Autystyczne Barbie

Mattel wprowadził na rynek autystyczną Barbie. Ponieważ dzieci z autyzmem powinny być widoczne, także dla siebie. 

„Każde dziecko zasługuje na to, by zobaczyć siebie w Barbie” – głosi slogan firmy Mattel.

To temat naszych czasów: bycie widocznym, widzenie siebie, wychodzenie na światło dzienne. Wylansowany w obszarze tego, co nazywamy „seksualnością”, jest teraz powszechną możliwością z wieloma ścieżkami. 

I wszystko ustępuje przed nim. Nie ma nic przeciwko wyjściu. Może jedynie zwiększyć podaż tego, co dobre.

To kłamstwo, niszczące zdrowie i szczęście. To prawda, która promuje zdrowie i szczęście. 

Ale gdy jesteśmy zajęci tymi czy innymi sposobami coming outu, zaniedbujemy pożytek płynący z coming outu, nie dla nas, którzy to robimy, ale dla tych, którzy próbują nami kierować, czyniąc to. 

Ponieważ coming out niesie ze sobą szereg korzystnych efektów. 

Po pierwsze. Coming out oznacza, że ​​jest coś wewnątrz, coś, co odsuwa się od świata, coś tam – nierozpoznane zmysłami ani naukami, ale odgadnięte przez ekspertów nowego typu, wyznaczonych dekretem do tego zadania.

Ci eksperci – psychologowie, pedagodzy, terapeuci różnego rodzaju – opisują nam naszą współczesną duszę, naszą „tożsamość”. 

Czyniąc to, przypisują sobie władzę tworzenia postaci, które rzekomo definiują, ale niekoniecznie w ogóle się manifestują. Coś tam jest , choć nie ma na to żadnych oznak. Im bardziej tego brakuje, tym bardziej można by powiedzieć, że to istnieje.

Po drugie. Coming out sugeruje, że istnieje istotna in-ność, istotna niewidzialność tego, co istnieje . Może to deprecjonować wszelkie widoczne dowody danej sytuacji lub stanu – zarówno jego możliwe przyczyny, jak i objawy – jako nieistotne lub nieistotne, niezwiązane z tym, co istnieje, w jakikolwiek sposób.

Po trzecie. Coming out oznacza, że ​​strategie, które wydobywają to, co istnieje, są same w sobie neutralne i akceptowalne w swoich rezultatach, ponieważ po prostu odkrywają prawdę, a odkrycie prawdy może być tylko prawdą.

Po czwarte. Coming out oznacza, że ​​niezależnie od tego, w jaki sposób to, co istnieje , się ujawnia, niezależnie od tego, z jakimi cechami się pojawia, nie może być obraźliwe ani destrukcyjne, a jedynie zdrowe i słuszne. Możliwość odrzucenia istniejących dowodów na istnienie schorzenia jest równoznaczna z możliwością promowania sfabrykowanych dowodów na istnienie schorzenia.

Jako narzędzie do wprowadzania i normalizowania dowolnej liczby efektów, koncepcja coming outu nie mogłaby być bardziej użyteczna.

A autystyczna Barbie jest tego doskonałym przykładem.

Autyzm w swojej prawdziwej formie polega na wykluczeniu z warunków uczestnictwa w życiu ludzkim, jak argumentowałem w książce Czym autyzm jest , a czym autyzm nie jest.

Amerykańskie Centra Kontroli i Prewencji Chorób (CDC) podają, że obecnie 1 na 31 amerykańskich dzieci otrzymuje diagnozę zaburzeń ze spektrum autyzmu przed ukończeniem 8. roku życia, co stanowi prawie czterokrotny wzrost od początku stulecia. 

Ta epidemia autyzmu wskazuje na zatrucie dzieci na nieznaną dotąd skalę. Społeczne i polityczne strategie walki z autyzmem zazwyczaj pogłębiają jego destrukcyjność, wzmacniając najbardziej antyludzkie cechy autyzmu pod pretekstem jego włączenia. 

Jednak pranie autyzmu poprzez całą tę ceregielę związaną z coming outem neutralizuje to, co jest zbrodnią przeciwko ludzkości – nie tylko neutralizuje zbrodnię, ale wręcz ją oczyszcza, nadając jej pewnego rodzaju cnotę. 

Po pierwsze. Jako coś, co musi wyjść na jaw, autyzm jest ujmowany jako coś „ tam” , gdzie jego „tam-istnienie ” jest oderwane od licznych sposobów, w jakie autyzm jest boleśnie widoczny dla zmysłów i nauk ścisłych, i staje się domeną wypowiedzi ekspertów z dziedziny edukacji, psychologii i różnych terapii.

Autyzm zostaje w ten sposób zaszczepiony we współczesnej duszy, ze wszystkimi jej szczególnymi cechami i prawdą, jakie się z tym wiążą, przekształcając się z fizycznej i społecznej krzywdy, której doświadczają nasze dzieci, w odmienną formę tożsamości, z której nasze społeczeństwo może jedynie czerpać korzyści.

W tym kontekście fakt, że pierwszą lalką firmy Mattel z motywem autyzmu jest Barbie, a nie Ken, ma znaczenie. Autyzm to schorzenie, które nieproporcjonalnie często dotyka chłopców. Jednak poddanie autyzmu procedurze coming outu działa w celu obalenia tego empirycznego faktu, podważając wątpliwe twierdzenie, że dziewczynki częściej niż chłopcy pozostają w autyzmie. 

Szeroko nagłaśniane zjawisko „maskowania” u osób autystycznych zakłada, że ​​istota autyzmu nie leży w żadnej widocznej fizjologii czy zachowaniu, ale w tajemniczej istocie , wewnętrznej i niewidocznej.

Po drugie. Jako coś, co musi wyjść na jaw, autyzm jest postrzegany jako coś, co obecnie nie istnieje, czego nie należy dostrzegać. W konsekwencji sposoby postrzegania autyzmu są deprecjonowane jako cechy powierzchowne, jedynie przypadkowe. 

Banalne gesty firmy Mattel odnoszące się do widocznego autyzmu – jej nowa lalka nosi płaskie buty i luźną sukienkę, a jej oczy są lekko zezowate – są w opisie produktu przedstawiane z przeprosinami jako nieistotne dla tej przypadłości, podobnie jak każdy dostrzegalny objaw zasadniczo niewidocznego autyzmu. 

Często niepokojące objawy autyzmu schodzą więc na dalszy plan; nie są one autentycznymi przejawami autyzmu, lecz jedynie wypaczeniem czegoś dobrego i prawdziwego. 

Po trzecie. Jako to, co musi wyjść na jaw, autyzm podlega strategiom, które można uznać za neutralne jedynie w takim stopniu, w jakim wydobywają to, co istnieje.

Najbardziej drakońskie metody leczenia – na przykład przepisywanie środków uspokajających lub amfetamin w celu ułatwienia uczęszczania do szkoły – to po prostu środki mające na celu zapewnienie, że osoby z autyzmem będą przyjmowane w standardowych warunkach.  

Autystycznej Barbie nie sprzedaje się z blistrem Ritalinu. Ale jej akcesoria są z nim powiązane. Ma przy sobie zabawkę sensoryczną, tablet i słuchawki – urządzenia, które ucieleśniają wrodzoną dla osób z autyzmem, hiperbolizując ich odizolowane od świata poczucie niezadowolenia pod pretekstem promowania swojej widoczności.

Po czwarte. To, co musi wyjść na jaw, to fakt, że wysoce dysfunkcyjne zachowania autystyczne należy akceptować, a nawet wspierać, jako mile widziany element różnorodności.

To szczególnie zgubne. Prawda jest bowiem taka, że ​​autyzm jest nieintegralny, a jego cechy definiujące go są destrukcyjne dla wspólnoty ludzkiej. Możemy stworzyć lalkę z motywem autyzmu i „rozszerzyć, jak wygląda inkluzja w dziale z zabawkami”, jak głosi reklama firmy Mattel, ale świat nie jest działem z zabawkami i nie może zawierać tego, co jest dla niego anatemą. 

Musimy współczuć tym, którzy cierpią na autyzm. Musimy starać się złagodzić ich cierpienie. Musimy dążyć do poprawy jakości ich życia i życia tych, którzy się nimi opiekują. Nie możemy jednak włączać tych, których sytuacja jest definiowana przez fundamentalne wykluczenie. Nie ma społeczności „przyjaznej autyzmowi”.

W odpowiedzi na mój ostatni artykuł, pewna matka opisała, jak została zaatakowana od tyłu w supermarkecie przez swojego 10-letniego autystycznego syna, kopał ją i krzyczał na nią po małym odwróceniu losu. 

Ale dla tych, którzy wyszli z domu, tamtego dnia w tym supermarkecie nie było dosłownie nic wartego uwagi.

Jako widoczne zdarzenie autystyczne, kopanie matki przez 10-letniego chłopca nie jest istotą autyzmu bardziej niż płaskie buty czy luźna letnia sukienka. 

Oczywiście, że trzeba się z tym pogodzić – czy ten chłopiec nie zażył swojej codziennej dawki środków uspokajających? Traktuje się je jednak jako blokady autyzmu, a nie jego przejawy. Bo głęboko w środku kryje się piękny „autyzm”, gdyby tylko zrozpaczone dziesięciolatki, ich wyczerpane matki, eksperci, którzy im go podają, i społeczeństwo, w którym próbują żyć, pozwolili mu wyjść na światło dzienne. 

Tymczasem ogromny przemysł badawczy dążący do odkrycia genetycznego pochodzenia autyzmu kontynuuje swoją działalność z beztroską odmową uwzględnienia epidemii autyzmu, będąc quasi-naukowym źródłem dochodu w niekończącym się pościgu za autystyczną duszą.

W książce Limits To Medicine Ivan Illich opisał diagnozy stawiane przez instytucje medyczne jako otwierające przestrzeń osobistej i politycznej niewinności, w której powinny odbywać się dochodzenia i wzajemne oskarżenia.

Kiedy te diagnozy zostaną powiązane z czymś , co musi wyjść na jaw , ta przestrzeń osobistej i politycznej niewinności zamienia się w przestrzeń osobistej i politycznej cnoty.

Projekt uwidocznienia autyzmu przekształca się w teren powszechnego powitania, który powinien być terenem winy i odpowiedzialności. Jeśli pojawiają się sprzeciwy, to nie dotyczą one powszechności autyzmu, lecz przeszkód, jakie stoją na drodze do jego upowszechnienia.

To nowe ujęcie przerażającej rzeczywistości autyzmu jako czegoś dobrego i prawdziwego, według którego zalety społeczeństwa ocenia się nie według stopnia, w jakim jest ono przyczyną autyzmu, lecz według stopnia, w jakim jest ono celebrowane. 

Dopóki będziemy kontynuować ich grę coming outu, nie będziemy wolni od autyzmu. 

Powinniśmy pozbyć się ich etykietki „autyzm” i jej wytworu osobistej i politycznej niewinności. Powinniśmy porzucić ich projekt coming outu i jego wytworu osobistej i politycznej cnoty.

Nasze dzieci nie są autystyczne. One strajkują. Oczywiście, nieświadomie – ich akcja strajkowa jest w rzeczywistości nieustającą, bezwzględną, nieuniknioną nieświadomością. 

Mimo to strajkują. Stawiają całkowicie rozsądny, całkowicie zdrowy opór wobec coraz bardziej nierozsądnego, niezdrowego reżimu. Reżimu, który przebudowuje ich życie fizyczne od pierwszego oddechu. Reżimu, który przebudowuje ich życie społeczne na zawsze.

To, co nazywamy „autyzmem”, to ciągła kampania przeciwko niszczeniu ludzkich horyzontów za pomocą nieludzkich środków i celów. 

Jedyne, do czego nadaje się autystyczna Barbie, to tłumienie tej kampanii, propagowanie osobistej i politycznej cnoty tam, gdzie powinno być osobiste i polityczne oburzenie i zadośćuczynienie.

Jednak opis gry firmy Mattel zdradza wszystko – „Każde dziecko zasługuje na to, by zobaczyć siebie w lalce Barbie”.

Ponieważ każdy, kto cokolwiek na ten temat wie, powie ci to:

Dzieci z autyzmem nie widzą siebie. 

Dzieci z autyzmem nie mogą zobaczyć Barbie. 

Dzieci z autyzmem nie widzą siebie w Barbie.