humor wypełniały powietrze. Dzieci miały piwnicę, w większości wolną od nadzoru dorosłych, z wyjątkiem dalekiego kuzyna, który nigdy nie do końca dorósł, trzeciego wujka, który mógł z nami zagrać w szybką grę lub wykonać kilka sztuczek magicznych, i okazjonalnego dorosłego, który chciał zagrać w pinball lub rzucić okiem na wioskę świąteczną i spróbować szczęścia w poszukiwaniu tradycyjnych bożonarodzeniowych goryli.

Około 9:00 moje rodzeństwo i ja wymienialiśmy prezenty z kuzynami trzeciego stopnia. Niedługo potem przybywał Święty Mikołaj, rozdając prezenty wszystkim dzieciom, a czasem nastolatkom, ponieważ moja rodzina nigdy nie była pewna, jaki jest odpowiedni wiek, aby kogoś odciąć. Pewnego roku miałem nawet zaszczyt być tym dzieciakiem, który zerwał brodę Świętego Mikołaja w stylu Scooby-Doo, ujawniając, że nie jest on nikim innym, jak wujkiem mojej matki! (Tak, byłem tym dzieciakiem.)

W miarę upływu wieczoru, spontanicznie wybuchały gry w karty. Czyjeś dziecko nieuchronnie narobiło bałaganu w jednej z łazienek. Może około 10:00 kilka osób zaczęło wychodzić. Kilku spóźnialskich (zwykle czyichś przyjaciół, którzy właśnie kończyli pracę lub kończyli świętowanie z własnymi rodzinami) zajmowało ich miejsce. Ostatni z gości nie wychodził przed 1:00 lub 1:30 – może nawet 2:00.

Ogólny charakter tej uroczystości polegał na tym, że każda ciotka, wujek, krewni trzeciego stopnia i przyjaciele rodziny, którzy chcieli gdzieś pójść na Wigilię, mieli gdzie pójść na Wigilię.

Następnego dnia moja rodzina poszła do kościoła, spędziła trochę czasu z rodziną mojego taty w Chicago, a następnie pośpieszyła do rezydencji matriarchalnej na wielką wymianę prezentów z około tuzinem innych osób, w tym najbliższą rodziną mojej matki, ich małżonkami i dziećmi. Wiele zakupów z Black Friday pojawiło się ponownie. Moje rodzeństwo i ja otrzymaliśmy większość zabawek, filmów i gier wideo, które zapewniły nam rozrywkę podczas powrotu do szkoły. 

Przez większość mojego dzieciństwa zakładałem, że wiele z tych tradycji bożonarodzeniowych będzie trwać wiecznie. To prawda, byłem świadkiem, jak niektóre z nich pojawiały się i znikały jako dziecko. Opis corocznego polowania na Świętego Mikołaja, który przedstawiłem, prawdopodobnie lepiej postrzegać jako zbiór niż dokładny plan podróży. Chodzenie do zoo na śniadanie z Mikołajem było czymś, co robiliśmy przez lata. Film z Mikołajem w lokalnym kinie był czymś, co prawdopodobnie robiliśmy tylko kilka razy. Inne drobne uroczystości można było łatwo zapomnieć lub zamienić.

Ale spotkania w Wigilię i Boże Narodzenie, naprawdę myślałam, że przetrwają. Zrozumiałam, że te tradycje były częścią rodziny mojej matki odkąd była małą dziewczynką, może dłużej. Dorastając, zakładałam, że będą kontynuowane. Kiedy sama będę mieć dzieci, w domu rodzinnym mojej matki odbędzie się wielka impreza. Moi rodzice, moi wujkowie i ciotka nadal tam będą. Następnego wieczoru odbędzie się wielka wymiana prezentów. 

Jako dowód trwałości tradycji, które naprawdę miały znaczenie, kiedy wujek w stylu Rona Swanson, odpowiedzialny za tak wiele naszej świątecznej magii, niespodziewanie zmarł na tętniaka w wieku około pięćdziesięciu lat, impreza trwała dalej. Nie tylko impreza trwała dalej, ale narodziły się nowe tradycje. Przejąłem wioskę świąteczną – chociaż byłem nieco bardziej dyktatorski w kontaktach z rodzeństwem. Kilku dalekich kuzynów zaczęło pomagać przy zewnętrznych dekoracjach w weekend po Święcie Dziękczynienia. Inni pomagali w gotowaniu i pieczeniu, przynosząc danie lub słodycze w Wigilię. Wspólnie, w tamtym czasie, te małe akty dobrej woli ze Świąt Bożego Narodzenia wydawały się stanowić prawdziwy moment George'a Baileya, nawet jeśli George Bailey nie był tam, aby to zobaczyć.

Dziwna kraina wodospadów Bedford

Dorastając, nigdy nie przejmowałem się zbytnio To wspaniałe życie. Zdecydowanie był to świąteczny element w rodzinie mojej matki. Ktoś prawdopodobnie oglądał go raz lub dwa razy w roku, gdy był emitowany w lokalnej stacji. Bez wątpienia mieliśmy też kopię na kasecie VHS, którą mogliśmy odkurzyć, gdyby ktoś przegapił transmisję. Ale To wspaniałe życie nie był filmem dla dzieci. 

Jako dziecko zdecydowanie bardziej wolałem stare kreskówki poklatkowe lub kasety VHS Frosty the Snowman lub jakaś świąteczna taśma Yogi Bear. Potem oczywiście były specjalne świąteczne odcinki Batman serial animowany i Przygody Animków – ten ostatni ironicznie opierał się na To wspaniałe życie. A gdy trochę podrosłem, były odcinki świąteczne Kurs Simpsonowie i Park PołudniowyJeśli chodzi o filmy świąteczne, jedynym, który przez wiele lat uznawałem za znośny, był Christmas Vacation

Dopiero gdy byłem na studiach podyplomowych, zobaczyłem pokaz To wspaniałe życie w lokalnym kinie studyjnym i obejrzałem film do końca. Przedtem prawdopodobnie wyłapałem wystarczająco dużo fragmentów, aby złożyć historię w całość. Ale do tego czasu zawsze wydawało się to czymś w rodzaju starego, tandetnego filmu świątecznego, który w większości opierał się na miłych wspomnieniach pokolenia Wielkiego Kryzysu-II wojny światowej i ich dzieci. Do pewnego stopnia nadal podtrzymuję tę ocenę.

Jego Cudowne życie, w reżyserii Franka Capry, jest historią George'a Baileya (Jimmy Stewart), który wielokrotnie odkłada na bok swoje aspiracje i ambicje dla dobra swojej rodziny i społeczności. Po zrobieniu tego wystarczająco dużo razy, odkrywa, że ​​okno na realizację marzeń, które miał jako młody człowiek, jest teraz zamknięte i że jest praktycznie skazany na to, aby nigdy nie opuścić swojego rodzinnego miasta Bedford Falls. W średnim wieku Bailey ma żonę (Donna Reed) i dzieci, dom, który stale wymaga remontu, oraz lokalny biznes oszczędnościowo-pożyczkowy, który oferuje członkom społeczności alternatywę dla banku prowadzonego przez bezdusznego pana Pottera (Lionel Barrymore). 

Kiedy niekompetentny wujek i wspólnik biznesowy dosłownie źle obchodzi się z pieniędzmi, błąd ten może doprowadzić do osobistej, zawodowej i finansowej ruiny Baileya. Kiedy Bailey rozważa samobójstwo w Wigilię, zostaje uratowany przez Clarence'a (Henry Travers), anioła drugiej klasy, bezskrzydłego, który pokazuje mu, jak wyglądałby świat, gdyby się nigdy nie urodził. Najwyraźniej pozornie nieistotne życie Baileya miało większy wpływ, niż mógł sobie wyobrazić. Następnie, podsumowując wszystko, po tym, jak Bailey decyduje, że chce żyć, okazuje się, że wszyscy, którym pomagał przez lata, są gotowi pomóc mu w chwili, gdy tego potrzebuje.

Ponownie, do pewnego stopnia, podtrzymuję swoją pierwotną ocenę. Uważam, że ocena ta mogła być błędna lub przynajmniej zbyt uproszczona, ponieważ narracyjnie film jest w rzeczywistości dość dobrze skonstruowany, z obszernym prologiem połączonym z alternatywną rzeczywistością pokazaną Baileyowi przez Clarence'a. Ponadto obsada jest znakomita. A Capra prawdopodobnie był jednym z lepszych reżyserów swojej epoki, często radząc sobie całkiem nieźle ze swoim ciągiem kiczowatych filmów z czasów Wielkiego Kryzysu i II wojny światowej o przysłowiowych małych ludziach (zazwyczaj granych przez Jimmy'ego Stewarta), którzy stają w obronie bezdusznych biznesmenów lub polityków.

Dodatkowo pojawia się pytanie, czy sentymentalne, poprawiające nastrój przesłania Capry o rodzinie i społeczności są naprawdę takie złe. Może Baileyowi lepiej byłoby spędzić całe życie w rodzinnym mieście, zakładając tam rodzinę i prowadząc biznes, który pomaga jego społeczności. Czy naprawdę byłby szczęśliwszy, gdyby trochę podróżował, poszedł na studia, a następnie podjął pracę w korporacji zarządzanej przez kogoś jeszcze bardziej bezdusznego niż pan Potter? 

Ponadto podczas oglądania To wspaniałe życie dziś trudno nie postrzegać go jako naprawdę fascynującego artefaktu z dawnej epoki. Biorąc pod uwagę jego wiek, oczywiście design samochodów i ubrań wydaje się przestarzały, a brak niezliczonych innowacji technologicznych, które są teraz powszechne, jest dość zauważalny. Jednak jest też coś w świecie przedstawionym w filmie, co wydaje się całkowicie obce – coś w wartościach ucieleśnianych przez Baileya i mieszkańców Bedford Falls.

Upadek kapitału społecznego

Gdybym miał spróbować podsumować wartości To wspaniałe życie jeśli chodzi o jedno pojęcie, to od razu na myśl przychodzi „kapitał społeczny”. 

Jeśli słyszałeś ten termin wcześniej, prawdopodobnie masz za co dziękować politologowi z Harvardu, Robertowi Putnamowi. Chociaż nie wymyślił tego terminu ani nie rozwinął koncepcji, to jednak wprowadził ją do pokolenia swoim tomem z 2000 r., Kręgle w pojedynkę, w której przeplata niezliczone anegdoty o smutnych kółkach dziewiarskich i samotnych klubach brydżowych, które obserwują, jak ich liczba maleje, aż w końcu zanika, wraz z niekończącymi się opisami analiz statystycznych mających na celu nie tylko zbadanie, dlaczego kręgielnie zaczęły się zapełniać graczami pozbawionymi towarzyszy do gry, ale także w jaki sposób takie trendy mogą być reprezentatywne dla szerszych problemów społecznych.   

Putnam ostatecznie dochodzi do wniosku, że pod koniec XX wieku w amerykańskim społeczeństwie nastąpił ciągły spadek kapitału społecznego – ucieleśnienia powiązań społecznych między jednostkami, ich norm zaufania i wzajemności oraz cnoty obywatelskiej pielęgnowanej przez te powiązania i normy.

Według relacji Putnama, przez pierwsze dwie trzecie XX wieku rodziny były stosunkowo stabilne, podczas gdy Amerykanie coraz bardziej angażowali się w życie społeczności, życie społeczne i polityczne na szczeblu lokalnym. Rodzice uczestniczyli w zebraniach PTA. Zwykli obywatele kandydowali na lokalne urzędy. Przyjaciele zbierali się w barze. Organizowali gry w karty i imprezy. Rodziny spotykały się na niedzielnym obiedzie. Od czasu do czasu chodzili na piknik, gdy pogoda była ładna. 

If To wspaniałe życie zrodził jakiś okropny telewizyjny spin-off, można by łatwo sobie wyobrazić, że to właśnie tego rodzaju aktywności Bailey regularnie angażowałby się w trakcie trwania serialu. (Być może serial byłby czymś w rodzaju Oczarowany z niezdarnym Clarence'em wpędzającym Baileya w różne tarapaty poprzez nieudane próby pomocy w zabawianiu współpracowników biznesowych lub w wyborze na Wielkiego Poobah Lojalnego Zakonu Bawołów Wodnych. Być może niewidzialny sześciostopowy królik pojawiłby się w crossoverze w odcinku Wielkanocnym.) 

Jednak według Putnama, gdy najmłodsze dzieci tego, teraz pozornie mitycznego, pokolenia obywatelskiego zaczęły osiągać pełnoletniość w latach 60. i 70., zaangażowanie w wiele działań obywatelskich i społecznych zaczęło spadać. Z upływem czasu trendy te nie wykazywały oznak odwrócenia. 

W całej książce Putnam poświęca sporo czasu na to, co to oznacza dla zdolności zwykłych ludzi do wywierania jakiegokolwiek wpływu na swoje instytucje, a także co to oznacza dla rozwoju nawyków współpracy i poczucia ducha publicznego. Uwaga, spoiler: według Putnama odpowiedź jest w dużej mierze niczym dobrym. Wyniki edukacyjne i ekonomiczne zwykłych ludzi ucierpiały, podobnie jak ich zdrowie fizyczne i psychiczne – podobnie jak amerykańska demokracja.

Putnam poświęca również sporo czasu na badanie, dlaczego te trendy są takie, jakie są. Rozpad tradycyjnego życia rodzinnego może odgrywać znikomą rolę. Presja związana z czasem i pieniędzmi, której doświadczają rodziny z dwoma karierami, może być również niewielkim, ale mierzalnym czynnikiem. Jednak dwoma głównymi winowajcami, których wymienia Putnam, są wprowadzenie telewizji do amerykańskich domów i wymiana pokoleniowa. Ludzie przestali spędzać wolny czas poza domem w towarzystwie innych dzięki telewizji, podczas gdy pokolenie ukształtowane przez wspólne zmagania i wspólną służbę, które pojawiły się wraz z Wielkim Kryzysem i II wojną światową, wymierało. Pokolenie obywatelskie, które było również pokoleniem społecznym, było zastępowane przez ludzi coraz bardziej odłączonych, odizolowanych i oczarowanych świecącym pudełkiem w salonie.

Powolna śmierć tradycji świątecznych

Kiedy wspominam moje dziecięce święta Bożego Narodzenia (lub okresy Bożego Narodzenia), masowe spotkania rodzinne, które je definiowały, i to, jak moja rodzina zareagowała na śmierć mojego wujka, podobnego do Rona Swanson, w latach bezpośrednio po stracie, nie mogę oprzeć się wrażeniu, że dorastałem z pozostałościami tego dziwnego świata, który ukazano w To wspaniałe życie i mogłem doświadczyć smaku zanikającego społeczeństwa zamieszkiwanego przez pokolenie obywatelskie (i po prostu towarzyskie) Putnama. Podobnie, nie mogę oprzeć się myśli, że z czasem mogłem zobaczyć historię umierających rozdziałów Putnama w Stonecutters rozgrywającą się z bliska – lub przynajmniej otrzymać bezpośrednie relacje z tego w późniejszych latach.

Po śmierci mojego wujka, jak już wspomniałem, wszyscy robiliśmy, co mogliśmy, aby utrzymać imprezę przy życiu. Jednak biorąc pod uwagę, że mój wujek wcześniej musiał wziąć nawet dwa tygodnie wolnego od pracy, aby się przygotować, zrekompensowanie jego nieobecności nie było łatwym zadaniem. Wkrótce część wysiłków związanych z dekorowaniem zaczęła wydawać się uciążliwym obowiązkiem. Frekwencja powoli spadła do około czterdziestu lub pięćdziesięciu osób. W pewnym momencie studiów ja również przestałem chodzić. 

Z wielu powodów nigdy nie ukończyłem tej piwnicy. Nominalnie, dorastanie nigdy nie dawało mi przywileju ani obowiązku, by pytać męża kuzynki w średnim wieku, jak idzie w fabryce krakersów. Co więcej, chociaż moja matka mogła dorastać ze swoimi dalekimi kuzynami, ja widywałem swoich tylko sześć lub siedem razy w roku. Będąc wówczas dość książkowym i introwertycznym człowiekiem, uważałem, że pogawędki z praktycznie obcymi ludźmi tylko dlatego, że nasze matki spędzały ze sobą czas, były dla mnie dość niekomfortowym doświadczeniem. Dlatego łatwiej było mi pójść do kina samemu lub zostać w domu i poczytać.

Po wyjeździe na studia podyplomowe spędzałam święta Bożego Narodzenia całkowicie poza domem, zazwyczaj wracając dopiero, gdy świąteczne szaleństwo ucichło. Mimo to dzwoniłam do mamy po północy w Wigilię i pytałam, jak poszło przyjęcie. Gdzieś w swojej odpowiedzi skomentowała, że ​​nie było to nic takiego, jak wcześniej. Może pojawiło się tylko dwadzieścia osób, głównie pozostali członkowie jej najbliższej rodziny, kilku kuzynów, ich małżonkowie i być może zagubione dorosłe dziecko, które nigdy nie założyło własnej rodziny i chciało gdzieś pójść na Wigilię.

I tak to trwało przez lata. Być może strata mojego wujka spowodowała powolną śmierć tej niegdyś ukochanej rodzinnej tradycji sięgającej dziesięcioleci. Być może jej upadek był nieunikniony, biorąc pod uwagę brak więzi dzielonej przez członków mojej rodziny z pokolenia Y i milenialsów. Być może to były zmieniające się obyczaje społeczne dotyczące rodziny i tradycji w połączeniu z tym, że nowsze pokolenia rzadziej zawierały związki małżeńskie i miały mniej dzieci. Trudno powiedzieć. Niemniej jednak przez długi czas wyglądało na to, że to, co pozostało z tej tradycji, przetrwa w osłabionej formie przynajmniej trochę dłużej. Być może jedno z mojego rodzeństwa w końcu się ożeni, będzie miało dziecko i zacznie tchnąć w to nowe życie gdzieś w przyszłości. Ale potem nadszedł Covid.

Oczywiście, moja matka, obecnie praktycznie jedyna ocalała z rodziny i główna mieszkanka podmiejskiej posiadłości swojej rodziny, nie zamierzała organizować dużego rodzinnego spotkania w środku pandemii – ani nie zamierzała organizować masowej wymiany prezentów. Ale w latach po Covidzie zdecydowała, że ​​również nie będzie tego robić. Częściowo może to wynikać z tego, że się starzeje i nie ma energii, aby przygotowywać się tak, jak mój wujek robił to w swojej najlepszej formie. Jednak gdy zapytano ją o przywrócenie tych tradycji w jakiejś formie w przyszłości, szybko wyraziła również utrzymujące się obawy dotyczące tego, jak można by kiedykolwiek bezpiecznie zorganizować takie przyjęcie. 

Teraz, kiedy widzę ją w Boże Narodzenie, jesteśmy tylko my, mój brat, który zamienił piwnicę w półprywatne mieszkanie i mój jedyny pozostały wujek – ten, który przychodził do piwnicy w Wigilię, kiedy byłem dzieckiem, żeby pograć z nami w grę i może wykonać kilka sztuczek magicznych. Siedzimy w salonie. Krzyczymy rozmowę przez telewizor ustawiony trochę za głośno. I w pewnym momencie mój wujek rzuca komentarz, że święta są teraz do bani. Nie ma już imprez. Nie ma już ludzi. Nie ma już dzieci.

Być może ostateczny los naszej tradycji był do uniknięcia. Być może nie. Umierała przez lata. Po Covidzie zniknęła. Na pewnym poziomie sentymentalnym uważam to za raczej niefortunne. Na bardziej praktycznym poziomie przyznaję, że moje pokolenie nie dbało o to na tyle, by ją podtrzymywać.

Jednak to, co uważam za dość uderzające po Covidzie, to słuchanie, jak inni mimochodem wspominają o tym, jak era Covid odbiła się na bardziej kwitnących tradycjach świątecznych. Kilka razy w sezonie, gdy grzecznie pyta się innych o ich plany świąteczne, udzielają standardowej odpowiedzi, zanim dodadzą, że sprawy nie wyglądają już tak jak kiedyś. Rodziny są bardziej rozbite. Przyjęcia nie są tak duże. Ukochana ciotka nie zaryzykuje przebywania w zatłoczonym pokoju. Ulubiony kuzyn zostaje w domu, boi się, że zabije babcię. Czasami tak niewielu członków rodziny czuje się komfortowo, spotykając się na święta, że ​​w ogóle się nie spotykają.

Słysząc takie historie, nie mogę nie przypomnieć sobie umierających tradycji w mojej rodzinie, które zostały utracone podczas pandemii COVID. Nie mogę też nie zastanawiać się, w jakim stopniu ograniczenia i sianie strachu z tamtej epoki nadal kształtują te u innych, co sprawia, że ​​poczucie rodziny i wspólnoty widoczne w To wspaniałe życie wydają się coraz bardziej obce.



Opublikowane pod a Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Licencja międzynarodowa
W przypadku przedruków ustaw link kanoniczny z powrotem na oryginał Instytut Brownstone Artykuł i autor.

Autor

  • Daniel Nuccio jest magistrem zarówno psychologii, jak i biologii. Obecnie doktoryzuje się z biologii na Northern Illinois University, badając relacje gospodarz-drobnoustrój. Jest także stałym współpracownikiem The College Fix, gdzie pisze o COVID, zdrowiu psychicznym i innych tematach.

    Zobacz wszystkie posty

Wpłać dziś

Twoje wsparcie finansowe dla Brownstone Institute idzie na wsparcie pisarzy, prawników, naukowców, ekonomistów i innych odważnych ludzi, którzy zostali usunięci zawodowo i wysiedleni podczas przewrotu naszych czasów. Możesz pomóc w wydobyciu prawdy poprzez ich bieżącą pracę.

Bezpłatne pobieranie: Jak obciąć 2 biliony dolarów

Zapisz się na newsletter Brownstone Journal i zdobądź nową książkę Davida Stockmana.

Bezpłatne pobieranie: Jak ściąć 2 biliony dolarów

Zapisz się na newsletter Brownstone Journal i zdobądź nową książkę Davida Stockmana.